صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: كليد فهم: شناخت قرآن از قرآن

  1. #21

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۲
    نوشته
    29,636
    مورد تشکر
    40,747 پست
    حضور
    123 روز 13 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    1



    مواظب باش نلغزی


    روزی ابوحنیفه از محلی می گذشت،دید طفلی از جای گل آلود راه می رود او را صدا زد و گفت:بچه جان مواظب باش نلغزی طفل در جوابش بی درنگ گفت:ای شیخ لغزش من سهل است،تو خود مواظب باش که نلغزی،چون از لغزش تو پیروانت نیز می لغزند.
    ابوحنیفه از هوش و ذکاوت آن طفل تعجب کرد.1
    1.دنیای لطیفه ها و داستان ها ـ احمد دهقان.
    شیطان لاغر و چاق

    روایت شده که شیطان چاقی به شیطان لاغری رسید و از او پرسید:چرا تو لاغری؟
    گفت من مامور بر یک مردی هستم که هر گاه غذا می خورد(بسم اللّه) می گوید و هر گاه نزد همسرش می رود بسم اللّه می گوید:برای همین شراکت من در افعال او حرام گشته.
    آن گاه پرسید:تو چرا چاقی؟
    گفت:صاحب من شخصی است غافل و هیچگاه بسم اللّه نمی گوید،لذا به مصداق «و شارکهم فی الاموال و الاولاد؛با وی در همه چیز شریک و سهیم هستم»2.(سوره بنی اسرائیل،اسراء، آیه 64)
    2.نمونه معارف السلام،ج 2، ص 783
    روضه خوان ناشی

    روضه خوانی در بالای منبر گفت:در خبر دارد که امامزاده یعقوب را در مصر بالای گلدسته شغال خورد.
    شخصی از پای منبر گفت:خیلی اشتباه کردی،اولاً امامزاده نبود پیغمبر بود،ثانیاً یعقوب نبود یوسف بود.ثالثاً مصر نبود کنعان بود.رابعاً بالای گلدسته نبود ته چاه بود.خامساً شغال نبود گرگ بود،سادساً گرگ هم نبود تهمت بود.
    دنیا را گول زدن

    عارفی نان می خورد و می گفت:دنیا را گول می زنم.
    گفتند:چگونه با اینکه دنیا همه را گول می زند.

    گفت نان دنیا می خورم و کار آخرت می کنم.
    عمر هفتصد سال

    در انوار نعمانیه و در لئالی الاخبار نقل شده که حضرت عیسی(ع) از کوهی بالا می رفت.عابدی را دید که جلو آفتاب عبادت می کند فرمود:ای بنده خدا چرا برای خود سایه ای بنا نمی کنی که در آنجا مشغول عبادت شوی؟
    عرض کرد:یا روح اللّه! از انبیای سلف شنیده ام که زندگانی من در دنیا از هفتصد سال تجاوز نمی کند برای همین دور از عقل می بینم که با این عمر قلیل مشغول منزل و سایه بان باشم!حال ما با این عمر کوتاه چه آرزوهایی طولانی که نداریم!

    كليد فهم: شناخت قرآن از قرآن

  2. تشکر


  3. #22

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۲
    نوشته
    29,636
    مورد تشکر
    40,747 پست
    حضور
    123 روز 13 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    1



    بررسی زندگینامه و قرائت های شیخ عبدالباسط ما را به این نتیجه می رساند که آن چنان که مثلاً درباره بسیاری از قاریان مصری می توانیم بگوییم به صورت آکادمیک با نغمات و دستگاه ها آشنایی دارند و رسماً به فراگیری موسیقی پرداخته اند،گفتن چنین مطلبی درباره عبدالباسط بدین آسانی نیست.البته او هم با الحان آشنا بوده اما این آشنایی از طریق رفتن به معهد موسیقی و مراکزی از این قبیل به دست نیامده است بلکه احتمالاً از طریق گوش دادن به قرائت های دیگر قاریان،الحان قرآنی را فرا گرفته است.

    از نظر عبدالباسط «صدای خوش،به خودی خود،موسیقی است.اما برای آموختن موسیقی نیز نباید از حدّش فراتر رفت».1
    به هر حال و با قطع نظر از اینکه وی دستگاه ها را به صورت علمی بلد بوده است یا نه،از دستگاه ها و نغمات متعدّدی در قرائت هایش بهره برده است و آنها را به زیبایی هر چه تمام تر اجرا کرده است.
    نغماتی که در قرائت های استاد بسیار به کار رفته اند و گاهی به همراه چند نغمه دیگر،ردیف آهنگی قرائت او را می سازند عبارتند از:
    بیات ـ صبا ـ رست

    عبدالباسط از الحان دیگر ـ به جز این سه دستگاه ـ آن قدر زیاد استفاده نکرده است.برخی نغمات را هم به ندرت اجرا کرده است که دستگاه «سه گاه» از همین قبیل است.برای شنیدن سه گاه در قرائت های استاد باید به قرائت معروف «سوره شمس» آیه «قد افلح من زکّها» مراجعه کرد.
    بعضی از نغمات را هم علی رغم آنکه چندین دفعه و در قرائت های مختلف خوانده امّا در تمام این دفعات و قرائت ها صرفاً به یک قسمت از آن نغمات بسنده کرده است به طور مثال معمولاً تنها به اجرای قسمت «قرار» از دستگاه حجاز پرداخته است.که مشهورترین و چه بسا زیباترین حجاز او مربوط به آیه «لو انزلنا هذا القرآن…» (سوره حشر،آیه 21) می باشد.این قرائت معروف که شامل سوره های حشر،تکویر و فجر می باشد نیز در صحن مطهّر کاظمین(ع) انجام شده است.وقتی درباره این تلاوت از وی پرسیدند چرا این تلاوت شما ویژگی خاصی یافته [و با بسیاری از قرائت های دیگر متفاوت است] به صورتی که دراثر گوش دادن به آن،حالت معنوی و ملکوتی به انسان دست می دهد؟استاد پاسخ داد:«از آنجا که این تلاوت در مکان مقدسی چون حرم مطهر،صورت گرفت خود در حین تلاوت،بسیار تحت تأثیر قرار گرفته بودم».2
    شایان ذکر است هر قاری قرآن ممکن است بارها و در مجالس گوناگون آیات خاصی را تلاوت کند و ممکن است این تلاوت ها یک جور نبوده و از نظر صوت و لحن تفاوت هایی هم با یکدیگر داشته باشند ولی یک تلاوت به دلایل خاصی در میان مجموع تلاوت های انجام شده از آن آیات،مشهورتر و معروف تر می گردد.منظور ما هم از قرائت هایی که از عبدالباسط نام برده ایم ـ مانند سوره شمس و حشر ـ و با قرائت هایی که بعد از این اشاره می کنیم مشهورترین قرائت های مجلسی این استاد می باشد.علاوه بر این باید بدانیم که ایشان به جز قرائت هایی که در مجالس و محافل و در حضور جمعیت داشته است دوبار نیز قرآن را به صورت کامل در استودیو اجرا کرده است.
    همانگونه که قبلاً ـ در ضمن تحلیل سبک مصطفی اسماعیل ـ نیز توضیح دادیم به قرائت هایی که در مجالس و محافل و در حضور جمع انجام می شود قرائت های مجلسی و به قرائت هایی که بدون حضور جمعیت و در استودیو،صورت می گیرد قرائت های استودیویی گفته می شود.و اما قرائت های استودیویی وی که شامل خواندن تمام قرآن می شوند عبارتند از قرائت به صورت «ترتیل»(تدویر) در حدود 30 ساعت و همچنین قرائت به صورت «تحقیق آهنگین» که حدوداً 64 ساعت به طول انجامیده است.علاوه بر عبدالباسط،مصطفی اسماعیل هم یک دور تمام قرآن را به صورت «تحقیق آهنگین» در استودیو خوانده است.همانطور که می دانید قاریان و حافظان بسیاری یک دوره کل قرآن را به شکل (تدویر) خوانده اند اما ظاهر خواندن یک دور کلّ قرآن به شکل «تحقیق آهنگین» فقط از این دو نابغه عالم قرائت ـ عبدالباسط و مصطفی ـ به یادگار مانده است.
    باید توجه داشت که تحقیق آهنگین به صورت استودیویی اگر چه از قرائت های مجلسی،ساده تر است و از زیبایی و جذابیت کمتری برخوردار است اما از نظر آموزشی ارزشی بسیار بالایی دارد.3
    صبا

    نغمه صبا،نغمه ای است که عبدالباسط بیش از تمامی نغمات به آن علاقه نشان داده و آن را اجرا کرده است.همچنان که هیچ قرائتی ـ در میان قرائت های قاریان مشهور ـ بدون دستگاه بیات پیدا نمی شود،هیچ قرائتی از عبدالباسط هم بدون دستگاه صبا پیدا نمی شود.این لحن،لحن ویژه عبدالباسط است و هر کس بخواهد این نغمه را به صورت گسترده در قرائت های یک قاری استماع نماید باید به سراغ قرائت های استاد عبدالباسط برود،و قطعاً هیچ قاری مشهوری مصری به اندازه عبدالباسط،صبا نخوانده است.
    قرائتی حزین(حزن صوتی و لحنی)

    درباره کیفیت و چگونگی خواندن قرآن سفارش های زیادی از جانب معصومین(ع) به ما رسیده است که یکی از این سفارش ها، قرائت قرآن به صورت «حزین» است.که طبعاً چنین قرائتی توأم با رقّت قلب و خشیت از خداوند می باشد و اثر معنوی بیشتری نیز بر شنونده دارد.در روایتی از امام صادق(ع) می خوانیم:«إنّ القرآن نزل بالحزن فاقرءوه بالحزن؛همانا قرآن با حزن و اندوه نازل شده است پس آن را حزین بخوانید».4
    یکی از مهم ترین ویژگی های عبدالباسط، قرائت حزین وی می باشد و اگر صدای نازک و تحریرهای ریز و ظریف را از جمله مشخّصه های سبک عبدالباسط دانستیم،حزین خواندن را نیز باید از جمله مهم ترین مشخصه ها و ارکان سبک عبدالباسط بدانیم.
    همچنان که پیش از این اشاره شد استاد از دستگاه صبا بسیار استفاده می کند و بر اهل فن پوشیده نیست که این دستگاه،نغمه ای غم آلود و اندوهناک است و استفاده زیاد از آن طبعاً قرائت را حزین می نماید.
    اما حزن در قرائت عبدالباسط منحصر به استفاده از دستگاه حزین نیست بلکه می توان ادّعا کرد حزن جزئی از صوت دلنشین و ملکوتی اوست.یعنی عبدالباسط علاوه بر حزن لحنی،از حزن صوتی نیز بهره می برد.
    وی با این حزن صوتی و لرزش و تحریر مخصوصی که به صدایش می دهد،حزن قرائت خویش را چند برابر می نماید.
    جالب آن است که وقتی عبدالباسط می خواهد شیخ محمد رفعت یعنی استادی که عبدالباسط در نوجوانی از وی تقلید می کرده و به شدت تحت تأثیر قرائت های وی بوده است را توصیف کند تنها به ذکر این مطلب می پردازد که:
    «مرحوم رفعت،قرآن را با صوتی حزین و با حالتی روحانی و ملکوتی تلاوت می کرد به گونه ای که شنوندگان از تلاوت ایشان متأثر شده،می گریستند».
    1.کتاب«نگاهی به زندگانی قاریان مشهور قرآن کریم»،ص 47.
    2.مصاحبه استاد عبدالباسط،بخش شده از رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران در آذر 1368 به مناسبت اولین سالگرد در گذشت وی.
    3.«مراتب قرائت» و اصطلاحاتی نظیر تحریر،تدویر(ترتیل)، تحقیق آموزشی و تحقیق آهنگین در جلد چهارم از کتاب «اصول فنّی قرائت قرآن کریم» به صورت مفصّل توضیح داده شده اند.
    4.وافی، ج2، ص 266.

    كليد فهم: شناخت قرآن از قرآن

  4. #23

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۲
    نوشته
    29,636
    مورد تشکر
    40,747 پست
    حضور
    123 روز 13 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    1



    همراه با قرآن


    حکمت تلاوت قرآن این است که انسان،قرآن را به گونه ای تلاوت کند که معبود خویش را مشاهده کند.مرحله قابل احساس و کمترین درجه آن این است که در درون دل و اعماق ضمیر خواننده،چیزی جز علاقه به خداوند نباشد و انسان تشخیص دهد که در قلبش با قرائت قرآن،چیزی جز خداوند مهربان جای ندارد.
    امام سجاد(ع) می فرمایند:لومات من بین المشرق و المغرب لما استوحشت بعد ان یکون القرآن معی(کافی،ج 2، ص 602)
    ترجمه:اگر همه مردمی که بین مشرق و مغرب عالم وجود دارند از بین بروند و کسی در زمین نباشد و تنها باشم،چنانکه قرآن با من باشد هرگز احساس وحشت نمی کنم.
    وقتی انسان مومنی قرآن تلاوت می کند،آن گاه که صاحب کلمات آن را با چشم دل مشاهده می کند،به حکمت تلاوت رسیده است.
    روشنی خانه:

    خانه ای که در آن قرآن خوانده می شود و دین در آن خانه محکم است،برای فرشتگان مانند ستاره های آسمان برای خاکیان و اهل زمین نورافشانی می کند.امام صادق(ع) می فرماید:صدیقه کبری(س) را زهرا نامیدند.و زهرا یعنی تابناک؛زیرا خانه و محراب عبادت او برای افلاکیان و اهل آسمان درخشان بود.انسان کامل هم با تلاوت قرآن،از وجود خویش برای اهل آسمان نور می دهد.(بحارالانوار، ج 43،ص 12)
    آمادگی برای انجام فرمان خدا:

    اگر خواستیم ببینیم که آیا به حکمت تلاوت قرآن رسیده ایم یا نه،باید ببینیم که آیا متکلّم و گوینده قرآن را در کلامش مشاهده می کنیم یا نه؟
    یکی از آداب تلاوت قرآن این است که وقتی به جمله «یا ایها الّذین آمنوا» رسیدیم،بگوئیم «لبیک»؛یعنی ما در جواب خطاب الهی،آمادگی خود را جهت انجام فرمان های خداوند اعلام کنیم.
    برتری حاملان قرآن:

    درباره تلاوت قرآن و عظمت آن،روایت های متعددی هست.مرحوم کلینی در کتاب ارزشمند خود،(کافی)،بخشی به نام «فضل القرآن» دارند و بخشی با نام فضل حاملان قرآن؛در این بخش آمده است:انسانی که حامل و عامل قرآن باشد با فرشتگان محشور خواهد شد.فضل و برتری از آن کسی است که قرآن را حمل کرده باشد؛یعنی معانی آن را بفهمد و احکامش را عمل کند و به حکمتش پی ببرد،کسی که با قرآن چنین رفتاری کند،حامل قرآن است،امام صادق می فرماید:«الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الکرام البررة؛کسی که قرآن را بفهمد و به آن عمل کند،با فرشتگان که سُفَرای الهی و اهل کرامت هستند،محشور خواهد شد».(کافی،ج2، ص 603)
    زبان اهل بهشت:

    بعد از مرگ،مؤمن به صورت کسی که عربی را می فهمد و برنامه قرآنی را می داند،ظهور می کند و به همین دلیل در دفن میت با زبان عربی به او تلقین می کنند.اگر کسی با عقیده قرآن از دنیا رفت یقیناً با زبان اهل بهشت(عربی) سخن می گوید.

    كليد فهم: شناخت قرآن از قرآن

صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود