صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: اگر قرآن تحریف نشده ، پس چرا قرائتهای مختلف از آن وجود دارد؟

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    1,473
    مورد تشکر
    2,888 پست
    حضور
    159 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    159
    آپلود
    0
    گالری
    1



    بچه باحال:
    اگر قرآن تحریف نشده ، پس چرا قرائتهای مختلف از آن وجود دارد؟

    وقتی قرآن نازل ونوشته می شده حروف زبان عربی نقطه و حرکات کسره و ضمه و فتحه و غیره نداشته است. خودِ عربها می توانسته اند چنین متنهائی را بخوانند ولی وقتی دیگران می خواسته اند قرآن بخوانند نمی توانسته اند. به این خاطر کسانی حروف قرآن را نقطه گذاری و حرکت گذاری کرده اند تا غیر عربها نیز بتوانندآنرا بخوانند، که این کار البته چیزی را به متن اصلی قرآن اضافه نمی کند وچیزی را نیز از آن کم نمی کند. 1
    وانگهي به نكاتي نيز بايد در اين زمينه توجه نمود :
    1.
    اختلاف قرائت ها به گونه اي نبوده كه به اصل قرآن آسيبي برساند اختلاف تنها در حركات برخي از كلمات بوده است .
    2.
    در حال حاضر در قرآن موجود در دسترس ما هيچگونه اختلافي وجود نداشته ويك دست مي باشد. و قرآن موجود قرائت عاصم به روايت حفص است كه بهترين قرائت قرآن ، از ميان قرائت هاى مختلف مي باشد زيرا:
    1 . قرائت عامه مسلمانان ، همين قرائت «حفص » است وحفص و استادش «عاصم » به آنچه با قرائت عامه و روايت صحيح موافق بود ، به شدت پاى بند و علاقه مند بودند ، و چنين قرائتى كه با روايت صحيح موافق است ، قرائتى بوده كه عاصم از استاد خود «ابوعبدالرحمان سلمى» و او نيز ازاميرمؤمنان على بن ابيطالب (ع ) اخذ كرده است . و حضرت امير نيز به قرائتى كه با نص اصلى وحى ، ـ كه در بين مسلمانان معمول بوده ـ تمسك مى كرده است .
    2 . «
    عاصم » در بين قرّاء ، معروف به خصوصيات و خصايلى ممتاز بوده كه شخصيت قابل توجهى به او بخشيده و ضابطى استوار و در اخذ قرآن نسبت به ديگران با احتياط بيشترى برخورد كرده است .2.
    گذشته از اين بايد دانست كه اختلاف قراءت با تحريف فرق مي كند در تحريف عين عبارت يا واژه اي ازقرآن كم يا زياد مي شود يا محتوا به گونه اي غير صحيح معني شود.ولي اخنلاف قراءت به خاطر اين به وجود آمده كه چون در آن زمان اعراب گذاري نشده بوده هر كس براي اعراب كلمات به صورت ذوقي مي خوانده وطبق تحقيق اساتيدي مانندآيت الله معرفت(ره)هيچ كدام از اين قرءات به جز حفص از عاصم اعتبارندارند.
    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۵/۱۲/۰۹ در ساعت ۱۷:۴۴

  2. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    1,473
    مورد تشکر
    2,888 پست
    حضور
    159 روز 14 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    159
    آپلود
    0
    گالری
    1



    نكات قابل ذكر ديگر اينكه اولا اختلاف قراآت ، فقط در تركيب كلمات است ؛ مثلا يكى ((مالك يوم الدين )) خوانده و ديگرى ((ملك يوم الدين )) ويا يكى ((لنحرقنه )) را از باب افعال خوانده و ديگرى از باب تفعيل . خلاصه : اختلاف ، از تركيب كلمات بيرون نرفته است . و اين ، سبب زيادى و يا نقصى در قرآن مجيد نمى گردد. و ثانيا آية الله خوئى در البيان مى فرمايد: اهل بيت - عليهم السلام - شيعيان خويش را به يكى از قراآت منحصر نكرده اند. اين قرائتها در زمان آنها- عليهم السلام - معروف بوده است و از هيچيك منع نفرموده اند و اگر منع كرده بودند با تواتر ولااقل با خبر واحد،نقل مى شد. بلكه از آنها نقل شده كه همه را امضا كرده و فرموده اند: (( اقرء كما يقرء الناس ، اقراءوا كما علمتم)) . و خلاصه سخن آنكه : جايز است قرائت در نماز، با هر قرائتى كه در زمان ائمه - عليهم السلام - متعارف بوده است . مرحوم طبرسى در مقدمه مجمع البيان ، فن ثانى مى فرمايد: ظاهر از مذهب اماميه آن است كه اتفاق دارند بر جواز هر قرائت متدوال . وفقط به يك قرائت اكتفا نكرده اند. آية الله خمينى - قدس سره - مى فرمايد: احتياط در آن است كه از قرائتهاى هفتگانه ، تخلف نشود، و نماز با يكى ازآنها خوانده شود. چنانكه احوط آن است كه از قرآنهاى موجود، تخلف نشود.ناگفته نماند كه : از قرائتهاى هفتگانه ، فقط قرائت عاصم و حمزه به معصوم - عليهم السلام - مى رسد؛ قرائت عاصم ، با يك واسطه به اميرالمؤ منين - عليه السلام - و قرائت حمزه ، بدون واسطه به امام صادق - عليه السلام - مىرسد. بعضى ديگر هم اگر به معصوم - عليهم السلام - برسد با واسطه زياد مىرسد. و نيز ناگفته نماند كه : همه قرآنهاى موجود طبق قرائت عاصم نوشته شده اند كه از نظر شيعه و اهل سنت ، مورد قبول است .3
    امام صادق (ع) می فرماید: «قرآن یكی بیش نیست و اختلافات بر سر قرائت آن ازجانب راویان (قاریان) صورت گرفته است» قاریان قرآن (قرا معروف) راویان وناقلان همان قرآنی هستند كه برپیامبر(ص) نازل گردیده و اختلاف آنان از اختلاف در نقل و روایت آن نص نشات گرفته، و آن به سبب عواملی است كه این اختلاف راایجاب كرده است پایه های آن عوامل عبارتند از:
    ـ اختلاف مصاحف اولیه، چه پیش از اقدام به یك سان كردن مصاحف در زمان عثمان و چه پس از آن.
    ـ نارسایی خط و نوشته های قرآن كه از هرگونه علایم مشخصه و حتی از نقطه عاری بوده است.
    ـ ابتدایی بودن خط نزد عرب آن روز.
    پس حساب قرائت با تحريف جداست و اختلاف قرائت باعث تحريف نميشود زيراتحریف درلغت بمعنی تغییر است وتحریف بر دو نوع هست:
    1-
    تحریف لفظی که کلمه یا آیه ای را کم یا زیاد کردن را گویند.
    مثل آیاتی که بعضی اضافه نمودند... درباره عمر چنین نقلی هست.
    2-
    تحریف معنوی که معنی نادرست کردن وبنفع خودبرداشت نمودن هست بدون درنظر گرفتن آیات دیگر وروایات باب... مثلا یهود که آیات خدا در تورات را بنفع خود معنی میکردند.
    با این توضیح قرائتهای مختلف یک کلمه را تحریف نمیگویند... بلکه کلمات درست اداء میشود ولی با لهجه مختلف ... قرآن نیز بنابر مشهوربه لهجه معروف قریش نازل شد.
    تقریبا بین شیعه وسنی اجماع هست که تحریف لفظی در قرآن وجود ندارد.
    قرآن نیز با تاکید فراوان فرمود.. انا نحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون..(سوره حجر آیه 9)



    1-منبع : سایت جامعه القرآن الکریم
    2-برگرفته از التمهيد ، آيت الله معرفت ، ج 2 ، ص 232 ، انتشارات اسلامى
    3-http://www.pasokhgoo.net/fa



    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۸۹/۱۱/۰۷ در ساعت ۱۸:۵۲

  3. تشکر


  4. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,983
    مورد تشکر
    9,378 پست
    حضور
    57 روز 43 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    آيا اختلاف در قرائات، موجب تحريف قرآن نمی ‌شود؟


    پاسخ:
    خیر، چنین نیست؛ در این زمینه چند مطلب بیان می شود:
    مطلب اول:
    اختلاف قرائات، نه از دیدگاه شیعیان و نه از دیدگاه اهل سنت موجب تحریف قرآن نیست؛ زیرا اختلاف قرائات، چیزی جدای از اصل قرآن است و بعدها به وجود آمد، که دیگر قرائت اصلی قرآن، مشهور بین مسلمانان بود و در همه حافظه ها و سینه ها ثبت شده بود و کسی نمی توانست آن را تغییر دهد. لازم به ذکر است «نصّ قرآن بالضروره متواتر است؛ يعنى از هر نسلى به نسل ديگر به تواتر نقل شده است. اين امر با قول به تحريف ناسازگار است‏.»(1)
    البته اگر تصویر درستی از اختلاف قرائت های قرآن نداشته باشیم، اختلاف قرائت ها می تواند نوعی تحریف قرآن به حساب آید.

    توجه داشته باشید كه پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) در اواخر عمر شریف خود دستور نوشتن قرآن هایی با خط بهتر، و بر اساس متن و قرائت صحیح آن، و با نظم و ترتیب آیات سوره ها را دادند. به بیان دیگر، کتابت و جمع قرآن در زمان خود پیامبر(صلی الله علیه و آله) و با نظارت ایشان بوده است: «کتابت قرآن در دوران خود پيامبر(صلی الله علیه و آله) و به دستور و نظارت وى انجام گرفته است.»(2)
    بنابر این، چون این كار با نظارت حضرتش بوده، به طور قطع این تدوین بر متن صحیح و متقن قرآن و دقیقا مطابق همان قرائتی بوده كه توسط جبرئیل (علیه السلام) نازل شده است.

    بعدها نیز خلفاء بر اساس همان متن و قرائت، قرآن فعلی را نوشتند، و نسخه هایی از آن را به عنوان نسخه های مادر به شهرها فرستادند، و دیگران نیز بر اساس همان نسخه های مادر، قرآن ها را استنساخ كردند.
    در باره جمع قرآن نیز می توان گفت: «جمع‏آورى قرآن بر پايه قطع و يقين استوار بود، يعنى آيات قرآن در اثر تواتر و نقل‏هاى فراوان و يقين‏آور در ميان مسلمانان، معروف و شناخته شده بود و همان آيات قطعى و شناخته شده كه در دل‏ها و سينه‏ها بود و مسلمانان با آن‏ها انس و آشنايى داشتند، در قرآن آورده شده و در يك جا جمع‏آورى شد»(3)

    مطلب دوم:
    تا این جا مسلم است كه متن قرآن به هیچ عنوان دستخوش تحریف نشده است؛ كما این كه با این بیان معلوم می شود كه در هنگام وفات پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) تنها یک قرائت، به طور قطع، در میان مسلمانان، اعتبار داشته است.
    مشكل از قرن بعد، كم و بیش آغاز شد؛ هنگامی كه عده ای با ادعاهای واهی احیانا قرائت های دیگر را جائز شمردند، و از قرائت رسمی تخطی های جزئی كردند، و قاریانی بوجود آمدند كه هنگام خواندن قرآن احیانا آن را با قرائت های دیگری خواندند.
    آیت الله معرفت چنین می آورد: عوامل اختلاف در قرائت قرآن به دوران صحابه، پس از وفات پيامبر اكرم (صلّى اللّه عليه و آله) باز مى‏گردد. در آن زمان، صحابه بر سر جمع و نظم و تأليف قرآن اختلاف كردند و همين امر سبب شد كه گاه و بى‏گاه بر سر قرائت قرآن ميان قاريان اختلافى پديد آيد.(4)

    با این وجود توجه داشته باشید كه قرائت رسمی بازمانده از پیامبر (صلی الله علیه و آله) و اصحاب اولیه هنوز هم باقی است، و آن همان قرائت امروزین ـ قرائت عاصم به روایت حفص ـ است؛ و اگر قرائت های دیگری هم هست، این تخطی عده ای از قرائت رسمی و صحیح است، نه آن كه قرائت اصلی در میان قرائت ها فراموش شده باشد، یا قابل شناسایی نباشد.
    این تخطی عده ای است كه خود معترفند قرائت رسمی اصحاب سلف این نبوده است. لذا به این تحریف نمی گویند.

    مطلب سوم:
    بله، عده ای از اهل سنت معتقدند پیامبر (صلی الله علیه و آله) خود اختلاف قرائت ها را تصویب، بلكه تعلیم می داده است.
    اگر بپذیریم همه قرائت ها تعلیم پیامبر بوده ـ كه البته قول صحیحی نیست ـ باز تحریف قرآن بی معنا است؛ چرا كه این قرائت ها تغییر قرآن نیست؛ كه خود قرآن چنین است.
    البته همان طور كه بیان شد این قول صحیح نیست؛ و در ابطال آن گفته شده كه چون همه ساله ـ یا لااقل در سال اول و آخر حیات مبارك حضرتش ـ جبرئیل (علیه السلام) تمام قرآن را یكجا بر پیغمبر عرضه كرده است، به طور قطع، پیامبر (صلی الله علیه و آله) پس از آخرین نزول، مردم را بر یک قرائت وا داشته اند. این را عده زیادی از دانشمندان اهل سنت هم گفته اند.
    بعضی از دانشمندان هم گفته اند: معنای تصویب و اجازه پیامبر (صلی الله علیه و آله) نسبت به قرائت های گوناگون این نیست كه آن حضرت اجازه داده باشد آن قرائت ها را به عنوان این كه قرآن چنان نازل شده، ثابت نگهدارند و نویسندگان وحی آن ها را بنویسند و ضبط كنند، بلكه این اجازه نوعی تخفیف و آسان گیری برای بعضی مردم ناتوان، آن هم در حالت مخصوصی بوده است.

    بنابراین، بر فرض كه در آغاز امر، پیامبر تا جائی كه با بلاغت بیانی و مفاهیم و معانی حقیقی قرآن مخالف نباشد، در بعضی الفاظ به برخی افراد اجازه قرائت به وجهی دیگر داده باشند، بعدها مسلمان ها را موظف فرمودند كه فقط به قرائتی كه قرآن بر آن نازل شده است، بخوانند.(5)
    بنابر این؛ اولا، اختلاف قرائت های قرآن امری مربوط به خطای عده ای از قرائت رسمی قرآن است، با توجه و علم به قرائت رسمی. ثانیا، قرائت ها با این تعریف دیگر تحریف نیست، بلكه انحراف عده ای از روش صحیح قرائت است.

    مطلب چهارم:
    اختلاف در قرائت ها در حدی نیست كه حقیقت مفهوم را مخدوش كند، و یا از بین ببرد؛ و لذا بنا به نظر بعضی از فقها، قرائت قرآن ـ چه در نماز و چه در غیر آن ـ بر طبق هر یک از قرائت های متعارف و معمول زمان اهل بیت (علیهم السلام) روا و جایز می باشد؛ چنان كه هم اكنون نیز همان قرائت های معروف، مورد عمل می باشد.
    هم چنین این قرائت های معتبر هیچ گونه تغییری از جهت رسم الخط در قرآن ایجاد نمی كند تا باعث تحریف در كتابت قرآن شود.(6)

    مطلب پنجم:
    اساساً محور بحث در مساله تحریف و عدم تحریف قرآن، تحریف به زیاده و نقصان است، یعنی چیزی بر قرآن افزوده و یا از آن كاسته شود؛ وگرنه، با وجود قرآن واحد و معین، تحریف هایی مثل تحریف معنوی ـ یا تفسیر به رأی ـ در قرآن می تواند واقع شود، یعنی یک مفسر می تواند معنای نادرستی از قرآن برداشت كند؛ ولی این مساله خدشه ای به مصونیت قرآن از تحریف وارد نمی كند.
    چرا كه اگر كسی برداشت نادرستی از قرآن داشته باشد، معنایش این نیست كه دیگر كسی معنای درست را نمی فهمد و قدرت تشخیص معنای درست و صحیح از بین می رود؛ یا اگر كسی كلمه ای را به شیوه غیر معمول ـ یا تحریف در قرائت ـ بخواند، معنایش این نیست كه دیگر قرائت شناخته شده بین مسلمین كنار می رود و قرآن دگرگون می شود.
    زیرا بالاخره در میان قرائت های مختلف، قرائت صحیح وجود دارد، و اصل آن از بین نرفته است، تا چیز دیگری جانشین آن شده باشد.(7)

    ___________
    (1) ر.ک: معرفت، صيانة القرآن من التحريف، ص 37؛ معرفت، علوم قرآنى، ص 449.
    (2) خویی، البيان في تفسير القرآن، ص 256؛ ترجمه فارسی: بيان در علوم و مسائل كلى قرآن، ترجمه هریسی و نجمی، ص 323.
    (3) همان.
    (4) معرفت، علوم قرآنى، ص 183.
    (5) شریعتی، تفسیر نوین، مقدمه، ص 28.
    (6) حجتی، تاریخ قرآن كریم، ص 247.
    (7) معرفت، مصونیت قرآن از تحریف، ص 22.


    ویرایش توسط عظيم : ۱۳۹۶/۱۰/۰۲ در ساعت ۱۹:۱۲ دلیل: همکار ویراستار تدوین

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود