صفحه 2 از 5 نخست 1234 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آلودگی وطهارت روح،

  1. #11

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،
    راههاي تحصيل طهارت


    قرآن كريم، ايمان و اعتقاد را طهارت مي‌داند

    و شرك را آلودگي معرفي مي‌كند:

    ﴿
    كذلك يجعَلُ الله الرّجس علي الّذين لا يُؤمِنون)1

    و با خطاب به پيغمبر به همه دستور مي‌دهد كه:

    از رِجْس و آلودگي هجرت كنيد: ﴿
    والرُّجْزَ فاهْجُر)2

    هجرت از رجس، به طهارت معنوي، مهمّ است نه هجرت جغرافيايي.

    اگر كسي از جهل به علم و از كفر به ايمان، و از رذايل اخلاقي به فضايل اخلاقي هجرت كند،

    چنين سير و سلوكي،هجرت كبري و يا هجرت وسْطي است
    .


    براي پرهيز از آلودگي و حصول پاكي نيزچند راه وجود دارد.

    گاهي آلودگي، تبديل به طهارت و گاهي محو مي‌شود
    .


    گاهي جِرم آلوده اي در پاي بوته گلي قرارمي‌گيرد

    و كم كم جذب و به طاهر تبديل مي‌شود

    و به صورت گل معطّري در مي‌آيد.

    همان جرم آلوده اي كه شامّه رهگذري را مي‌آزرد

    آنگاه كه به گل معطّري تبديل شود عابر منزجر راوادار به استشمام مي‌كند
    .


    خداي سبحان آلودگيها را از دو راهِ «محو»و «تبديل» برطرف مي‌كند،


    آلودگی وطهارت روح،پی نوشت

    1 ـ سوره انعام، آيه 125.
    2 - ـ سوره مدثر، آيه 5.
       
    تفسیرموضوعی آیة الله جوادی آملی جلد-10ص-190

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۸:۴۰


  2. #12

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،
    محووتبدیل

    درباره محو مي‌فرمايد:
    ﴿
    اِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السّيّئات) 1

    كارهاي خير، بديها را از بين مي‌برد؛

    و درباره تبديل مي‌فرمايد:
    ﴿فاولئك يُبَدّلُ الله سيّئاتهم حسنات) 2

    خداوند، بديهاي انساني را كه در مسير مستقيم حركت مي‌كند،

    به خوبي تبديل مي‌كند.

    بنابراين، گاهي پاكها آلوده،

    وگاهي آلوده ها پاك مي‌شوند.

    اگر آلوده ها پاك شوند،

    به طبيعت اوّلي خود برمي گردند.

    از اين رو آلودگيهاو «روث» را «رجيع» (برگردانده) مي‌گويند
    .



    آلودگی وطهارت روح،


       

    1 ـ سوره هود، آيه 114.
    2 ـ سوره فرقان، آيه 70.

       
    تفسیرموضوعی آیة الله جوادی آملی جلد-10ص-191

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۸:۳۸


  3. #13

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،
    مراتب دوام طهارت


    نكته مهم آن است كه روا نيست نيّت شخص طاهر از طهارت،

    رسيدن به روزي فراوان باشد،

    چون او طهارت جان را وسيله رفاه تن قرارمي‌دهد.

    به عبارت ديگر اگر كسي سعي كند، گناه نكند و جانش را از آلودگي برهاند

    به اين منظور كه روزي مادي او زياد بشود،

    او هدف والايي را وسيله چيزي پست قرار داده

    و درست مانند اين است كه به حكيم فرزانه اي دستور دهند اتاقي را رُفت و روب كند.

    پس انسان بايد بكوشد اين طهارت را وسيله رزق مادي قرار ندهد.


    نماز «استسقاء» نيز، همين گونه است:

    كسانيكه گرفتار خشكسالي هستند، اگر نماز باران بخوانند،

    دعايشان مستجاب مي‌شود ولي آنان نبايد نماز را براي باران بخوانند.

    گرچه چنين نمازي باطل نيست و هدفشان هم برآورده مي‌شود؛

    ولي اين، مرحله نازله اخلاق است.

    نماز استسقاء را معصومين (عليهم السلام) نيزمي‌خواندند؛

    امّا فرقي هست بين اين كه انسان، نماز بخواند براي اين كه باران بيايد

    و بين اين كه نماز مي‌خواند و مي‌داند كه خدا به وعده اش وفا مي‌كند؛

    ولي او به اين قصد نماز نمي خواند و «چو گدايان به شرط مزد» عبادت نمي كند.

    گرچه مي‌داند كه خدا پاسخ نمازگزاران را با بارش باران مي‌دهد

    كه در اين صورت، آنان خدا را شكر
    مي‌كنند

    و اگر باران نداد، شكر آميخته با صبر دارند

    كه اين مرحله براي افراد عادي آسان نيست؛

    امّا براي سالكان كوي حق، يعني كساني كه راه را مدّتي طي كرده اند، آسان است.


    مرحله بالاتر آن است كه نه تنها انسان،

    نماز استسقا يا دوام طهارت را وسيله رزق مادي قرار ندهد

    بلكه وسيله بودن آن را نيزاز ياد ببرد؛

    چنين شخصي اصلاً غافل از آن است كه اين نماز براي ريزش باران است
    .

    آلودگی وطهارت روح،


       
    تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی جلد-10
       
    (ص-191)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۸:۳۵


  4. #14

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح، طهــارت روح آلودگی وطهارت روح،


    ذات اقدس اله در قرآن كريم،

    هدف بسياري از احكام را تحصيل طهارت روح مي‌داند؛

    منظور از طهارت، بهداشت بدني نيست؛ گرچه رعايت احكام، آن را هم به همراه دارد؛

    زيرا خداي سبحان در قرآن، پس از ذكر احكامِ وضو، غسل و تيمّم مي‌فرمايد:

    خدا مي‌خواهد شما را تطهير كند.

    اگر در آيه مذكور، فقط وضو و غسل ذكر مي‌شد،

    ممكن بود پنداشته شود منظور از اين طهارت،

    تنها شستشو و نظافت ظاهري است؛

    ولي در كنار وضو و غسل «تيمّم» را هم مطرح مي‌كند:

    ﴿فَلَم تَجِدوا ماءً فتيمَّموا صعيداًطيّباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه﴾
    :

    اگر آب براي وضو يا غسل نيافتيد

    خدا به شما امرمي‌كند كه صورتها و دستها را به خاك بماليد تا پاك شويد.

    آنگاه مي‌فرمايد: ﴿
    ... ولكن يريد ليُطهِّركم) 1

    معلوم مي‌شود كه منظور، طهارت بدني محض نيست؛

    زيرا روشن است انسانيكه دست خاك‌لود به صورت مي‌كشد،

    از گرد و غبار ظاهري پاك نمي شود

    بلكه از رذايل اخلاقي چون تكبّر و منيّت پاك مي‌شود.

    چنانكه در حال سجده، كه انسان پيشاني را بر خاك مي‌نهد،

    از منيّت و تكبّر، طاهر مي‌شود.


    البتّه شايسته است نمازگزار، ذكر سجودرا طولاني تر از ذكر ركوع كند.

    و نيز شايسته است وقتي نعمتي به انسان مي‌رسد يا مصيبت و بلايي از او دور مي‌شود يا


    خبر خوبي را مي‌شنود سجده شكر كند؛

    امّادرباره ركوع چنين دستوري داده نشده؛

    زيرا عظمت سجده، بيش از عظمت ركوع، است.

    گرچه درركوع انسان سر به پيشگاه ذات اقدس اِله خم مي‌كند

    ولي در سجده، پيشاني را بر خاك مي‌نهد

    كه اين نشانه تذلّل بنده در ساحت قدس خداي سبحان است

    و لذا انسان در سجده پاكتر ازركوع است.

    و از اين آيه استفاده مي‌شود كه احكام الهي براي تحصيل طهارت است
    .2


    آلودگی وطهارت روح،


       
    1 ـ سوره مائده، ايه 6. 2-جلد-10تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی
       
    (ص-192)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۸:۳۲


  5. #15

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    طهارت در اخلاق

    آلودگی وطهارت روح،

    طهارت بر سه گونه است؛ چنانكه آلودگي هم بر سه قسم است.

    دو قسم آن در فقه مطرح شده كه عبارت است از طهارت از «خَبَث» و طهارت از، «حَدَث».

    غَسْل يا شستن ظاهرعضو آلوده شده، طهارت خَبَثي، و وضو يا غُسْل، طهارتحدثي مي‌آورد؛

    امّا آنچه در اخلاق مطرح است اين است كه آلودگي گناه با وضو و غسل پاك نمي شود، بلكه با توبه و كفّاره تطهير مي‌گردد

    و احكامِ الهي براي تاءمين اين طهارتهاست.

    با اين توضيح معلوم مي‌شود


    خضو
    ع مستمرّ انسان در برابر اوامر الهي او را از هر گناهي هم پاك مي‌كند،


    يعني اگر گناهي دارد همين خضوع و توبه و انابه او را تطهير مي‌كند

    واگر گناهي ندارد همين خضوع مانع بزهكاري او مي‌شود،

    پس تأثير خضوع براي دفع گناه يارفع آن مؤثر است
    .


    مهمترين قسم از اقسام طهارت، طهارت روح از مشاهده غير خداست.

    توضيح اين كه: ذات اقدس اله، خود را رزّاق و زمامدار كلّ هستي معرفّي مي‌كند:

    ﴿
    وَما من دابّةٍ في الاءرض اِلّا عَلي الله رِزقُها) 1

    ﴿
    وَما مِن دابّةٍ اِلّاهُوَ اخذٌ بناصِيَتها) 2

    اين كه مي‌فرمايد: زمام هر جنبنده اي به دست خداست،

    معنايش اين نيست كه فقط جانداران، داراي زمامند و زمام آنها به دست خداست

    بلكه به اين معناست كه آنچه بر روي زمين يا در زير زمين است زمامي دارد و زمام آنها به دست خداست
    .

    .
    قرآن كريم در باره راهيابي نهرهاي موجود در دل زمين مي‌فرمايد:

    ﴿
    اَلَم تر أنّ الله أنزل من السّماء ماءً فسلكهُ ينابيع في الاءَرض)
    3

    خداوندباران را از آسمان، نازل و راههاي زيرزمين را براي قناتها، چاهها و چشمه ها مشخص كرده است كه اين آبهاي

    زيرزمين،از كجا شروع و چه مسير را طي كنند و كجا به صورت چشمه وچاه و قنات، سربرآورند.

    پس زمام همه آبهاي زيرزميني هم به دست خداست؛ چنانكه زمام موجودات آسماني به دست اوست

    و مدبّرات را او اداره مي‌كند: ﴿
    وَأوْحي في كُلّ سماءٍ أمْرَها
    )4



    آلودگی وطهارت روح،

       
    1ـ سوره هود، آيه 6.
       
    2 - ـ همان، آيه 56.

    3ـ سوره زمر، آيه 21.

    4ـ سوره فصّلت، آيه 12.

    (تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی جلد-10ص-193)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۸:۲۶


  6. #16

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0




    آلودگی وطهارت روح،

    درك خاص موجودات

    آلودگی وطهارت روح،

    از مجموعه اين آيات
    (آیات فوق)به خوبي استفاده مي‌شودكه:
    زمامدار كلّ، خداست؛
    با اين تفاوت كه هر موجودي،
    خدا را از راه زمامداري خاصّ خود،درك مي‌كند
    و مي‌داند كه زمام او به دست خداست
    و به همان اندازه خداوند نيز براي اوظاهر مي‌شود؛
    امّا اين كه زمامدار موجود ديگر هم خداست، درك نمي كند.
    البته فرشته هاكه مدبرات امر و مجراي فيضند
    و انسان كامل كه برتر از فرشتگان است، درك مي‌كنند كه زمامدار كلّ، خداست.
    از اين رو هر موجودي خدا را از راه زمامداري خاصّي كه براي خودمشاهده مي‌كند تسبيح مي‌كند.
    اگر تسبيح گوي او «نه بني آدمند و بس» و هر بلبلي است كه «زمزمه بر شاخسار مي‌كند»
    آنان گرچه مسبّح خدايند اما مانند انسان «سبّوحٌ قدّوسٌ»نمي گويند
    .


    در سوره مباركه «اسراء» مي‌فرمايد: ﴿وَإن من شي‏ءٍ إلّا يُسبِّحُ بحَمدِه) 1 هر چيزي تسبيح گوي و حامد خداست؛
    يعني، هر چيزي از راهي كه در تحت زمامداري خداست خدا را مي‌شناسد
    و تسبيح گوي اوست و او را حمد مي‌كند؛
    امّا فرشته ها و انسان كامل زمامداري خدا رادرباره جمادات،نباتات، حيوانات و انسانهاي عادي
    و نيز زمامداري ذات اقدسِ اله را درباره خودشان مشاهده مي‌كنند
    چنانكه قرآن از قول فرشتگان مي‌گويد: ﴿نحنُ نُسَبِّحُ بحمدك ونقدِّس لك) 1
    ولي اگر كسي به كلّ نظام امكاني بنگرد و زمامداري خود و ساير موجودات را در اختيارذات اقدس اله بداند،
    خدا را با معرفت برين مي‌شناسد
    و در نتيجه تسبيح و تقديس او هم برتر و والاتر خواهد بود.
    سخن هر كسي نمايانگر مقدار معرفت اوست.


    آلودگی وطهارت روح،
       
    1ـ سوره اسراء، آيه-44
    2ـ سورهبقره، آيه 30.
    (تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی جلد-10ص-193)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۲/۲۷ در ساعت ۰۵:۰۸


  7. #17

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،------------------------ آلودگی وطهارت روح،

    خدا براهيني را از حيوانات و فرشته هابازگو مي‌كند

    و درباره انسان نيز سخن مي‌گويد.
    نمونه‌ي از آن، هدهد است
    كه در مكتب سليمان(عليه السلام) تربيت شده
    و از او تعليم خاصّ يافته.
    هدهد از محضر سليمان (عليه السلام)در فلسطين، حركت كرد
    تا يمن را زيرپا گذاشت
    و برگشت و چنين گزارش داد:
    ﴿إنّي وجدْتُامرءةً تَملِكهم وأوتيتْ من كلِّ شي‏ءٍ ولَها عرشٌ عَظيم٭
    وَجدتُها وقومها يسجدون للشمْسِمِن
    دُون الله)1
    من به كشوري رسيدم كه زمامدار آن، يك زن بود
    و او و قومش آفتاب پرست بودند.
    آنگاه مي‌گويد: ﴿أ
    لّا يَسجدوا لله الّذي يُخْرِجُ الخَب‏ءِ في السّمواتِ والاءَرض)2
    چرا آنان خدايي را كه هر نهان و نهفته در آسمان و زمين را آشكار مي‌كند، عبادت نميكنند؟


    اين مسئله برهاني عميق بر توحيد ربوبي و عبادي است كه هدهد اقامه كرده؛
    ولي حدّ وسط اين برهان را بينش خاصّ هدهد تشكيل مي‌دهد.
    هدهد، برهان حدوث، امكان، حركت و نظم را در جهان نديد
    تا برهان عام اقامه كند. او راه خاصّ خود را طي كرده است.
    او آن قدرت را دارد كه با ديد تيز و درون بيني كه خدا
    به او داده،
    آنچه را كه مخفي است ببيند؛
    يعني آبهايي كه در زيرزمين، مستور است مي‌بيند
    و مي‌داند؛ امّا نمي داند در كلّ جهان چه مي‌گذرد.
    از اين رو نظم ستاره ها يا سير سپهري را حدّ وسط قرار نداده است،
    چنانكه امكان ماهوي يا امكان فقري را كه دليل نيازمندي هر موجود
    اعم از آسمان و نهُفته درآن و اعم از زمين و مَخْبُوءِ در آن است،
    مدار برهان قرار نداد
    .

    آلودگی وطهارت روح،




       
    1ـ سوره نمل، آيات 23 ـ 24.
       
    3 ـ همان، آيه 25.

    (تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی جلد-10ص-195)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۲/۲۷ در ساعت ۱۶:۳۵


  8. #18

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،

    طاهرمطلق


    ذات اقدس اله
    منطق ملائكه را بازگو مي‌كندكه:
    در هنگام آفرينش آدم، گفتند:
    ﴿نحنُ نُسبِّحُ بحمدِك ونقدّس لك) 1
    ما اهل تسبيح وتقديسيم.
    فرشته كه خود منزّه از نقص و عيب است
    و اين نزاهت و قداست را از خدا داردو از او مي‌داند،
    تسبيح و تقديس گوي حقّ است و حدّ وسط استدلالش هم همين است.
    اما درباره انسان كامل، مي‌فرمايد: ﴿وعلَّمَ ادَمَ الاءَسماء كلَّها) 2
    يعني، همه اين اسماي الهي را انسان كامل دارد؛
    امّا انسان كامل در حدّ هدهد، اقامه برهان
    يا در حدّ فرشته، تسبيح و تقديس نمي كند،
    او همه هستي را از آن خدا
    و محضر او دانسته
    و هر موجودي را مظهر نامي از نامهاي الهي مي‌داند
    وچنين انساني، طاهر مطلق است
    آلودگی وطهارت روح،


       
    1 ـ سوره بقره، آيه 30.
    2ـ همان، آيه
       
    (تفسیرموضوعی آیةالله جوادی آملی جلد-10ص-196)
    31

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۲/۲۷ در ساعت ۱۸:۴۱


  9. #19

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،
    آلودگی وطهارت روح،
    طهارت از غفلت

    آلودگی وطهارت روح،


    آيه تطهير نيز چنين پيامي دارد.
    البتّه طهارت از گناه،
    از مراحل ابتدايي كمالات اهل بيت (عليهم السلام) است.
    زيرا فرشته هم معصوم است و گناه نمي كند.
    پيام آيه تطهير اين است كه:
    اگر كسي غيرخدا را ببيند يا بخشي از اسما و صفات خدا را نبيند،
    در گناه غفلت و جهل به سر مي‌برد و چنين انساني مذنب است و طاهر نيست.
    آيه تطهير، اهل بيت را كه انسان كاملند از چنين غفلت، حجاب و، رَيْني هم مُطَهّر مي‌كند
    چون آيه، مطلق است و «حذف متعلّق» هم نشانه عموم است
    ﴿
    إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)1
    در اين آيه، ﴿الرّجس﴾ و ﴿يطهّركم تطهيرا﴾، مطلق است،
    يعني خداوند شما را از هر رجسي مطهّر كرده است.

    امام سجّاد (عليه السلام) نقل مي‌كند كه:
    موساي كليم (سلام الله عليه) از خداوند پرسيد:
    آنها كه در قيامت در سايه عرش تو به سر مي‌برند كيانند؟
    فرمود: «
    الطّاهرةُ قُلوبهم والتَرِبَةُأيديهم والّذين يذكرون جلالي إذا ذكروا ربّهم،
    والّذين يكتفون بطاعَتي كما يكتفي الصّبی باللبن
    والّذين ياءوون إلي مساجدي كما تَاءوي النُّسور إلي أوكارها
    والّذين يغضبون لِمَحارمي إذا استحلّت كما يَغضبُ النَّمر إذا حَرِدَ
    » 2
    يعني، پاكدلان در سايه عرش به سر مي‌برند؛ آنان كه غيرحق را نمي نگرند و نمي خواهند
    و از هيچ خضوعي و اطاعتي دريغ نمي ورزند،
    و به همين جهت، ﴿
    أينما تُوَلّوا فثم وَجْهُالله) 3 براي آنها مشهود است،
    آنگاه كريمه ﴿
    هُوَمعكُم اءيْنَما كُنتم) 4 براي آنان روشن مي‌شود؛
    به هر جا بنگرند، چهره رحمت خاص حقّ را مي‌بينند
    و خود را هم در رحمت الهي، غوطه ور مي‌نگرند.

    آلودگی وطهارت روح،
       
    1 ـ سوره احزاب، آيه 33.
       
    2 ـ محاسن برقي، ج 1، ص 79، ح 45؛

    3 ـ سوره بقره، آيه 115.

    4 ـ سوره حديد، آيه 4.

    (همان سند-ص-197)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۲/۲۹ در ساعت ۱۹:۱۹


  10. #20

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۰
    نوشته
    4,161
    مورد تشکر
    19,300 پست
    حضور
    80 روز 16 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    8
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آلودگی وطهارت روح،
    هدف احکام تطهیرشماست
    صدرالدّين قونَوي از برخي عارفان نقل كرده است كه از او پرسيدند:
    اسم اعظم چيست؟
    آن عارف فرمود:
    شما غير اسم اعظم را به من نشان بدهيد
    تا من بگويم اسم اعظم چيست 1

    همان گونه كه پيامبر اكرم(ص)
    در بسياري از صحنه‌هاي تاريخي حضور بدني نداشت:
    ﴿وما كنت بجانب الغربي﴾ (قصص، 44)؛
    ﴿كنت بجانب الطور﴾ (قصص، 46)؛
    ﴿ما كنت ثاوياً في أهل مدين﴾ (قصص، 45)
    ولي خداي سبحان با وحي آنحضرت را آشنا مي‌كرد:
    ﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾ (آل عمران، 44)؛
    حضرت امام سجّادوساير معصومان (عليهم‌السلام)
    نيز نگاراني به مكتب نرفته‌اند
    كه علومشان محدود به زمان و مكان نيست
    و نمي‌توان گفت امام سجّاد (عليه‌السلام)
    موساي كليم را نديده پس چگونه از او سخني نقل مي‌كند.

    اين گفته با سخن هدهد و يا فرشته، تفاوت فراواني دارد.
    اگر كسي به جايي برسد كه
    : ﴿فَأيْنَمَا تُولّوا فثَمَّ وجه الله﴾ براي او حلّ شود،
    او همه اسمها
    ي كوچك را در سايه اسمهاي بزرگ،
    بزرگ مي‌بيند
    و همه اسماي بزرگ را در پرتو اسم اعظم،
    اعظم مي‌نگرد.
    چنين انساني غرق در اسم اعظم است
    و چنين مقام والايي،
    طهارت روح طلب مي‌كند.
    اگر ذات اقدس اله در قرآن كريم مي‌فرمايد:
    هدف اين احكام آن است كه شما را تطهير كند؛
    يعني به تدريج شما را به پايگاهي برساند كه:
    غيــــر خــدا رانبـيـنـيد.

    آلودگی وطهارت روح،
       
    1 ـ «سئل أبو يزيد (رحمة الله عليه) عن الإسم الأعظم فقال: أورني الأصغر حتي أُريكم الأعظم، أسماء الله كلّها عظيمة ...» (شرح اربعين، ص 73)
    .

       
    (همان منبع -ص-198)

    ویرایش توسط علی ولی زاده : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱ در ساعت ۱۰:۴۵


صفحه 2 از 5 نخست 1234 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود