شیخ نمر به شهادت رسید

[شهید گمنام]

[شهید گمنام]

[علی ولی زاده]

شهادت شیخ مجاهدودلباختۀ عابدوعالم زاهدرابه همۀمسلمانان تسلیت می گوئیم

[یا غیاث المستغیثین]

راهش پر دوام باد

[خیرالبریه]

اعدام شیخ نمر رحمه الله بر اساس روايات اموي ، تحریفی دیگر از نسل یهودیان سقیفه !

وزارت کشور عربستان یهودی ( چون آل سعود بنص مورخین از نسل یهود خیبرند) در بخش دیگری از بیانیه خود با استناد به روایاتی از پیامبر اکرم(ص) به نقل از منابع اهل سنت افزوده است: اگر کسی خواست جمع این امت را به هم بزند گردنش را هرکس که می خواهد باشد بزنید و این هشداری به فتنه افکنان و تفرقه افکنان و هشداری به کسانی است که به گمراهی خود- که آنان را دچار عذاب دنیا و آخرت می کند- ادامه می دهند.


حال ببینیم اصل روایت را از صحاح سنت ومعني جماعت را :

أيما رجل خرج يفرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا عنقه (النسائى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة عن أسامة بن شريك)


البته كه همه اين مشكلات از روز سقيفه شروع شد و تحريف آيات واحاديث رسول الله ص و خشونت وشمشير وتحريف ،‌تا امروز هم ادامه دارد و وزارت كشور سعودي اعلام ميكند بر اساس قران و روايات پيامبر ص شيخ نمر را كشتيم ؟!



در روز عاشورا وقتی عمرو بن حجاج زبیدی فرمانده جناح راست سپاه عمر بن سعد به امام نزدیک شد، برای تحریک نیروهای تحت امرش، به آنان خطاب کرد:
یا اهل الکوفة! الزموا طاعتکم و جماعتکم و لا ترتابوا فی قتل من مرق من الدین و خالف امام المسلمین .طبری .

درکشتن حسین که از دین #خارج شده و با امام مسلمین يزيد مخالفت میکند تردید مکنید !!!!!


واز طریق شیعه هم امده اما نه امر به کشتن :
أحمد بن محمد البرقي في (المحاسن): عن محمد بن علي
الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الايمان من عنقه .
کسی که به اندازه یک وجب از جماعت مسلمانان (عملا) دوری کند،ریسمان ایمان را از گردنش در آورده و به دور افکنده است

امالي: الهمداني عن علي عن
أبيه عن نصر بن علي الجهضمي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عن آبائه عليهم السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من فارق جماعة المسلمين فقد خلع ربقة
الاسلام من عنقه، قيل: يا رسول الله وما جماعة المسلمين ؟ قال: جماعة أهل الحق وإن قلوا .
امام باقر علیه السلام: پیامبر اکرم گفت: هر که از جماعت مسلمین دوری گزیند، بند اسلام را از گردن خود برداشته است؛ گفتند: ای پیامبر خدا، جماعت مسلمانان کدام است؟ گفت: جماعت پیروان اهل حق، هر چند اندک باشند.
ودر اخبار صحيح ديگر هم فرموده بودند كه : علي مع الحق و الحق مع علي !

معاني الاخبار: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن أبي يحيى الواسطي، عن عبد الله بن يحيى بن عبد
الله العلوي رفعه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه واله: ما جماعة امتك ؟ قال: من
كان على الحق وإن كانوا عشرة. سن: أبو يحيى الواسطي مثله
حتي از طريق خود اهل سنت دقيقا معني جماعت روشن است :
33424- عن سليم بن قيس العامرى قال : سأل ابن الكواء عليا عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة فقال يا ابن الكواء حفظت المسألة فافهم الجواب السنة والله سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - والبدعة ما فارقها والجماعة والله مجامعة أهل الحق وإن قلوا والفرقة مجامعة أهل الباطل وإن كثروا (العسكرى) [كنز العمال 1644]

( وروى ابن ميثم البحراني في شرح نهج البلاغة : 1 / 289 ، أن رجلا سأل أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ، ومن أهل السنة ومن أهل البدعة ؟ فقال : ويحك إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن لا تسأل أحدا بعدي : أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا ، وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ، وأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا .
وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله ورسوله ، لا العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا ) !
ودر اين خبر هم امام علي ع بصراحت خودشان و اتباعشان را جماعت و فرقه حقه معرفي ميكنند !

علي بن محمد الخزاز في كتاب ( الكفاية ) في النصوص على عدد الأئمة ( عليهم السلام ) عن الحسين بن محمد بن سعيد ، عن محمد بن أحمد الصفواني ، عن مروان بن محمد السنجاري ، عن أبي يحيى التميمي ، عن يحيى البكاء ، عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، والباقون هالكون ، والناجون الذين يتمسكون بولايتكم ، ويقتبسون من علمكم ، ولا يعملون برأيهم ، فاولئك ما عليهم من سبيل .وسائل الشيعه
پيامبرص فرمودند: يا ابالحسن امت‏ موسي7 به هفتاد و يك فرقه تقسيم شدن كه يك فرقه آن نجات يافته وبقيه آن گمراه واهل آتش اند. و امت‏ حضرت عيسي7 به هفتاد ودو فرقه تقسيم شدن كه يك فرقه آن نجات يافته وبقيه آن گمراه واهل آتش اند. و امت‏ من به هفتاد وسه فرقه تقسيم مي شون كه يك فرقه آن نجات يافته وبقيه آن گمراه واهل آتش اند. ازحضرت سوال شده كه ناجيه چه كسي است حضرت فرمود فرقه ناجيه فرقه‏اى است كه تمسك كند به آنچه كه تو و پيروانت و اصحابت بر آن هستند.

پيامبرص فرمود: «تفترق امتى فرقتين فتمرق بينهما مارقه فيقتلها اولى الطائفتين بالحق امت من به دو فرقه تقسيم مى‏شوند و فرقه‏اى از (دين) خارج مى‏شود و طايفه محق آن را مى‏كشد.
در اين روايت امت به دوفرقه تقسيم شده كه فرقه مارقه فرقه گمراه وديگري فرقه حق معرفي نموده است، باتوجه به اين كه روايت اشاره به جنك امام علي بامارقين دارد ولذا پيروان امام علي محقق ومقابل آن فرقه گمراه حساب شده است.

ودر صحيح بخاري و مسلم بصراحت رسول خدا ص امام علي ع وشيعيانش را بهترين گروه وفرقه ميدانند :

وَيَخْرُجُونَ عَلَى خير فُرْقَةٍ مِنْ النَّاسِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ .بخاري

ودر سننن نسايي :

فلا يوجد فيه شئ سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسوإحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على خير فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت .
همچنين در مشكل الآثار هم بهمين لفظ آمده است .

زَادَ الْبُخَارِيّ فَنَزَلَتْ { وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزك فِي الصَّدَقَات } . وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي عَلَى " خَيْر فُرْقَة مِنْ النَّاس " . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيد أَيْضًا " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ قَوْمًا يَكُونُونَ فِي أُمَّته يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَة مِنْ النَّاس , سِيمَاهُمْ التَّحْلِيق , قَالَ : هُمْ شَرّ النَّاس , أَوْ مِنْ شَرّ الْخَلْق يَقْتُلهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقّ قَالَ فَضَرَبَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ مَثَلًا أَوْ قَالَ قَوْلًا الرَّجُل يَرْمِي الرَّمِيَّة.
الكتاب : تَهْذِيْبُ سُنَنِ أَبِي دَاودَ وَإيضاحِ مُشكِلاتِهِ
المؤلف : ابن قيّم الجوزية




قال رسول الله لعلي (ع) : جاء خير البرية انت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضين( رواه ابن جرير في تفسيره ذيل آيه خير البرية وابونعيم وابن مردويه والديلمي عن جابر)

وشاهد لهذ االحديث مارواه البخاري والمسلم في خوارج (عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي) في حديث عن رسول الله قال :
قوله "( يخرجون على خير فرقة من الناس ) ‏ وأشهد أن عليا قتلهم " وفي ذلك الحديث دليل قاطع علي ان عليا (ع) و اصحابه و شيعته هم خير فرقة من الناس بقول النبي الاعظم (ص) .
وفي مسند إبن حنبل أن عائشة قال لها مسروق: سألتك بصاحب هذا القبر ما الذي سمعت من رسول الله (يعني: في حق الخوارج) قالت سمعته يقول: إنهم شرّ الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم عند الله وسيلة ... سنن الدارمي (كتاب الجهاد)، باب 39؛ مسند أحمد بن حنبل: 1/140، سنن ابن ماجه (المقدمة)، باب 12، حديث 170

يا علي ان الله قد غفر لك و لوا لديك و لاهلك و لشيعتك (ديلمي عن علي و ابو ايوب الانصاري)
ذكر العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي في مناقب مرتضوي (ص 52 ط بمبئي بمطبعة المحمدي) نقل عن بحر المناقب ومناقب ابن مردويه عن زاذان رضي الله عنه قال : قال علي كرم الله وجهه : تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله تعالى : وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وهم أنا وشيعتي (ومنهم) الشيخ سليمان القندوزي في ينابيع المودة (ص 109 ط اسلامبول)

عن عمرو بن ميمون قال : قدم معاذ بن جبل ونحن باليمن فقال يا أهل اليمن أسلموا تسلموا إنى رسول رسول الله إليكم قال عمرو فوقع له فى قلبى ابن حبان فلم أفارقه حتى مات فلما حضره الموت بكيت فقال معاذ ما يبكيك قلت أبكى على العلم الذى يذهب معك فقال إن العلم والإيمان باقيان إلى يوم القيامة عند عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام فإنه عاشر عشرة فى الجنة وسلمان الخير وعويمر أبى الدرداء فلحقت بعبد الله بن مسعود فذكر وقت الصلاة فذكرت ذلك لعبد الله بن مسعود فأمرنى بما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أصلى لوقتها واجعل صلاتهم تسبيحا فذكرت له فضيلة الجماعة فضرب على فخذى وقال ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة إن الجماعة ما وافق طاعة الله (ابن عساكر)
قال يا عمرو بن ميمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية تدري ما الجماعة قال قلت لا قال إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة ، الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك وفي رواية قال ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة إن الجماعة ما وافق طاعة الله عز و جل قال حميد بن زنجويه قال نعيم بن حماد في هذا الحديث يعني إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ
الكتاب : تهذيب الكمال
المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي

ودر اين خبر هم ابن مسعود رض بخوبي پرده از خيانت حزب سقيفه در تغيير الفاظ ومعني كلمات رسول الله ص بر ميدارد وميگويد كه اكثريت صحابه ومردم از حق يعني امام علي ع رو گرداندند وجدا شدند ، جماعت اهل حق و اطاعت خداي متعال است ولو يك نفر باشد !

همچنين :
أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.

تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ يعني چه ؟


.................


اما امويان خائن بقيه حديث رسول الله ص را قيچي كردند تا مشروعيت حكومت كثيف خود را توجيه سازند !

معني جماعت از زبان خليفه :
وقد خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال: عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة.. فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد، ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة !
معاويه هم كلمه جماعت را بر خودش منطبق كرد و احاديث رسول الله ص را ناقص وتحريف وسانسور تا مردم جاهل حقانيت امير المومنين ع را نفهمند ....




وبا دقت در احادیث صحیح بخاری ومسلم و... می بینیم که امام علی ع و سیده زنان س از جماعت فاصله گرفتند و بیعتی نکردند پس بخوبی روشن است که مقصود رسول خدا ص از این اخبار ، لزوم جماعت با امامی است که منصوب من الله وحق است نه هر امام ظالم ومسرفی .
ألا لا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق.

حتی خدای متعال هم فرمود : وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ {الشعراء/151}


پس لعن وبیل بر آنانکه باعث اول این فجایع شدند ! و اذناب آنان که دین رسول خدا ص را تحریف وموافق میل خود تغییر دادند وتفسیر میکنند .

تفصيل :

http://javdan.blogfa.com/

[nekuee]

[شهید گمنام]

[شهید گمنام]

[شهید گمنام]

[خیرالبریه]

سلام

قبلا رسول خدا ص از اين حكام ستمگر صاحب زر وزور خبر داده بودند :


تشابه رفتار ملك سلمان با عثمان وشيخ نمر با ابن مسعود !

حق كجاست ؟ باطل چيست ؟

حق با امير المومنين ع و ابن مسعود رض وحذيفه رض بود يا با عمرو عثمان ومعاويه ؟

بقيه در :

اعدام شیخ نمر مستند به قران و سنت سعودی !!!!