صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: مروری سریع بر اسلام شناسی

  1. #11

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    393
    مورد تشکر
    1,639 پست
    حضور
    15 روز 11 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    یا اینکه یک سری مسائل هستن که به خاطر غیر اخلاقی بودن یا ضرر جانی که برای خود فرد یا اطرافیان داره انتظار داریم که مرجع اون مسائل رو جایز ندونه، که این طور نمیشه. این درحالیه که برای مسائلی مثل استفاده از فیلترشکن یا بستن کمربند ایمنی یا رایتل حکم داریم.


    با سلام
    خب بزرگوار
    اینها همه به علم مجتهد بر می گردد
    به مبانی ایشان و به اجتهاد ایشان
    همان طور که بالا توضیح دادم کاها جهل ما نسبت به جوانب مساله باعث چنین برداشت هایی می شود.

    در موارد هم که شک دارید می توانید از مرجع خودتان سوال نمایید.
    اگر اهل علم باشید یعنی سررشته ای در این مساله داشته باشید
    می توانید با مرجع تقلید خود بحث نمایید کاری که علما می کنند و به مباحثه و مناظره با مرجع تقلید خود می پردازند.


    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    یک سوال دیگر هم به ذهنم رسید. مراجع همه احکام و مسائل را خودشون استخراج می کنند یا فقط مسائل محل اختلاف را؟


    بله بزرگوار
    این که گفته می شود مجتهد(مرجع) یعنی که باید در همه ابواب فقهی اجتهاد نماید
    درغیر این صورت دیکر مجتهد نیست که مقلد است
    اصلا مجتهد را مجتهد گفته اند یعنی که با علم خود تمامی ابواب فقهی را بررسی نماید و برای هم مساله ای اجتهاد لازم را داشته باشد



  2. تشکر


  3. #12

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    393
    مورد تشکر
    1,639 پست
    حضور
    15 روز 11 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    نوشته اصلی توسط محراب
    برخی از دوستان و یا کسانی که این مسایل را می شنوند یعنی اجتهاد در احکام را به این سوال رهنمون می شوند که خب حالا که اسلام اجازه داده علما اجتهاد نمایند و مسایل جدیدی را بیان نمایند چه بهتر خیلی از مشکلات ما حل شده است و به این فکر می افتند که علما باید در این زمان هم مسایل جدیدی استخراج نمایند
    مثلا بیان می کنند ان زمان عرب جاهلی چون دست صورت خود را نمی شست و کثیف بود و......پیامبر فرموده اند وضو بگیرید و یا غسل نمایید حالا که با این امکانات و مردم همه تمیزاند و بعد از هر عمل زناشویی به حمام می روند و .....دیگر چه نیازی به غسل است چرا باید سر و سمت راست و چپ را بشوییم همین که بدنمان را می شویم کافی است و اصلا علما بیایند اجتهاد بکنند و بی خیال غسل شوند و بگویند همین که بدنتان تمیز است برای نماز کافی است و سمت راست و چپ نکنند
    لطفا درباره این قسمت بیشتر توضیح بدید.


    با سلام
    عرض ادب و احترام
    بزرگوار این مطلب را این گونه توضیح می دهم که:

    عده ای فکر می کنند حالا که باب اجتهاد باز است مجتهد می تواند در همه مسایل فقهی اجتهاد نماید و خطوط قرمزی برای اجتهاد نیست
    یا به قولی اجتهاد را با حرف از روی هوای و هوس و یا درخواست اکثریت مردم و یا تطبیق به پیشرفت های علمی اشتباه می گیرند


    بیشتر این موارد در تطبیق علم با شرع است و پیشرفت علم را در خیلی موارد به زعم خوشان حل کننده مسایل فقهی می دانند
    مثلا بیان می شود چون ان زمان نمی دانستند در بدن خوک ویروس های .......است اسلام ان را حرام کرده بود و الان که با یک واکسن ان ویروس را می کشند مجتهد اجتهاد نماید و بگوید کوشت خوک حلال است

    یا مثلا این گونه بیان می کنند زمانی که احکام اسلام صادر می شد زنان کار نمی کردند و لذا نفقه هم نمی دادند و در بحث ارث مرد دو برابر زن بود ولی حالا که زنان هم کار می کنند باید در تقسیم ارث زن و مرد باید مساوی باشند مجتهد اجتهاد نماید و این را بیان کند

    و مواردی از این دست که زیاد هم هست

    این افراد بحث اجتهاد را متوجه نشده اند به عبارتی اصول اجتهاد را نمی دانند
    متوجه نیستند که اجتهاد در همه احکام اسلام نیست و در جایی که نصی از طرف خداوند وارد شده است مجتهد حق اظهار نظر ندارد مثل همان کوشت خوک و ارث و دیه و......
    برای این منظور باید ابتدا اجتهاد را درست متوجه شوند

    اجتهاد به معنای تلاش و کوشش کردن در اصول و مبانی دین برای بدست اوردن نظر شرع مقدس در مسایل مستحدثه و فرعی است
    و این نه به معنای عبور از خطوط قرمز و نادیده گرفتن اصول اصلی.


  4. تشکرها 2


  5. #13

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    164
    مورد تشکر
    440 پست
    حضور
    3 روز 15 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام علیکم

    مثال هایی که زدید همگی مواردی هستند که آیه صریح قرآن درباره آن ها آمده. ثابت شرعی فقط نص صریح قرآن است یا خط قرمزهای دیگری هم برای اجتهاد وجود دارد؟



    ببخشید که مرتب برمیگردم روی مسائل قبلی
    ولی یک مساله ای درباره پست های قبل آزارم میده که خیلی هم مساله عقلی و عقیدتی نیست.
    شاید شاه کلید مشکل من با تقلید این قسمت باشه
    نقل قول نوشته اصلی توسط محراب نمایش پست
    عقل شما می گوید اگر شما راههای عقلی را طی بکنید حتی اگر به شکست هم منجر شود و یا اشتباه هم بکنید باز خودتان را ملامت نخواهید کرد
    فرض کنیم عقل اینو بگه. مگه ما همیشه به حرف عقل گوش میدیم که بتونیم خودمون رو ملامت نکنیم؟

    شاید بیش از اینکه مشکل من در عدم آگاهی باشه در تسلیم نبودنه.
    مثال دکتر رو زدید.
    نقل قول نوشته اصلی توسط محراب نمایش پست
    -یا خودتان عالم باشید و از علم دکتر سردربیاورید
    -یا چند نفر که عالم هستند و شما به ایشان اعتماد دارید و از نزدیک ایشان را می شناسید تایید بکنند علم این دکتر را
    - یا کسانی که با دکتر سروکار داشته اند بگویند من رفتم پیش دکتر و کارش خوب است
    خودمان که عالم نیستیم. برای هر دکتر مشهور هم تعدادی عالم هستند که علمش را تایید کنند. تا اینجای کار مثل مرجع تقلید است.
    اما در دکتر مانتیجه کار را می بینیم. می بینیم که مریضانی که داشته اکثرا نتیجه معالجه موفقیت آمیز بوده و حالشان هم نسبت به بیماران دیگر بهتر است. اما همین هم باعث اعتماد صددرصدی ما نمی شود و پس از تشخیص پزشک، برای مشورت به چند دکتر دیگر هم مراجعه می کنیم.
    اما برای مرجع تقلید نتیجه کار را نمی بینیم. تابه حال پیش نیامده کسی از آن دنیا برگردد و بگوید فلان حکم این مرجع اشتباه است، طور دیگری عمل کنید.

    مثال می زنم: یکی از حکم هایی که بین مراجع بر سر آن اختلاف است، حکم پیوند عضو است. اگر زندگی یکی از نزدیکانتان وابسته به همین مساله پیوند عضو باشد، می توانید همین قدر آرام باشید و بگویید عقل من حکم می کند تسلیم فتوای مرجعم باشم؟

    نقل قول نوشته اصلی توسط محراب نمایش پست
    شما خدای ناکرده مریضی دارید و دنبال دکتر هستید به یکی از سه مسیر بالا به دکتری رسیدید و مریض خودتان را دست او سپردید و او عمل کرد و مریض مرد
    ایا باید خودتان را ملامت نمایید؟؟
    عقل می گوید نه
    چون طبق راهکار عقلی عمل کردید و اگر مریض درست نشد دیگر شما اشتباه نکرده اید و نه عندالله ونه عندالناس گناهکار نیستید
    باور نمی کنم که خودتون در چنین موقعیتی قرار گرفته باشید و به هیچ وجه خودتون رو ملامت نکرده باشید.

    ولی اینجا فقط علاقه و وابستگی شما به بیمار نیست که باعث ملامت کردن خودتون میشه. شما دارید با دست خودتون عزیزترین کس خودتون رو به کام مرگمی کشونید، درحالی که با اصول اخلاقی و انسانی که تایید قرآنی هم بر اون ها دارید (مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)
    فرض کنید یه آدم عادی مثل ما باشید. علمش رو ندارید که با مرجعتون مباحثه کنید که چرا این حکم رو داده. هیچ وقت هم پیدا نمی کنید!!!
    اگر هم پیدا کنید واقعا دیره



    حالا مثالی که زدم مثال بزرگیه. اما واقعیت اینه که وقتی می خواهیم به جزء به جزء احکام عمل کنیم، حتی احکامی که به نظر میرسه مسائل کوچک و حتی بدیهی رو دنبال می کنن، میتونن زندگی رو برای ما خیلی مشکل بکنن

    و اون وقت این سوال ایجاد میشه که آیا واقعا زندگی همین قدر مشکله و قراره با این قوانین عیار مسلمانی ما سنجیده بشه یا خدا نمیخواد به ما سخت بگیره و خودمون داریم به خودمون سخت می گیریم؟


    نقل قول نوشته اصلی توسط محراب نمایش پست
    مساله تقلید خیلی از مشکلات مردم را حل کرده است
    تقلید خیلی از مشکلات مردم رو حل کرده. اون مشکلاتی که حل نکرده هم راهکارش تقلید نکردن نیست. تقلید نکنیم چیکار کنیم؟

  6. تشکر


  7. #14

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    393
    مورد تشکر
    1,639 پست
    حضور
    15 روز 11 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    مثال هایی که زدید همگی مواردی هستند که آیه صریح قرآن درباره آن ها آمده. ثابت شرعی فقط نص صریح قرآن است یا خط قرمزهای دیگری هم برای اجتهاد وجود دارد؟

    با سلام
    همان طور که می دانید منابع اجتهادی شیعه قران و عقل و روایات است پس روایات هم همین گونه اند و از موارد نص به شمار می روند.


    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    مگه ما همیشه به حرف عقل گوش میدیم که بتونیم خودمون رو ملامت نکنیم؟


    خب برای همین است که با مشکل مواجه می شویم زیرا عقل همیشه راههای هدایت را به انسان نشان می دهد
    و کسی که به راهنمایی های عقل توجه ننماید متضرر خواهد بود

    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    خودمان که عالم نیستیم. برای هر دکتر مشهور هم تعدادی عالم هستند که علمش را تایید کنند. تا اینجای کار مثل مرجع تقلید است.
    اما در دکتر مانتیجه کار را می بینیم. می بینیم که مریضانی که داشته اکثرا نتیجه معالجه موفقیت آمیز بوده و حالشان هم نسبت به بیماران دیگر بهتر است. اما همین هم باعث اعتماد صددرصدی ما نمی شود و پس از تشخیص پزشک، برای مشورت به چند دکتر دیگر هم مراجعه می کنیم.
    اما برای مرجع تقلید نتیجه کار را نمی بینیم. تابه حال پیش نیامده کسی از آن دنیا برگردد و بگوید فلان حکم این مرجع اشتباه است، طور دیگری عمل کنید.


    ببینید بزرگوار ما همه مسایل دین را از مجتهد نمی گیریم که در این موارد هم منتظر باشیم و نتیجه اعتماد به مرجع را ببینیم و یا کسی از عالم دیکر بیاید و بگوید حرفهای فلانی را قبول بکنید و فلانی را قبول نکنید

    دقت نمایید اسلام سه بخش دارد
    عقاید و اخلاق و احکام
    ما فقط در بخش احکام مقلد هستیم و در موراد اعتقادی خبری از تقلید نیست و اصلا تقلید باطل است و هر فردی باید خودش دلیل برای اعتقادات خود بیاورد

    شما برای یافتن جواب این سوال که چرا کسی ازعالم دیکر نمی اید و اصلا حتما باید بیاید و .....در مسایل اعتقادی جستجو نمایید
    وپس از حل شدن مشکل اعتقادی به سراغ احکام بروید
    در مباحث احکام فقط اطلاعت است و بس.

    ولذاست که مسایل اعتقادی بر احکام مقدم است

    شما باید در مسایل اعتقادی این سوال را جواب بدهید که به حرف شرع مقدس عمل می کنید یا نه؟؟ این شرع مقدس برخی در قران برخی در روایات و در عصر غیبت به علت عدم دسترسی به امام معصوم اجتهاد کمک کار مسلمین است تا به احکام و نظر شرع مقدس دست یابیم
    و راه دیگری غیر از این نیست و اجتهاد و تفقه در دین برای رسیدن به نظر شرع بهترین راه در عصر غیبت امام معصوم است



  8. تشکرها 2


  9. #15

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    164
    مورد تشکر
    440 پست
    حضور
    3 روز 15 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بله درست می فرمایید

  10. تشکر


  11. #16

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    393
    مورد تشکر
    1,639 پست
    حضور
    15 روز 11 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    مثال می زنم: یکی از حکم هایی که بین مراجع بر سر آن اختلاف است، حکم پیوند عضو است. اگر زندگی یکی از نزدیکانتان وابسته به همین مساله پیوند عضو باشد، می توانید همین قدر آرام باشید و بگویید عقل من حکم می کند تسلیم فتوای مرجعم باشم؟


    با سلام
    عرض ادب و احترام
    بزرگوار
    انسان مطیع اوامر الهی باید باشد
    این که به خانواده بنده مرتبط است یا نه و این که من مخالفت می کنم و یا مقاومت به درصد اعتقاد و ایمان انسان بستگی دارد
    شهدای کربلا و شهدای جنک و .....اتفاقات و وقایعی که علما و انسانهای وارسته انجام داده اند را مقایسه بکنید متوجه درصد اعتقاد و ایمان افراد مشخص خواهد شد.
    که انسان چرا باید در مقابل اوامر دین مطیع باشد



    نقل قول نوشته اصلی توسط shmg نمایش پست
    و اون وقت این سوال ایجاد میشه که آیا واقعا زندگی همین قدر مشکله و قراره با این قوانین عیار مسلمانی ما سنجیده بشه یا خدا نمیخواد به ما سخت بگیره و خودمون داریم به خودمون سخت می گیریم؟


    بزرگوار اتفاقا احکام شرعی خیلی سهل اند و اسان
    این که خطوط قرمز را خداوند مشخص کرده است این خطور قرمز دارای مصالح و مفاسدی است که منفعت اش به انسان بر می گردد
    به عبارتی اگر در انجام احکام دین سخت گیر می شود به علت منافع و مفاسدی است که اگر انسان انها را رعایت نکند با هزاران بلا و مصیبت درهمین عالم گرفتار خواهد شد
    از مسایل بهداشتی و اخلاقی گرفته یا مسایل پزشکی و......

    و لذا اگر هم انسان برداشتی سخت گیرانه از احکام و قوانین دین می کنه همه این مواد زمانی می تواند برای انسان لذت بخش باشد که پی به این مساله ببریم که خدای عالم و خالق هر حکمی صادر می کند همه اش به خاطر سعادت و هدایت انسان است و بس.


  12. تشکر


  13. #17

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    393
    مورد تشکر
    1,639 پست
    حضور
    15 روز 11 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    جمع بندی

    سوال
    نحوه استخراج احکام چگونه است؟ چطور ثابت می کنید که همه مسائل، حتی جزئی ترین مسائلی که در زندگی امروز کاربرد دارد و مختص عصر حاضر است، از طرف وحی است؟

    جمع بندی

    با سلام
    عرض ادب و احترام


    برای بیان مطلب ابتدا چند نکته را متذکر می شویم

    1-احکام دستورات الهی است که از طرف خداوند بر پیامبر نازل می شود و انسان ها ملزم به رعایت انها هستند و این قوانین و دستورات الهی بسته به شرایط زمانی ومکانی و توانایی و استعداد انسان ها ..... ودلایل دیکر که بر ما پوشیده است قابل تغییر است
    مثلا قبله مسلمین ابتدا به طرف بیت المقدس بود ولی بعدا به مکه تغییر یافت یا احکام نماز در اقوام گذشته به صورت دیکری انجام می گرفت و در امت محمد(ص) به صورت متفاوتی است


    2- احکام الهی از انجایی که از طرف خدای حکیم نازل می شود و انسان حکمت و عدل و علم و......الهی را از طریق عقل خود اثبات می کند و لذا احکام الهی را انجام می دهند هر چند حکمت و علت ان را الان نداند این مطالب و احکام در قران کریم با عنوان حدود الهی مطرح شده است یعنی خداوند می فرمایید احکام حدود و قوانین خداست و مردم فقط ملزم به رعایت ان هستند نمونه ان را در احکام طلاق و ارث و....می توان یافت که خداوند پس از تبیین مسایل احکام می فرمایید تلک حدودالله

    3-تا زمان حضور پیامبر مردم احکام خود را از طریق روایات به دست می اوردند مثلا پیامبر به مردم می فرمود نماز را این گونه خوانید و به سمت کعبه خوانید و 17رکعت بخوانید سجده نمایید رکوع نمایید و ....مسلمین می رفتند و نماز را می خواندند و برای کسی مساله ی پیش می امد که اکر بین رکعت دوم و سوم شک کنیم چه باید بکنیم و می امدند محضر پیامبر و سوال می کردند و پیامبر حکم الهی را صادر می فرمودند و این می شد احکام مردم و حکم الهی
    این فرد وقتی این سخن را از پیامبر می شنید ان را برای دیگران هم نقل می کرد
    و لذا در صدر اسلام خبری از رساله نبود و احکام همان روایات پیامبر بود و البته برای شیعیان بعد از پیامبر امامان نیز صاحب شریعت بودند و تا زمان غیبت امام زمان(عج) شیعیان علاوه بر روایات پیامبر به روایات ائمه هم عمل می کردند.

    با انحراف در مسیر اصلی دین اسلام و غصب خلافت توسط خلفای سه گانه و با نزدیک شدن به زمان عصر غیبت امامان علما را به اجتهاد در احکام شرعی ترغیب کردند و استارت این مساله در زمان امامان باقر(ع) و صادق(ع) زده شد و ایشان با تربیت شاکردان اجتهاد در احکام شرعی را به ایشان آموختند تا با اغاز عصر غیبت و شیعیان دچار سردرگمی نشوند.
    با اغاز عصر غیبت علما به اجتهاد روی اوردند و البته گذشت که در زمان امامان هم برای تربیت علما اجتهاد اغاز شده بود

    1- مهمترین مساله در اجتهاد منبع ان است یعنی این که این احکام از چه منابعی استخراج می شود همان طور که همه می دانیم قران و روایات و عقل سه منبع مهم استخراج احکام شرعی است
    قران که خب همه می دانیم کتابی است در برگیرنده وحی الهی بدون تحریف و تغییر.

    روایات همان فرموده های پیامبر و ائمه معصومین در مورد احکام شرعی که با وسواس و حساسیت زیادی از طرف علما دنبال می شود و برای این که روایات و راویان جعلی وارد چرخه روایات شیعیان نشوند علما علم رجال و درایه را اختراع کردند و راویان و روایات را در مسیر علمی و عقلی پالایش می کنند که کسانی که خواهان مطالعه بیشتر اند می توانند به علم رجال و درایه مراجعه نمایند.

    عقل: عقل انسانی هم که بزرگترین ودیعه الهی است انسان به سبب ان دین را می فهمد و خدا را می شناسد و به کمک عقل زندگی می کند
    علما به سبب اصول عقلانی که اختراع و ابداع کرده اند احکام الهی را از منابع استخراج می کنند که نام ان علم اصول فقه است. باز کسانی که اهل مطالعه بیشتر اند می توانند مراجعه نمایند.


    2- این روش یعنی اجتهاد در احکام شرعی یعنی به روز بودن و تطبیق مسایل مستحدثه مسلمین با احکام و قوانین و اصول ثابت تا بدین صورت قوانین اسلام ثابت بماند و در فروع اجتهاد نمایند.

    یک نکته بسیار مهم که باید مد نظر باشد تطبیق مسایل جدید و استخراج احکام جدید است
    برخی از کسانی که اجتهاد در احکام را می شنوند شاید به این سوال رهنمون شوند که خب حالا که اسلام اجازه داده علما اجتهاد نمایند و مسایل جدیدی را بیان نمایند چه بهتر خیلی از مشکلات ما حل شده است و به این فکر می افتند که علما باید در این زمان هم مسایل جدیدی استخراج نمایند
    مثلا بیان می کنند ان زمان عرب جاهلی چون دست صورت خود را نمی شست و کثیف بود و......پیامبر فرموده اند وضو بگیرید و یا غسل نمایید حالا که با این امکانات و مردم همه تمیزاند و بعد از هر عمل زناشویی به حمام می روند و .....دیگر چه نیازی به غسل است چرا باید سر و سمت راست و چپ را بشوییم همین که بدنمان را می شویم کافی است و اصلا علما بیایند اجتهاد بکنند و بی خیال غسل شوند و بگویند همین که بدنتان تمیز است برای نماز کافی است و سمت راست و چپ نکنند

    یا مثلا می گویند ان زمان که مردم عرب به زن ارزش قایل نبودند پیامبر و خدا فرمودند الرجال قوامون علی النسا و یا نفقه زن بر مرد واجب است و یا طلاق دست مرد است و یا دیه ارث و شهادت ......زن با مرد فرق بکند الان که دیکر زن ها کار می کنند و شکر خدا بالغ هم هستند دیگر نیازی به این مطالب نیست و قرن 21 است و باید مرد و زن یکی باشند در همه احکام.
    و سوالاتی است از این دست که شاید همه با انها کم وبیش سرو کار دارند
    احکام شرع ثابت دارد و غیر ثابت اصول دارد و فروع
    ان چه که در مورد اجتهاد مطرح می شود مسایل فرعی است و نه اصلی

    به عبارتی مجتهد حق ندارد بگوید چون هوا گرم است و تابستان من اجتهاد می کنم که در زمستان روزه بگیرد یا چون عربستان دست وهابی هاست و به یمن حمله کرده اند به طرف دیگری نماز بخوانیم و یا از این دست احکام

    قطعا نخیر زیرا در مواردی که نص صریح حکم از جانب خدا و ائمه وارد شده است اجتهاد جایی ندارد و بدان اجتهاد در مقابل نص می گویند که از نظر علمای شیعه مردود است

    شما احکام جدید هابی ها را ببیند که چه حکم هایی صادر می کنند
    جهاد نکاح برای زنان
    اخیرا در جایی خواندم احکام جهاد لواط هم برای مردان صادر کرده اند و ......
    خب این موارد خارج از دین است زیرا دین ازدواج یک زن را برای یک مرد جایز می داند و بس و تحت هیچ شرایطی رابطه زن با مرد دیکر را تا زمانی که در نکاح مردی است جایز نمی داند
    ولذا نمی شود در مقابل نص صریح اجتهاد کرد

    احکامی چون خمس و زکات و نماز و روزه و حج و دیه و ارث و شهادت و.......که نص صریح به بیان ان از طرف شارع داریم نه می شود و نه می توان اجتهاد کرد که اگر این گونه بود که دیگر خبری از اسلام نبود و هر فردی هر طور که دلش می خواست حکم در مورد اسلام صادر می کرد
    واما نکته مهمی که باید بدان اشاره کنیم
    خود عالم است
    به علت سختی مسیر و داشتن استعداد و علاقه خاصی به این راه و هر کسی نمی تواند به اجتهاد بپردازد و اجتهاد نماید و از میان کسانی هم که به ملکه اجتهاد دست می یابند نمی توانند مرجع تقلید شوند

    این انسانها افرادی عالم و عادل و ....که می توانید به رساله ایشان ذمراجعه نمایید که مشخصه هایی را برای مرجع بیان نموده است.

    پس اولا همه نمی توانند مجتهد شوند
    و ثانیا از میان کسانی که به مقام اجتهاد رسیده اند انگشت شماری مرجع تقلید می شوند
    و لذا ضروری است که اعتماد به گفته های چنین افرادی بکنیم
    به هیچ وجه نظر مجتهد وحی منزل گرفته نمی شود
    و اصلا هم این گونه نیست
    شما به نظرات مراجع نگاه بکنید می بینید که چقدر احتیاط دارند و چقدر فرموده اند والله اعلم

    ولی خوب برای این که انسان حیران و سرگردان نباشد به تکلیفی عمل بکنند مرجع باید اجتهاد بکند و حکمی صادر نماید تا مکلفین از سرگردانی درایند
    و اگر هم اشتباه بکند باز عندالله ماجوراند
    چون عقل حکم می کند و دستور الهی است که عده ای احکام دین را بیاموزند و مردم هم از ایشان تبعیت نمایند و چاره دیگری نیست

    خب این مساله از مشکلات زمان غیبت است
    و با حضور امام و در عصر معصوم حل خواهد شد

    عقل انسان راههایی را برای اعتماد انسان به علم دیگران پیش بینی کرده است
    شما می خواین برین دکتر باید اعتماد به علم دکتر داشته باشین یا نه؟
    عقل چه راههایی را به شما توصیه می کند؟؟


    -یا خودتان عالم باشید و از علم دکتر سردربیاورید
    -یا چند نفر که عالم هستند و شما به ایشان اعتماد دارید و از نزدیک ایشان را می شناسید تایید بکنند علم این دکتر را
    - یا کسانی که با دکتر سروکار داشته اند بگویند من رفتم پیش دکتر و کارش خوب است


    این مسایل در مورد علم مجتهد هم هست و راههای جلب اعتماد این راههاست
    مطالبی که در رساله مراجع هم بدان اشاره شده است


    عقل شما می گوید اگر شما راههای عقلی را طی بکنید حتی اگر به شکست هم منجر شود و یا اشتباه هم بکنید باز خودتان را ملامت نخواهید کرد
    در ادامه مثال بالا شما خدای ناکرده مریضی دارید و دنبال دکتر هستید به یکی از سه مسیر بالا به دکتری رسیدید و مریض خودتان را دست او سپردید و او عمل کرد و مریض مرد
    ایا باید خودتان را ملامت نمایید؟؟
    عقل می گوید نه
    چون طبق راهکار عقلی عمل کردید و اگر مریض درست نشد دیگر شما اشتباه نکرده اید و نه عندالله ونه عندالناس گناهکار نیستید


    خب مساله تقلید هم همین است
    شما از راههای عقلی به این مساله رسیده اید و در این مورد حتی اگر اشتباه هم بکنید عندالله ماجورید و فردای قیامت خداوند از شما بازخواست کرد که چرا به حرف این عالم کوش دادید می توانید دلیل بیاورید که راههای عقلی را طی کرده ام و راه دیگری نبود.

    مساله تقلید خیلی از مشکلات مردم را حل کرده است
    برعکس عده ای جاهل که مردم مقلد را میمون و...می دانند
    بحث تقلید تکلیف را از عهده مکلف خارج می نماید و به راحی عندالله پاسخگو خواهد بود که خدایا فرموده بودی به علم عالم عمل بکنید من هم عمل نداشتم و گشتم این عالم بهتر ازهمه بود به علم او عمل کرده ام


    ویرایش توسط محراب : ۱۳۹۴/۰۶/۱۷ در ساعت ۲۱:۳۶

  14. تشکرها 2


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود