صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: دین اسلام از خلقت تاکنون

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16

    دین اسلام از خلقت تاکنون




    بسم الله الرحمن الرحیم

    ص1

    دین اسلام از خلقت تاکنون:


    تمامي انبياء الوالعزم الهي شريعتي را که آورده اند قسمتي از شريعت اسلام كامل بوده است و همانگونه كه در قرآن مشاهده ميشود از آنها بعنوان مسلمان ياد شده است.
    اسلام داراي مراتبي است:.

    وقتي به آيات قرآن کریم نگاه كرده و بررسي ميكنيم اين مراتب را چنين خواهيم يافت:

    ان دین عند الله الاسلام(آل عمران- 19)

    دین در نزد خداوند اسلام است.


    1. دين شهادتين

    وقتی به آیات قرآن کریم و جمع بندی تفاسیر می پردازیم نتیجه می شود که:
    اولین تشریع دین توسط پروردگار متعال و نیز تنها سفارش او به آدم ع و ذریه اش


    قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَميعاً فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (002 | البقرة - 38)
    گفتيم: «همگى از آن، فرود آييد! ولى هرگاه هدايتى از طرف من براى شما آمد، كسانى كه از آن پيروى كنند، نه ترسى بر آنهاست،و نه اندوهگين مى شوند».
    اولين تشریع در اسلام شامل وجدانيات و شهادت به يگانگي پروردكار متعال خلاصه ميشود.
    (تشریع دین در زمان آدم (ع) تا نوح(ع) )
    (قولوا لا اله الا الله تفلحوا))
    ادامه در پست بعدخواهد آمد...

    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۲
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص2
    2. دین خالص

    (شریعت نوح ع)

    زیر بنای دین خالص همان هدایت بود همان هدایتی که پروردگار متعال وعده آنرا در زمان هبوط آدم ع داده بود سفارش کرده بود و همگان را به تبعیت و پیروی از آن به آن دعوت کرده بود:

    قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَميعاً فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (002 | البقرة - 38)
    گفتيم: «همگى از آن، فرود آييد! ولى هرگاه هدايتى از طرف من براى شما آمد، كسانى كه از آن پيروى كنند، نه ترسى بر آنهاست،و نه اندوهگين مى شوند».


    زیر بنای دین خالص همان هدایت بود و این هدایت یا از طریق وحی یا از پس حجب بر ایشان جاری می شد.

    حضرت نوح ع یکی از پیامبران ممتاز الهی بود و برای اولین بار حجم بزرگی از دین را جاری نمود و به این حجم زیاد از
    شریعت کلمه دین اطلاق گردید.

    نوح ع در محاجه با قومش امر به ایمان به خداوند یکتا و عبادت واطاعت محض از به خداوند یکتا و احسان و محسن بودن و انذار از عذاب خدا را تأکید داشت ایشان بسیار دلسوز مردم بود و با بررسی آیات واحادیث و تفاسیر می بینیم که موارد زیر در دین خالص مطرح است:
    1. باید به خدا ایمان داشت.((باطنیات))
    2. باید عبد خدا بود.((اعمال))
    3. باید مطیع خدا بود.((اعمال))
    4. باید متقی بود.((اعمال))
    5. باید محسن بود.((اعمال))
    6. انذار از عذاب خدا.((باطنیات))
    7. خلوص در دینداری.((باطنیات)) و -

    این گوهر بسیار گرانبهای شریعت نوح ع که تا حدی مهم بود که شریعت او را پروردگار متعال در قرآن کریم دین خالص آورده است
    و برای کسانی که از هدایت مردم جلوگیری میکردند درخواست عذاب نمود و تنها پیامبری بود که در این مورد اینچنین رفتار کرده است.

    بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    إِنّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (071 | نوح - 1)
    بنام خداوند بخشنده مهربان
    ما نوح را به سوى قومش فرستاديم و گفتيم: «قوم خود را انذار كن پيش از آن كه عذاب دردناكى به سراغشان آيد.»
    قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (071 | نوح - 2)
    گفت: «اى قوم من! به يقين من براى شما انذار كننده آشكارى هستم،
    قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَ نَهاراً (071 | نوح - 5)
    وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيّاراً (071 | نوح - 26)
    نوح گفت: «پروردگارا! هيچ كس از كافران را بر روى زمين باقى مگذار
    رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ لا تَزِدِ الظّالِمِينَ إِلّا تَباراً (071 | نوح - 28)
    پروردگارا! مرا، و پدر و مادرم و همه كسانى را كه با ايمان وارد خانه من شدند، و جميع مردان و زنان با ايمان را بيامرز; و ستمكاران را جز هلاكت ميفزا!»
    بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ... (002 | البقرة - 112)
    وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (029 | عنكبوت - 69)
    و آنها كه در راه ما (با خلوص نيّت) جهاد كنند، قطعاً به راههاى خود، هدايتشان خواهيم كرد; و به يقين خداوند با نيكوكاران است.
    أَلا لِلّهِ الدِّينُ الْخالِصُ ...(039 | زمر - 3)
    و...


    خداوند متعال فقط دو شریعت را در قرآن کریم به ما امر میکند که مقید باشیم.1-شریعت نوح ع (دین خالص)2-شریعت ابراهیم ع(دین حنیفیت)

    نتیجه دین خالص: گوهر گرانبهای دین خالص <<< قلب سلیم >>>است

    وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (037 | صافات - 83)
    و از پيروان او ابراهيم بود

    إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (037 | صافات - 84)
    (به خاطر بياور) هنگامى را كه با قلبى سليم به پيشگاه پروردگارش آمد.


    ... ادامه در پست بعدی



    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۳
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص3
    دین اسلام از خلقت تا کنون(2- شریعت ابراهیم ع دین حنیفیت (قسمت1))




    ... خداوند متعال فقط دو شریعت را در قرآن کریم به ما امر میکند که مقید باشیم:
    1-شریعت نوح ع (دین خالص)
    2-شریعت ابراهیم ع(دین حنیفیت)


    نتیجه دین خالص: گوهر گرانبهای دین خالص " قلب سلیم " است
    وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (037 | صافات - 83)
    و از پيروان او ابراهيم بود
    إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (037 | صافات - 84)
    (به خاطر بياور) هنگامى را كه با قلبى سليم به پيشگاه پروردگارش آمد;





    دین حنیفیت

    (شریعت ابراهیم ع)

    سالها گذشت و ابراهیم ع پا به عرصه دنیا گذاشت پروردگارش در ابتداء به ابراهیم ع دین نوح ع – دین خالص را تعلیم داده و او را با دین نوح ع آشنا می کند و ابراهیم ع زندگیش را با تشیع نوح ع آغاز می کند و ابراهیم ع را در همان سنین نوجوانی رشدش میدهد.

    سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (037 | صافات - 79)
    سلام بر نوح در ميان جهانيان باد!


    ....

    وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (037 | صافات - 83)
    و از پيروان او ابراهيم بود;

    إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (037 | صافات - 84)
    (به خاطر بياور) هنگامى را كه با قلبى سليم به پيشگاه پروردگارش آمد;




    83وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ
    84إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْب سَلِيم
    85إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ
    86أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللّهِ تُرِيدُونَ

    ...
    چه تعبير جالبى؟ ابراهيم(عليه السلام) از شيعيان نوح(عليه السلام) بود، با اين كه فاصله زمانى زيادى آن دو را از هم جدا مى كرد (حدود 2600 سال، به گفته بعضى از مفسران) ولى مى دانيم در پيوند مكتبى، زمان كمترين تاثيرى ندارد.(2)
    * * *
    بعد از بيان اين اجمال، به تفصيل آن پرداخته، مى فرمايد: «به خاطر بياور هنگامى را كه ابراهيم با قلب سليم، به پيشگاه پروردگارش آمد» (إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْب سَلِيم).
    مفسران براى «قَلْب سَلِيم» تفسيرهاى متعددى بيان كرده اند كه هر كدام به يكى از ابعاد اين مسأله اشاره مى كند:
    ...
    جالب ترين تفسير براى «قلب سليم» را امام صادق(عليه السلام) بيان فرموده: آنجا كه مى خوانيم: الْقَلْبُ السَّلِيمُ الَّذِي يَلْقَى رَبَّهُ وَ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ سِوَاهُ: «قلب سليم قلبى است كه خدا را ملاقات كند، در حالى كه هيچ كس جز او در آن نباشد».(4)
    و اين تعبير، جامع همه اوصاف گذشته است.
    و نيز در روايت ديگرى از همان امام(عليه السلام) آمده است كه: صاحِبُ النِّيَّةِ الصّادِقَةِ صاحِبُ الْقَلْبِ السَّلِيْمِ، لِأَنَّ سَلامَةُ الْقَلْبِ مِنْ هَواجِسِ الْمَحْذُوراتِ بِتَخْلِيْصِ النِّيَّةَ لِلّهِ فِى الاُمُورِ كُلِّها: «كسى كه نيت صادقى دارد صاحب قلب سليم است، چرا كه سلامت قلب از شرك و شك، نيت را در همه چيز خالص مى كند».(5)

    ـ بقره، آيه 10.
    3 ـ «كافى»، جلد 2، صفحه 16.
    4 ـ «بحار الانوار»، جلد 70، صفحه 210.
    5 ـ در زمينه «قلب سليم» بحث مشروحى در جلد 15 تفسير «نمونه»، ذيل آيات 88 و 89 سوره «شعراء» (تحت عنوان قلب سليم تنها سرمايه نجات)، صفحه 273 آورده ايم.
    (تفسیر نمونه و ...)



    قلب سلیم: اگر در قلب کسی هیچ ذره ای از شرک و آلودگی نباشد و قلبش مریض و علیل نباشد میشود قلب سلیم که از
    مشخصه های دین خالص – شریعت نوح ع است.

    وَ مَنْ أَحْسَنُ ديناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ ...(004 | نساء - 125)
    این قسمت از آیه شریعت نوح ع است.

    ابراهیم ع شیعه نوح ع بود:
    1-ایمان کامل به خدا
    2-تسلیم کامل در برابر خدا
    3-مطیع خدا
    4-تقوای محض الهی
    5-عبادت
    6-نیکوکار و محسن

    وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ (006 |انعام - 74)
    (به خاطر بياوريد) هنگامى را كه ابراهيم به پدرش [= سرپرستش كه در آن زمان عمويش بود] «آزر» گفت: «آيا بتهايى را به عنوان معبود (خود) انتخاب مى كنى؟! به يقين تو و قومت را در گمراهى آشكارى مى بينم.»

    به بعد...

    ابراهیم ع هنوز بر شریعت نوح ع است و اینها باطنیات و اعمال دین خالص است. محاجه ابراهیم ع با پدرش آذر در 8 جای قرآن آمده است.

    لازم است قبل از ادامه اندکی به توضیح عوالم بپردازیم:

    1-
    عالم خاکی: عالم دنیا
    2-
    عالم دخان:عالم اجنه و شیاطین (بد مهلکه ای است و نتیجه آن تباهی و گمراهی و درد و مشقت است).
    متخصصین احضار ارواح اسیر دو سه جن بی سر و پا شده اند و خود را به اسم روح قالب کرده اند. سنخیت روح با اعمال آنها فرق می کند نمیتواند وسائل را حرکت دهد.)

    3-
    عالم برزخ: عالم اموات – که روح نیز در این عالم می تواند سیر کند مانند: زمان خواب
    4-
    عالم ارواح : عالم روحهای ابر گونه ما
    5-
    عالم ملکوت : تاکنون هیچ فرد غیر شیعه و غیر صادق به این عالم راه نیافته است.
    6-
    عالم عرش
    و ...

    پروردگار یک دفعه برای ابراهیم ع ماجرای جدیدی ایجاد می کند.
    ماجرایی که زیر بنای آن فطرت است و از فطرت شروع می شود.
    جایگاه فطرت در عالم ارواح است و...


    شروع حنیفیت ابراهیم ع:
    ...
    ادامه آن در تاپیک بعد

    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۳/۰۷/۰۴ در ساعت ۰۶:۲۲
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص4
    شروع حنیفیت ابراهیم ع:

    اگر ما برای مقتضیات الهی زمان و مکان قائل باشیم این خودش شرک است.
    خدا اقتضاء می کند این توحید است.
    اقوم هر چیزی در قرآن آمده است.
    حنیفیت مجموعه بسیار بزرگی است و
    توحید زیر مجموعه حنیفیت است!


    بهترین مصادیق برای جنبه های گوناگون حنیفیت رفتار ابراهیم ع است.

    وَ كَذالِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ(انعام-75)
    و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم؛ تا اهل یقین گردد.


    چرا ابراهیم ع باید ملکوت آسمانها و زمین را ببیند؟
    چون باید اهل یقین باشد.

    چرا ابراهیم ع باید اهل یقین باشد؟
    چون حنیف بشود!و حنیفیت نیاز به یقین دارد و یقین نیاز به دین.
    جنس آسمانهااز چیست؟
    یک جنبه برزخی دارد و یک جنبه روحی دارد و یک جنبه داردو و یک جنبه عرشی دارد و یک جنبه...

    خداوند اصرار دارد حنیفیت و حد جزئیات حنیفیت را در ماجرای ابراهیم ع به ما نشان دهد و به رخ بکشد.

    در حنیفیت حد مطلوب بسیار مورد تأکید است.

    فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ (سوره روم – 30)
    پس روی خود را متوجّه آیین حنیف پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسانها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛
    مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (030 | روم - 31)
    (رو به سوى فطرت الهى آوريد) در حالى كه (توبه كنان) به سوى او باز مى گرديد و از (مخالفت فرمان) او بپرهيزيد، نماز را برپا داريد و از مشركان نباشيد.

    رکن اصلی دین حنیفیت چیست؟

    اساس دین حنیفیت فطرت است.

    دین حنیفیت چیست؟

    دینی است که خداوند بر اساس فطرت انسانها قرار داده و این فطرت تغییر ناپذیر است.

    معنای طینیت و فطرت:

    طینت: روح به شکل یک توده ابرگونه است و اینکه جنس این توده ابر گونه(یا شخصیت روحی) شما چگونه است(لطیف... خشن...)آنرا طینت می گویند.
    پس طینت یعنی جنسیت روح ابر گونه شما است.

    فطرت: نوری است الهی که در آن جاذبه ای بسیار قوی قرار داده شده تا بسوی خدا کشیده شود.
    فطرت نوری است الهی که در روح انسان اثر میکند(
    لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) و می خواهد آدمی را حرکت دهد و وادار به انجام کار کند.

    ابراهیم ع هم از نور فطرت به روحش تابیده و میخواهد حرکت حنیفی خودش را شروع کند طبق الگوی فطرت شروع کند ولی چون در حال حرکت بسیار سریع است ممکن است به انحراف کشیده شود شود و مصداق ها را اشتباه گیرد
    لذا نیاز به محبتهای جانبی مانند هدایت و محبتهای خاصه الهی دارد. حنیفیت شروعش از عالم ارواح است.

    بلی این حنیفیت که ما به تبعیت از آن امر شده ایم و نیاز به مقدماتی که ابراهیم ع آنها را تا آنزمان انجام داده دارد.


    ادامه در تاپیک بعدی ...

    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۱۵:۳۹
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص5
    دوستان گرامی
    جمله ای در تاپیک قبلی مانده است

    نقل قول نوشته اصلی توسط partofar نمایش پست
    بلی این حنیفیت که ما به تبعیت از آن امر شده ایم و نیاز به مقدماتی که ابراهیم ع آنها را تا آنزمان انجام داده دارد.

    مقدماتی که ابراهیم ع انجام داده همان اعتقادات و اعمال دین خالص بوده است که در پایان انجام این مقدمات قلب سلیم ابراهیم ع است:
    وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (037 | صافات - 83)
    و از پيروان او ابراهيم بود
    إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (037 | صافات - 84)
    (به خاطر بياور) هنگامى را كه با قلبى سليم به پيشگاه پروردگارش آمد;

    ادامه در تاپیک بعد

    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۷
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص6
    ادامه مبحث حنیفیت:

    انسان حنیف از بالاترین سنخیتش یعنی روحش سوار بر مرکب فطرت میشود. مرکب فطرت پر انرژی و پر تحرک است و چون موج جاذبه انسان را بسویی می کشد لذا نیاز به محبتهای جانبی مانند هدایت و محبتهای خاصه الهی دارد.
    مرکب فطرت فرمان آن هدایت الهی است و در دست هادی الهی.
    ابراهیم ع حنیفیت خود را از عالم ارواح شروع میکند و بالاتر می رود.
    اولین مکان ملکوت آسمانها و زمین است و ابراهیم ع به ملکوت می رود.


    وَ كَذالِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ(انعام-75)
    و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم؛ تا اهل یقین گردد.

    حنیف مانند چون درخت مو بسرعت مواد غذایی را از پایین میگیرد و بعد تغذیه میشود و به جای رشد عرضی رشد طولی دارد . درختی نازک با سرعت ارتفاع گرفتن زیاد.
    درخت مو نیاز به قیم دارد که از افتادنش جلوگیری کند قیم آن عمودی است که درخت را از کج شدنش باز میدارد.
    لذا ابراهیم ع درخواست قیم می کند.


    از مصادیق خاصه دین قیم چیست؟ نماز
    در احادیث داریم که "الصلوة عمود الدین"


    نماز ستون حنیفیت است و دین حنیف است. اگر نماز نباشد حنیف می افتد.

    خداوند به لحاظ اهمیت تمام دین قیم را در حنیفیت معرفی میکند


    فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذالِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لايَعْلَمُونَ
    پس روی خود را متوجّه آیین حنیف پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسانها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این دین قیم است ولکن اکثر مردم نمیدانند.(سوره روم-30)
    مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم - 31)
    (رو به سوى فطرت الهى آوريد) در حالى كه (توبه كنان) به سوى او باز مى گرديد و از (مخالفت فرمان) او بپرهيزيد، نماز را برپا داريد و از مشركان نباشيد.


    در این آیه انابه و تقوی و نماز مطرح میشود.
    ببینید جایگاه حنیفیت در دین قیم چقدر بزرگ است که موضوع اصلی دین قیم را حنیفیت معرفی میکند و بعنوان چیزهای فرعی انابه و تقوی و نماز را بیان میکند.

    عناصر حنیفیت:

    ادامه در تاپیک بعدی.....


    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۸
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16

    دین اسلام از خلفت تاکنون(ادامه بحث حنیفیت)




    ادامه مبحث حنیفیت:

    انسان حنیف از بالاترین سنخیتش یعنی روحش سوار بر مرکب فطرت میشود. مرکب فطرت پر انرژی و پر تحرک است و چون موج جاذبه انسان را بسویی می کشد لذا نیاز به محبتهای جانبی مانند هدایت و محبتهای خاصه الهی دارد.
    مرکب فطرت فرمان آن هدایت الهی است و در دست هادی الهی.
    ابراهیم ع حنیفیت خود را از عالم ارواح شروع میکند و بالاتر می رود.
    اولین مکان ملکوت آسمانها و زمین است و ابراهیم ع به ملکوت می رود.


    وَ كَذالِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ(انعام-75)
    و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم؛ تا اهل یقین گردد.

    حنیف مانند چون درخت مو بسرعت مواد غذایی را از پایین میگیرد و بعد تغذیه میشود و به جای رشد عرضی رشد طولی دارد . درختی نازک با سرعت ارتفاع گرفتن زیاد.
    درخت مو نیاز به قیم دارد که از افتادنش جلوگیری کند قیم آن عمودی است که درخت را از کج شدنش باز میدارد.
    لذا ابراهیم ع درخواست قیم می کند.


    از مصادیق خاصه دین قیم چیست؟ نماز
    در احادیث داریم که "الصلوة عمود الدین"


    نماز ستون حنیفیت است و دین حنیف است. اگر نماز نباشد حنیف می افتد.

    خداوند به لحاظ اهمیت تمام دین قیم را در حنیفیت معرفی میکند


    فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذالِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لايَعْلَمُونَ
    پس روی خود را متوجّه آیین حنیف پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسانها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این دین قیم است ولکن اکثر مردم نمیدانند.(سوره روم-30)
    مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (روم - 31)
    (رو به سوى فطرت الهى آوريد) در حالى كه (توبه كنان) به سوى او باز مى گرديد و از (مخالفت فرمان) او بپرهيزيد، نماز را برپا داريد و از مشركان نباشيد.


    در این آیه انابه و تقوی و نماز مطرح میشود.
    ببینید جایگاه حنیفیت در دین قیم چقدر بزرگ است که موضوع اصلی دین قیم را حنیفیت معرفی میکند و بعنوان چیزهای فرعی انابه و تقوی و نماز را بیان میکند.

    عناصر حنیفیت:

    ادامه در تاپیک بعدی.....

    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا

  9. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص7
    عناصر حنیفیت:

    فطرت (که در وجود همه انسانها هست) و بعد هدایت.

    آیات بترتیب رشد ایشان بررسی و دسته بندی شده است.

    جایگاه حنیفیت در دین اسلام:

    واتبع ملة ابراهیم حنیفا
    از آیین ابراهیم پیروی و تبعیت کن

    خود ابراهیم ع اعتقاد نداشت که شریعتش کامل است و در اواخر عمرش متوجه این موضوع شده بود.
    به لحاظ حنیفیتش درخواست جدیدی از خداوند کرد:

    که کامل شده آن چند هزار سال بعد به نام دین مرضی اسلام در روز غدیر خم مطرح شد.
    آ«چیز که ما بعنوان اسلام مرضی داریم یک رکن مهمش را ابراهیم ع به پا کرد.
    بررسی مصادیق:

    وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ (006 |انعام - 74)
    (به خاطر بياوريد) هنگامى را كه ابراهيم به پدرش [= سرپرستش كه در آن زمان عمويش بود] «آزر» گفت: «آيا بتهايى را به عنوان معبود (خود) انتخاب مى كنى؟! به يقين تو و قومت را در گمراهى آشكارى مى بينم.»

    در اینجا ابراهیم ع امر نمی کند خدا را بپرستید!

    نوح ع با لحن دیگری صحبت می کند در دین خالص(شریعت نوح ع) به لحاظ امر گفته میشود.

    نتیجه: کلام شخص حنیف با دیگران فرق می کند.

    ابراهیم ع میگوید من می بینم شما در گمراهی هستید.(انی اراک..)
    آیا این از افکار یا آموزه ها یا از تخیلات ابراهیمع است؟ یا از طریق وحی به او گفته شده است؟
    جواب: هیچکدام ازحنیفیت ابراهیم نشأت میگیرد.

    خداوند متعال بسیار اصرار دارد ابراهیم ع را حنیف معرفی کند بیش از آنکه اصرار داشته باشد او را پیامبر و صاحب شریعت معرفی کند.

    وَ كَذالِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ(انعام-75)
    و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم؛ تا اهل یقین گردد.

    ابراهیم ع دید یک عده دارند ستاره می پرستند.
    کدام ستاره؟ آن ستاره بزرگ را آن چیست؟ نعوذ بالله آن خدای ماست و داریم عبادتش می کنیم.
    ابراهیم ع گفت هذا ربی مصداق را به لحاظ فطرت دنبال میکند حنیف دنبال فطرت است و جستجوگر او را مشرک نپندارید.

    با فرمول حنیفیت بسنجیم!

    برخورد واجدان شرایع:
    در فرمول شریعت نوح ع – دین خالص ابراهیم ع باطل است. در شریعت موسی ع خضر باطل و محکوم است. در شریعتی که خضر ع به آن قائل است موسی ع رفتارش باطل است.
    ابراهیم ع گفت: هذا ربی...

    فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلينَ (006 |انعام - 76)
    هنگامى كه (تاريكى) شب او را فرا گرفت، ستاره اى را مشاهده كرد; گفت: «اين پروردگار من است؟!» امّا هنگامى كه غروب كرد، گفت: «غروب كنندگان را دوست ندارم.»


    فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِني رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّينَ (006 |انعام - 77)
    و هنگامى كه ماه را ديد كه (سينه افق را)
    مى شكافد، گفت: «اين پروردگار من است؟!» امّا هنگامى كه (آن هم) غروب كرد، گفت: «اگر پروردگارم مرا راهنمايى نمى كرد، مسلّما از گروه گمراهان بودم.»

    ایشان مشرک شد؟ نشد او حنیف است! صادق هم هست! شخص غیرصادق و غیر شیعه که را به ملکوت راه نمیدهند!
    آن به اصطلاح عرفاء از سنی ها ولی اهل عوالم از شیعیان.
    ((انی لا احب الافلین))
    من افول کننده ها را دوست ندارم!

    اگر ما بخواهیم در این زمانه حنیف باشیم معنایش خیلی سخت میشود. خیلی چیزها در حال افولند اگر ما بخواهیم رد کنیم آنوقت چی؟
    اگر حنیف باشی رو در روی خیلی چیزها و افراد بایستی.
    شخص حنیف دنبال افول کننده ها نیست!

    در قبال خورشید هم همین رفتار....


    فَلَمّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَريءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ (006 |انعام - 78)
    و هنگامى كه خورشيد را ديد (كه سينه افق را) مى شكافت، گفت: «اين پروردگار من است اين (كه از همه) بزرگتر است؟!» امّا هنگامى كه غروب كرد، گفت: «اى قوم من! به يقين من از آنچه همتاى خدا قرار مى دهيد، بيزارم.



    إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ (006 |انعام - 79)
    من روى خود رابه سوى كسى متوجه كردم كه آسمانها و زمين را آفريده; در حالى كه ايمان من خالص است; و از مشركان نيستم.»

    توحید مقوله بسیار بزرگی است اما حنیفیت عظیم تر از آن. در مقابل شرک حنیفیت را آورد ه است. ان القران یهدی للتی هی اقوم.

    ابراهیم ع حنیف بود و در مقابل مشرک نبود. بعد ابراهیم ع با قومش محاجه میکند. بتها را می شکند.چرا بتها؟
    یکی از رفتارهای حنیف بت شکنی است!

    ابراهیم ع با مقوله ای مبارزه می کند که بت یکی از مصادیق آنست.
    بت مصداق چیست؟
    هر آنچه مانع او بر سر راه خداست بت است!
    ابراهیم ع کی شروع به بت شکنی میکند؟
    آن زمانی که می فرماید: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ

    حنیف کسی است که به لحاظ فطرتش به دنبال خداست!
    ندای فطرت او را وادرر میکند هر چیزی سر راهش است کنار بزند می خواهد بت باشد یا حجب.
    قال و من ذریتی
    حنیف فقط بخاطر خودش سعی نمی کند و به فکر دیگران نیز هست. میزند بتها و موانع حنیفیت دیگران را از بین می برد و عوالم را بالا میرود.

    ابراهیم ع در ماجرای آتش دیده بود که خداوند متعال فرمود: قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ (021 | انبياء - 69)
    (سرانجام او را به آتش افكندند; ولى ما) گفتيم: «اى آتش! بر ابراهيم سرد و سالم باش.»

    ابراهیم ع با حکم آشنا شده بود و میدانست که پایین ترین سنخیت حکم عرش است و میخواست به لحاظ حنیفیتش بالاتر رود.
    ابراهیم ع می فرماید:
    وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ رَبِّ أَرِني كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى

    خداوند می فرماید: قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ ایمان نداری.
    ابراهیم ع: قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبي ایمان دارم می خواهم قلبم اطمینان پیدا کند

    خداوند میداند او میگوید اطمینان ولی دنبال حنیفیتش است و پاداش در خور آن را میدهد:
    قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزيزٌ حَكيمٌ (002 | البقرة - 260)
    و (به خاطر بياور) هنگامى را كه ابراهيم گفت: «پروردگارا! به من بنمايان چگونه مردگان را زنده مى كنى؟» فرمود: «مگر ايمان نياورده اى؟!» گفت: «آرى (ايمان آورده ام)، ولى مى خواهم قلبم آرامش يابد.» فرمود: «در اين صورت، چهار پرنده (از گونه هاى مختلف) را انتخاب كن; و آنها را (پس از ذبح كردن،) قطعه قطعه كن (و درهم بياميز); سپس بر هر كوهى،قسمتى از آن را قرار بده; بعد آنها را صدا بزن، بسرعت به سوى تو مى آيند. و بدان كه خداوند توانا و حكيم است;».

    کلام ابراهیم ع در این جا حکم است یعنی ابراهیم ع وارد عالم عرش میشود.

    در ملکوت:
    شادی و نشاط و آرامش مطلق است.
    اشخاص بد نمود دیگری دارند.(در برزخ هم این موضوع هست)
    در ملکوت اشیاء از جنس عوالم پایین نیستند از جنس نور هستند.
    در ملکوت انوار ساطعه از یک منشأ فطرت را هدایت و جذب میکنند.(لذا دیدیم در جریان ماه و ستاره و خورشید پرستان ابراهیم ع مصداق را اشتباه گرفت)
    اگر اشتباه میگیرد بخاطر اینست که رب خود را باعث و منبع انوار یافته است.
    وقتی می فرماید:انی لا احب الافلین.
    "من افول کننده ها را دوست ندارم."

    حنیفیت:
    1-حنیفیت از بالاترین سنخیتش شزوع به حرکت می کند و لذا در آرامش و نشاط مطلق است
    2-هر چیزی که بین او و خدایش قرار بگیرد بت است و باید شکسته شود. ( لذتهای دنیوی و از این قبیل)
    3-از افول کننده ها بیزار است.(مانند: جاه – حب دنیا و...)
    5-مرکب حنیفیت فطرت است.
    6-فطرت بدنبال نور هدایت است. عظمت نور هدایت(هذا اکبر)
    با هادی الهی سریعتر میتوان این مسیر طولانی رشد را طی کرد.
    7-حنیفیت اهل یقین است.
    8-حنیفیت نیاز به عمود نگهدارنده دارد"نماز"
    9-انابه – تقوی و نماز (احکام و حدود الهی)

    واتبع ملة ابراهیم حنیفا.
    این حنیفیت بخش بزرگی در اسلام مرضی را دارد.
    اسلام جامع شرایع است و نیز دارای چیزهایی فراتر از حنیفیت است. خداوند در این اسلام لبه های تیز شرایع قبلی را گرفته تا دو شریعتی که کنار هم می ایستند با هم اصطکاک نداشته باشند.


    تمامي انبياء الوالعزم الهي كه شريعتي را آورده اند قسمتي از شريعت اسلام كامل بوده است و همانگونه كه در قرآن مشاهده ميشود از آنها بعنوان مسلمان ياد شده است
    مراتبي است.
    وقتي به آيات قرآن نگاه كرده و بررسي ميكنيم اين مراتب چنين خواهيم يافت:
    دين شهادتين: 1. دين شهادتين اولين مرتبه از اسلام بوده و شامل وجدانيات و شهادت به يگانگي پروردكار متعال خلاصه ميشود.( در زمان آدم (ع) تا نوح(ع) )
    2. دين خالص: اطاعت محض و رعايت تقواي محض و احسان نمودن(محسن بودن) است قرآن ما امر شده ايم به دين خالص بدون چون و چرا و در.( در زمان نوح(ع) تا زمان ابراهيم(ع) )
    3. دين حنيفيت: ديني كه بر پايه فطرت خداجويي از مبدا هستي تا مقصد بايد طي شود و هرگز شرك در آن راه داده نشود. با مركب راه واري چون فطرت با تعاليم هادي الهي مسير تا مقصد الهي را طي ميكنيم. در قران ما امر به حنيفيت شده ايم تا حنيفيت افول كنندگان مردودند مانند ستارگان و خورشيد و ماه. در حنيفيت هر چه بت هست يعني هر چه در مقابل پروردگار است ناگزير به شكسته شدن با تبر پولادين اسلام است. در حنيفيت بايد مدام در حال انابه و ياد حضرت حق بود و بجز از او هيچ از غير نخواهد و ...(زمان ابراهيم(ع))
    4. دين قيم: حنيفيت + تشريع احكام الهي مانند زكات و نماز و ... در اين قسمت دين قيمة - دين حق و ... آمده است. که مجموعه عظیم آن حنیفیت است و ما بقی تغییراتی در تشریع احکام(زمان ابراهيم (ع)- موسي(ع) و عيسي(ع) تازمان خاتم )((پيامبران حضرت محمد ((ص

    5. دين كامل و مرضي: همان تشيع است كه در برگيرنده تمامي درجات اسلام كه بصورت خلاصه آمد.

    در تاپیک بعد


    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۹
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


  10. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    عناصر حنیفیت:

    فطرت (که در وجود همه انسانها هست) و بعد هدایت.

    آیات بترتیب رشد ایشان بررسی و دسته بندی شده است.

    جایگاه حنیفیت در دین اسلام:

    واتبع ملة ابراهیم حنیفا
    از آیین ابراهیم پیروی و تبعیت کن

    خود ابراهیم ع اعتقاد نداشت که شریعتش کامل است و در اواخر عمرش متوجه این موضوع شده بود.
    به لحاظ حنیفیتش درخواست جدیدی از خداوند کرد:

    که کامل شده آن چند هزار سال بعد به نام دین مرضی اسلام در روز غدیر خم مطرح شد.
    آ«چیز که ما بعنوان اسلام مرضی داریم یک رکن مهمش را ابراهیم ع به پا کرد.
    بررسی مصادیق:

    وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ (006 |انعام - 74)
    (به خاطر بياوريد) هنگامى را كه ابراهيم به پدرش [= سرپرستش كه در آن زمان عمويش بود] «آزر» گفت: «آيا بتهايى را به عنوان معبود (خود) انتخاب مى كنى؟! به يقين تو و قومت را در گمراهى آشكارى مى بينم.»

    در اینجا ابراهیم ع امر نمی کند خدا را بپرستید!

    نوح ع با لحن دیگری صحبت می کند در دین خالص(شریعت نوح ع) به لحاظ امر گفته میشود.

    نتیجه: کلام شخص حنیف با دیگران فرق می کند.

    ابراهیم ع میگوید من می بینم شما در گمراهی هستید.(انی اراک..)
    آیا این از افکار یا آموزه ها یا از تخیلات ابراهیمع است؟ یا از طریق وحی به او گفته شده است؟
    جواب: هیچکدام ازحنیفیت ابراهیم نشأت میگیرد.

    خداوند متعال بسیار اصرار دارد ابراهیم ع را حنیف معرفی کند بیش از آنکه اصرار داشته باشد او را پیامبر و صاحب شریعت معرفی کند.

    وَ كَذالِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ(انعام-75)
    و این چنین، ملکوت آسمانها و زمین را به ابراهیم نشان دادیم؛ تا اهل یقین گردد.

    ابراهیم ع دید یک عده دارند ستاره می پرستند.
    کدام ستاره؟ آن ستاره بزرگ را آن چیست؟ نعوذ بالله آن خدای ماست و داریم عبادتش می کنیم.
    ابراهیم ع گفت هذا ربی مصداق را به لحاظ فطرت دنبال میکند حنیف دنبال فطرت است و جستجوگر او را مشرک نپندارید.

    با فرمول حنیفیت بسنجیم!

    برخورد واجدان شرایع:
    در فرمول شریعت نوح ع – دین خالص ابراهیم ع باطل است. در شریعت موسی ع خضر باطل و محکوم است. در شریعتی که خضر ع به آن قائل است موسی ع رفتارش باطل است.
    ابراهیم ع گفت: هذا ربی...

    فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلينَ (006 |انعام - 76)
    هنگامى كه (تاريكى) شب او را فرا گرفت، ستاره اى را مشاهده كرد; گفت: «اين پروردگار من است؟!» امّا هنگامى كه غروب كرد، گفت: «غروب كنندگان را دوست ندارم.»


    فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي فَلَمّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِني رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضّالِّينَ (006 |انعام - 77)
    و هنگامى كه ماه را ديد كه (سينه افق را)
    مى شكافد، گفت: «اين پروردگار من است؟!» امّا هنگامى كه (آن هم) غروب كرد، گفت: «اگر پروردگارم مرا راهنمايى نمى كرد، مسلّما از گروه گمراهان بودم.»

    ایشان مشرک شد؟ نشد او حنیف است! صادق هم هست! شخص غیرصادق و غیر شیعه که را به ملکوت راه نمیدهند!
    آن به اصطلاح عرفاء از سنی ها ولی اهل عوالم از شیعیان.
    ((انی لا احب الافلین))
    من افول کننده ها را دوست ندارم!

    اگر ما بخواهیم در این زمانه حنیف باشیم معنایش خیلی سخت میشود. خیلی چیزها در حال افولند اگر ما بخواهیم رد کنیم آنوقت چی؟
    اگر حنیف باشی رو در روی خیلی چیزها و افراد بایستی.
    شخص حنیف دنبال افول کننده ها نیست!

    در قبال خورشید هم همین رفتار....


    فَلَمّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمّا أَفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي بَريءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ (006 |انعام - 78)
    و هنگامى كه خورشيد را ديد (كه سينه افق را) مى شكافت، گفت: «اين پروردگار من است اين (كه از همه) بزرگتر است؟!» امّا هنگامى كه غروب كرد، گفت: «اى قوم من! به يقين من از آنچه همتاى خدا قرار مى دهيد، بيزارم.



    إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ (006 |انعام - 79)
    من روى خود رابه سوى كسى متوجه كردم كه آسمانها و زمين را آفريده; در حالى كه ايمان من خالص است; و از مشركان نيستم.»

    توحید مقوله بسیار بزرگی است اما حنیفیت عظیم تر از آن. در مقابل شرک حنیفیت را آورد ه است. ان القران یهدی للتی هی اقوم.

    ابراهیم ع حنیف بود و در مقابل مشرک نبود. بعد ابراهیم ع با قومش محاجه میکند. بتها را می شکند.چرا بتها؟
    یکی از رفتارهای حنیف بت شکنی است!

    ابراهیم ع با مقوله ای مبارزه می کند که بت یکی از مصادیق آنست.
    بت مصداق چیست؟
    هر آنچه مانع او بر سر راه خداست بت است!
    ابراهیم ع کی شروع به بت شکنی میکند؟
    آن زمانی که می فرماید: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ

    حنیف کسی است که به لحاظ فطرتش به دنبال خداست!
    ندای فطرت او را وادرر میکند هر چیزی سر راهش است کنار بزند می خواهد بت باشد یا حجب.
    قال و من ذریتی
    حنیف فقط بخاطر خودش سعی نمی کند و به فکر دیگران نیز هست. میزند بتها و موانع حنیفیت دیگران را از بین می برد و عوالم را بالا میرود.

    ابراهیم ع در ماجرای آتش دیده بود که خداوند متعال فرمود: قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ (021 | انبياء - 69)
    (سرانجام او را به آتش افكندند; ولى ما) گفتيم: «اى آتش! بر ابراهيم سرد و سالم باش.»

    ابراهیم ع با حکم آشنا شده بود و میدانست که پایین ترین سنخیت حکم عرش است و میخواست به لحاظ حنیفیتش بالاتر رود.
    ابراهیم ع می فرماید:
    وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ رَبِّ أَرِني كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى

    خداوند می فرماید: قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ ایمان نداری.
    ابراهیم ع: قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبي ایمان دارم می خواهم قلبم اطمینان پیدا کند

    خداوند میداند او میگوید اطمینان ولی دنبال حنیفیتش است و پاداش در خور آن را میدهد:
    قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتينَكَ سَعْياً وَ اعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزيزٌ حَكيمٌ (002 | البقرة - 260)
    و (به خاطر بياور) هنگامى را كه ابراهيم گفت: «پروردگارا! به من بنمايان چگونه مردگان را زنده مى كنى؟» فرمود: «مگر ايمان نياورده اى؟!» گفت: «آرى (ايمان آورده ام)، ولى مى خواهم قلبم آرامش يابد.» فرمود: «در اين صورت، چهار پرنده (از گونه هاى مختلف) را انتخاب كن; و آنها را (پس از ذبح كردن،) قطعه قطعه كن (و درهم بياميز); سپس بر هر كوهى،قسمتى از آن را قرار بده; بعد آنها را صدا بزن، بسرعت به سوى تو مى آيند. و بدان كه خداوند توانا و حكيم است;».

    کلام ابراهیم ع در این جا حکم است یعنی ابراهیم ع وارد عالم عرش میشود.

    در ملکوت:
    شادی و نشاط و آرامش مطلق است.
    اشخاص بد نمود دیگری دارند.(در برزخ هم این موضوع هست)
    در ملکوت اشیاء از جنس عوالم پایین نیستند از جنس نور هستند.
    در ملکوت انوار ساطعه از یک منشأ فطرت را هدایت و جذب میکنند.(لذا دیدیم در جریان ماه و ستاره و خورشید پرستان ابراهیم ع مصداق را اشتباه گرفت)
    اگر اشتباه میگیرد بخاطر اینست که رب خود را باعث و منبع انوار یافته است.
    وقتی می فرماید:انی لا احب الافلین.
    "من افول کننده ها را دوست ندارم."

    حنیفیت:
    1-حنیفیت از بالاترین سنخیتش شزوع به حرکت می کند و لذا در آرامش و نشاط مطلق است
    2-هر چیزی که بین او و خدایش قرار بگیرد بت است و باید شکسته شود. ( لذتهای دنیوی و از این قبیل)
    3-از افول کننده ها بیزار است.(مانند: جاه – حب دنیا و...)
    5-مرکب حنیفیت فطرت است.
    6-فطرت بدنبال نور هدایت است. عظمت نور هدایت(هذا اکبر)
    با هادی الهی سریعتر میتوان این مسیر طولانی رشد را طی کرد.
    7-حنیفیت اهل یقین است.
    8-حنیفیت نیاز به عمود نگهدارنده دارد"نماز"
    9-انابه – تقوی و نماز (احکام و حدود الهی)

    واتبع ملة ابراهیم حنیفا.
    این حنیفیت بخش بزرگی در اسلام مرضی را دارد.
    اسلام جامع شرایع است و نیز دارای چیزهایی فراتر از حنیفیت است. خداوند در این اسلام لبه های تیز شرایع قبلی را گرفته تا دو شریعتی که کنار هم می ایستند با هم اصطکاک نداشته باشند.


    تمامي انبياء الوالعزم الهي كه شريعتي را آورده اند قسمتي از شريعت اسلام كامل بوده است و همانگونه كه در قرآن مشاهده ميشود از آنها بعنوان مسلمان ياد شده است
    مراتبي است.
    وقتي به آيات قرآن نگاه كرده و بررسي ميكنيم اين مراتب چنين خواهيم يافت:
    دين شهادتين: 1. دين شهادتين اولين مرتبه از اسلام بوده و شامل وجدانيات و شهادت به يگانگي پروردكار متعال خلاصه ميشود.( در زمان آدم (ع) تا نوح(ع) )
    2. دين خالص: اطاعت محض و رعايت تقواي محض و احسان نمودن(محسن بودن) است قرآن ما امر شده ايم به دين خالص بدون چون و چرا و در.( در زمان نوح(ع) تا زمان ابراهيم(ع) )
    3. دين حنيفيت: ديني كه بر پايه فطرت خداجويي از مبدا هستي تا مقصد بايد طي شود و هرگز شرك در آن راه داده نشود. با مركب راه واري چون فطرت با تعاليم هادي الهي مسير تا مقصد الهي را طي ميكنيم. در قران ما امر به حنيفيت شده ايم تا حنيفيت افول كنندگان مردودند مانند ستارگان و خورشيد و ماه. در حنيفيت هر چه بت هست يعني هر چه در مقابل پروردگار است ناگزير به شكسته شدن با تبر پولادين اسلام است. در حنيفيت بايد مدام در حال انابه و ياد حضرت حق بود و بجز از او هيچ از غير نخواهد و ...(زمان ابراهيم(ع))
    4. دين قيم: حنيفيت + تشريع احكام الهي مانند زكات و نماز و ... در اين قسمت دين قيمة - دين حق و ... آمده است. که مجموعه عظیم آن حنیفیت است و ما بقی تغییراتی در تشریع احکام(زمان ابراهيم (ع)- موسي(ع) و عيسي(ع) تازمان خاتم )((پيامبران حضرت محمد ((ص

    5. دين كامل و مرضي: همان تشيع است كه در برگيرنده تمامي درجات اسلام كه بصورت خلاصه آمد.

    در تاپیک بعد

    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا

  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۸۸
    نوشته
    4,903
    صلوات
    1700
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    18 پست
    حضور
    57 روز 11 ساعت نامشخص
    دریافت
    214
    آپلود
    104
    گالری
    16



    ص8
    5. دين كامل و مرضي: همان تشيع است كه در برگيرنده تمامي درجات اسلام كه بصورت خلاصه آمد.

    خدا را حمد ميكنيم به خاطر فاطمه((س)) و فرزندش مهدي((عج))، پيوسته و بي‌شمار.

    خدا را سپاس ميگوييم كه خلقتمان را از نور1 و طينت2 اهل‌بيت (ع) قرارداد و بازگشتمان را به آن سو مقرّر فرمود.3

    خدا را تحسين ميكنيم كه دين اسلام را نظام انّا اليه راجعون4در عالم قرار داد
    و اسلام را در كلام اميرامؤمنين(ع)چنين تبين فرمود:

    اَلاِسلامُ هُوَ التَّسليم5، كه نطام عالم بر تسليم است و هر كه تسليم‌تر، رشدش بيشتر.


    1-1. چشمه اسلام:

    دين اسلام پيوسته جاريست6 و هركدام از پيامبران الوالعزم الهي وسيله ارسال شريعه‌اي(شريعتي) از دين،
    از عوالم بالا به پايين شدند. هرشريعتي از شريعت قبل كاملتر،
    تا آنجا كه خداوند در عيد غدير خم دين را كامل فرمود و آيه:

    اَليَوم اَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَ اَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي8 را هديه نمود.

    شيعيان شادند كه رشد يافتگان در درجات فضلند9 و خداوند تعليم و تربيتشان را در حريم اهل‌بيت(ع) قرار داده
    و بر شباهت و انطباق صادره‌ها10 با امام((ع))، در معارف، اعمال، كلام، احساس و … بناي سبقت از يكديگر گذارده‌اند.

    چرا كه شيعه، شيعه امام((ع)) است و اتصال به امام((ع))، نشان تشيع شيعه است.11

    شيعيان قرب به خدا را در تبعيت از امام((ع)) جستجو ميكنند.12
    هرچه حرف ‌شنوتر، متّصل‌تر و هرچه متّصل‌تر، مقرب‌تر.
    شيعه يعني ابوالفضل، يعني علي‌اكبر، شيعه يعني سلمان، يعني اباذر، شيعه يعني مقداد، ميثم و مالك.
    شيعيان تعليم و تربيت ميشوند كه در حريم الهي خودي نبا شند و ردپا و اثري از خود به جا نگذارند،13
    بابي باشند باز و بي‌مانع، تا خداوند از مجراي وجودشان محبّتهاي خود را جاري فرمايد.
    آنهايند: اَلسّابِقونَ السّابِقون.15
    ...
    ادامه در پست بعد

    ویرایش توسط Partofar : ۱۳۹۲/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۸:۲۹ دلیل: تاپیک رو کردم پست
    اين الفاطميون
    مدعي گويد كه با يك گل نميگردد بهار

    من گلي دارم كه عالم را گلستان ميكند
    مینوی من مینای من پیدا و ناپیدای من
    ای منجی گیتی بیا
    مهدی بیا مهدی بیا


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود