صفحه 1 از 52 1231121314151 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: **** هر چه می خواهد دل تنگت بگو ... *****

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    **** هر چه می خواهد دل تنگت بگو ... *****




    بسم الله الرحمن الرحیم


    مصاحبه : محمد آمین صادقی ارزگانی ( قسمت 2)


    ( ویژه نامه ی قرانی ، یاد مان 27 سالگرد بزرگداشت امام خمینی ره )




    2- سوال دوم خبر نگار : امام خمینی (ره) از قرآن کریم به عنوان باب معرفت الله یاد کرده‌اند که اگر نبود تا ابد این باب بسته بود مستدعی است منظور ایشان را جهت آشنایی بیشتر مردم تبیین فرمایید ؟

    2- بلی این تعبیر حکیمانه حضرت امام ره درباره قرآن نمودار بلند قرآن شناسی آن عارف بزرگ و فقیه سترگ است که توضیح کامل و همه جانبه آن نیاز چندین ساعت سخن گفتن ویا تدوین یک ساله مستقل است . ولی به اختصار باید گفت : برای درک ژرفای این فراز از کلام حضرت امام دقت مضاعف لازم است چون امام با نگاه عارفانه به دو نکته اشاره نموده است :

    نکته‌اول اگر حضرت امام قرآن کریم را (باب معرفۀ الله) و کلید واژه شناخت حق تعالی خوانده بدین معناست که قرآن به عنوان آخرین وحینامه آسمانی کامل‌ترین تجلی علمی حق تعالی در عالم وجود است و خداوند سبحان در این کتاب و کلامش با اسم جامع و شریف ((الله)) برای زمینیان و آدمیان تجلی نموده از این رو در آموزه‌های دینی از قرآن به(( تجلی اعظم )) یاد شده (مفاتیح الجنان ص303 اعمال شب مبعث به نقل از کفعمی در بلد الامین )و امام صادق (ع) در این باره فرمود: ( و الله لقد تجلی‌الله لخلقه فی کلامه و لکنهم لا یبصرون ) سوگند به خدا که خداوند برای بندگانش در کلام خود (قرآن کریم ) تجلی کرده ولی آنها او را نمی‌بینند (بحار الانوار ج89 ص107 ) نظیر همین سخن با اندک تفاوت در نهج البلاغه نیز آمده است (رک :خطبه 147) از مجموع این گونه آموزها‌ی نورانی به دست می آید که بی‌تردید قرآن کریم کلید واژه‌ی و باب معرفت الله است اما این که حضرت فرموده‌ : اگر قرآن کریم نبود باب معرفت‌الله تا ابد بسته بود . حقیقتی است که مجال تبیین مفصل آن نیست . عجالتا باید اشاره شود این فرمایش حضرت امام نباید به عنوان یک قضیه سالبه کلیه تلقی گردد . زیرا چنان که در ادامه کلام امام ره در همین رابطه آمده منظور ایشان نفی شناخت عقلی و معرفت قلبی حق تعالی نیست . بلکه مراد امام طرح این نکته است : معرفتی که از رهگذر آموزه‌های قرآنی نسبت به حق تعالی برای انسان حاصل می گردد حقیقتی است که هیچ عاقل و عارف نمی‌توانند با کمان عقلی و کمند قلبی به دست آورد از این رو ست که امام سجاد (ع) فرمود : ( ان الله عزوجل عَلم انه یکون فی آخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالی قل هو الله احد و الایات من سوره الحدید فمن رام و رآء ذلک فقد هلک) همانا خداوند می‌دانست که در آخر زمان مردمانی ژرف اندیش خواهند آمد لذا سوره توحید و آیات اول سوره حدید را فرو فرستاد واگر کسی بخواهد فراتر از آن در باب معرفت الله وخدا شناسی تلاش کند هلاک خواهد شد . ( الکافی و ج 1 و ص91 و حدیث 3 ) حضرت امام و نیز حکیم بزرگ صدرالمتالهین در تحلیل پیام این حدیث نکته‌های درس‌آموز بیان نموده که بنده در کتاب (جلوه‌های قرآنی در نگاه امام خمینی ) به تفصیل درباره‌ی آن بحث نمودم . در نتیجه حضرت امام قرآن کریم را کامل‌ترین جلوه علمی خداوند در عالم و کلید واژه‌ی معرفت الهی می‌داند که اگر نبود این معرفت بی‌بدیل از طریق دیگر نصیب آدمیان نمی‌گردید به عنوان مثال به یک نمونه اشاره می شود : معرفت توحیدی که در سوره مبارک اخلاص بخصوص در آیه‌ی نورانی( (الله الصمد )) اشاره شده که برخی از عارفان از آن به (توحید صمدی ) و قرآنی تعبیر کرده‌اند . و یا آنچه در آیات نورانی سوره‌ی حدید به ویژه فراز ((هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن )) اشاره گردیده کی و چگونه بشر بدون راهنمای قرآن می‌تواند به چنین معرفت متعالی در باب شناخت حق سبحانه نایل آید ؟

    با توجه به این گونه حقایق الهی و معرفتی است که خداوند خطاب به وجود نازنین پیامبر و به طور تبعی به همه‌ی عالم و آدم فرمود: (و علمک مالم تکن تعلم) خداوند حقایقی به توآموخت که تو آن نبودی که از نزد خود آن را بدانی ( نساء 131) و با این بیان است که معلوم می‌شود حقیقتا قرآن باب معرفت الله و کلیدواژه خدا شناسی کامل و بی‌بدیل است .

    چه این که درکلام حضرت امام در همین مقوله اشاره شده که درک عقلی معارف توحیدی بشتر مربوط به اثبات وجود حق تعالی است ونه معرفت وشناخت اسما وصفات او واین بخش از شناخت معارف توحیدی تنها از رهگذر آموزه های وحیانی نصیب بشر می شود . وعقل آدمی گرچه توان اثبات وجود حق تعالی را دارد ولی از درک شناخت کامل ودر خور شایسته او ناتوان است واین مهم تنها از طریق وحی تامین می شود .

    گفتنی است که این رویکرد فاخردر باب معرفت الله که در کلام امام خمینی ره مطرح شده . در نهج البلاغه مورد توجه ویژه قرار گرفته است . روزی شخصی از حضرت امیر مومنان علیه السلام در باره شناخت خداوند پرسید حضرت به اراد خطبه ی در این بار پرداخت ضمن سخنانی مبسوط فرمود : (( فانظر ایهالسایل : فما دلک القران علیه من صفاته به واستضی بنور هدایته ....)) ای پرسشگر درست بنگر آنچه را که قران از صفات خدا بیان می دارد به آن اعتماد کن واز نور هدایتش بهره گیر . بعد فرمود : (( فاقتصر علی ذالک ولا تقدر عظمت الله علی قدر عقلک فتکون من الهالکین ... )) بهمین مقدار بسنده کن ! وخدا را با میزان عقل خود ارزیابی مکن تا از تباه شدگان نباشی . ( خطبه 91 بند 8 و12- تصحیح دشتی ) پس به آسانی می توان گفت تعبیر یاد شده امام خمینی که بسیار فاخر و عمیق است در واقع باز تاب این آموزه علوی است که تفصیل آن مجال بشتر می طلبد . ( ادامه دارد )



  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    - سوال سوم : امام خمینی (ره) در کتاب آداب الصلاۀ یکی از حجاب‌های فهم قرآن را آرای فاسده کسانی می‌دانند که می‌گویند غیر از مطالبی که در تفاسیر آمده کسی حق برداشت و تفکر در قرآن کریم را ندارد امام معتقدند این عقیده باطل موجب محرومیت از دریای بی‌کران قرآن و مهجوریت این کتاب عزیز شده است در حالی که تدبر درقرآن غیر از تفسیر به رای است اولا آیا این 3تفکر هنوز در حوزه‌ها فعال است ؟ ثانیا به نظر حضرت عالی چگونه می‌توان ضمن تدبر در قرآن از لغزش تفسیر به رای مصون ماند ؟
    3- بلی این پرسش هم نیازمند تبیین و تحلیل مبسوط است ولی به اختصار باید عرض نمایم گر چه ممکن است برخی بر این گمان باشند که حق برداشت و تفکر در قرآن اختصاص به پیشینیان دارد ولی این تصور بر خلاف نص صریح خود قران کریم است که در چندین آیه بر تدبر در آیات قران تاکید نموده از جمله فرمود : (( کتاب انزلنا الیک مبارک لیتدبروا آیاته )) این کتاب مبارک است که آنرا به سوی تو ناز کردم تا در باره آیات آن بیندیشند . ( ص آیه 29) ودر آیه دیگر عدم اندیشیدن در قران را نکوهش نموده وفرمود : (( افلا یتدبرون القران ام علی قلوبهم اقفالا )) آیا به آیات قران نمی اندیشید ؟ آیا مگر بر دل های شان قفل هایی نهاده شده است . ( محمد آیه 24) از این گونه آموزه های قرانی بدست می آید که تنها قران برای همگان فهم پذیر است بلکه همه به تدبر ودرک تحصیل معرفت از آن موظف اند . چه این که به برکت اندیشه قرآنی حضرت امام و نقش علامه طباطبائی و شاگردان بزرگوار ‌شان مثل استاد علامه جوادی آملی ومانند او ، اندیشه فهم پذیری قرآن کریم مجاز بلکه ضرورت تدبر در آیات آن برای همگان بایسته تلقی می‌گردد . اما در خصوص این نکته که چگونه می توان در عین تلاش برای درک معارف قرآنی و تدبر در آیات از لغزش تفسیر به رای مصون ماند ؟ باید عرض شود به گفته‌ی مولوی:
    بر سماع راست هرکس چیز نیست
    لقمه‌ی هرمرغکی انجیر نیست
    بنده در جای دیگر به تفصیل گفته‌ام که بی‌تردید تفسیر قرآن کریم کار آسانی نیست و همه کس نمی‌تواند وارد این بحر بی‌ساحل گردد ولی نفی تفسیر به رای نباید به مفهوم منع فهم و درک و برداشت از قرآن کریم تلقی گردد . زیرا چنان که اشاره شد تدبر در قرآن و تلاش برای فهم و درک معارف وحیانی نه تنها ممنوع نیست بلکه یک ضرورت است این همان نکته‌ی است که در اندیشه و سیره‌ی عملی حضرت امام به طور وسیع بازتاب داشته و بنده در جای خود به تفصیل طرح و تبیین نموده‌ام (جلوه‌های قرآنی در نگاه امام خمینی) در نتیجه می‌تواند بین این دو مسئله به آسانی جمع نمود که هم در آیات قرآن تدبر و برداشت های اخلاقی و عرفانی عقلانی نمود و در عین حال دچار تفسیر به رای نشده و از این رهگذر می‌توان هم قرآن را از مهجوریت نجات داد و هم بر سر سفره پر برکت این مائده آسمانی جان و دل را از معارف نورانی سرشار نمود .



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم


    مصاحبه : ( قسمت 4)

    ( ویژه نامه ی قرانی ، یاد مان 27 سالگرد بزرگداشت امام خمینی ره )




    - سوال چهارم : امام خمینی (ره) سیادت مسلمین را در اتکای به قرآن می‌دانست و معتقد بود تنها راه احیای کتاب الهی و پیاده کردن احکام آن کوتاه کردن دست استعمار و ستمگران از ممالک اسلامی و نیز اتحاد و یکپارچگی مردم است به نظر حضرت عالی معظم له تا چه مقدار بر این هدف بزرگ دست یافتند و برای تحقق کامل این آرمان قرآنی چه توصیه‌هایی دارید ؟

    4- درباره فراز اول سوال‌تان باید گفت:‌ اگر شرایط امروز مسلمانان را در کشورهای مختلف اسلامی و حتی کشورهای غیر اسلامی که مسلمانان در آن جا زندگی می‌کنند با زمان قبل از پیروزی انقلاب بزرگ و درس آموز حضرت امام در ایران اسلامی مقایسه و بازخوانی نمایم به روشنی معلوم خواهد که علی رغم موانع مختلف حضرت امام ره به عنوان یک احیاگربزرگ وپرهیزگار اسلام و قرآن در جهان معاصر موفقیت‌های بسیاری در مسئله یاد شده در پرسش داشته و دارد . ودر جهان اسلام همه اقشار مردم از جمله اندیشوران وفرهیخته ها ونسل جوان دانشگاهی به برکت اندشیه قرانی امام به فکر باز گشت به قران افتاده اند ودر این راه تلاش می کنند . چه این که نمونه بارز آن همین بیداری اسلامی است که حقیقتی غیر قابل انکار است و اگر امروز در جهان اسلامی به نام قرآن و با شعار احیاء هویت اسلامی و قرآنی مسلمانان وارد صحنه شده‌اند و برای نجات کشور‌هایشان از دست استکبار جهانی و توطئه‌های رنگارنگ دشمنان اسلام تلاش می‌کنند الهام گرفته از اندیشه قرآن مدار بزرگ حضرت امام خمینی است اگرچه استکبار جهانی و از ناب آن در برخی کشور های اسلامی می‌کوشند که این موج خروشان تفکر بازگشت به قرآن را در اقصا نقاط جهان سرکوب نمایند و یا از طریق ایجاد گروه های تکفیر و مانند آن به انحراف بکشند ولی اندیشه بازگشت به قرآن که بوسیله‌حضرت امام طرح و از سوی مسئولان بلند پایه ی نظام جمهوری اسلامی ایران بخصوص مقام معظم رهبری پی گرفته می‌شود شرایطی را بوجود آورده که این فکر نجات بخش بازگشت به قرآن هرگز خاموش نخواهد شد و سر انجام مسلمانان و کشورهای اسلامی از دست دشمنان خارجی و دست نشانده‌های آنان نجات خواهد یافت .

    اما درباره‌ی فراز دوم سوال تان باید عرض شود را ه کارو توصیه همان چیزی است که خود قران کریم به مسلمانان در آیات متعدد سفارش نموده و از جمله درباره وحدت و انسجام و خطر و پی‌آمد تفرقه فرمود: (و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم ) با هم نزاع نکنید که سست شوید و مهابت شما از بین رود . (انفال آیه‌ی 46) و این نکته‌ی است که در کلمات حضرت امام فرآوان مورد توجه قرار گرفته از آن میان فرمود ((امروز روزی است که همه به دستور اسلام به دستور قرآن کریم ‍‍[باید] با هم متحد باشند نزاع نکنند اگر تنازع با هم بکنند به هر شیوه‌ای باشند فشل می‌آورد و رنگ و بوی انسان را و ملت را از بین می‌برد)) (صحیفه‌امام ج13 ص 153) .

    گفتنی است اگر به وضع دردناک برخی کشورهای اسلامی و عملکرد بی‌رحمانه بعضی جریان های مدعی مذهب در آن کشورها توجه شود . معلوم خواهد شد که ژرفای اندیشه این مصلح پرهیز‌گاردر باب برگشت به قران تا کجا است و پیامد نادیده گرفتن دستورات وحدت بخش قرآن چیست؟

    شرح این هجران و این سوز جگر

    این زمان بگذار تا وقت دیگر


  4. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم


    مصاحبه : ( قسمت 6)


    ( ویژه نامه ی قرانی ، یاد مان 27 سالگرد بزرگداشت امام خمینی ره )




    - سوال ششم : دیدگاه تفسیری امام خمینی (ره)که در تالیفات ایشان بصورت پراکنده آمده بود سالها پیش توسط یکی از محققان حوزه و با اشراف مرحوم آیت‌الله معرفت بر اساس ترتیب سوره‌ی قرآنی بصورتی شایسته تنظیم و با نام تفسیر قرآن مجید بر گرفته از آثار امام خمینی در در 5 مجلد قطور منتشر شده است حضر تعالی چه راهکاری را برای استفاده مطلوبتر فضلا و طلاب از آرای تفسیری حضرت امام ارایه‌ می‌فرمایید تا محققان و دانش‌پژوهان بیش از پیش با ابعاد علمی اندیشه‌های قرآنی معظم له آشنا شوند ؟

    6- بلی سوال اساسی مطرح نمودید که در واقع حرف دل بنده و آرزوی دیرین من برای نشر اندیشه‌های متعالی حضرت امام ره بوده است . بنده مثل شما بزرگواران که پیوسته برای نشر اندیشه حضرت امام تلاشی دارید معتقدم که برای نشر و عملیاتی نمودند سیره ی‌علمی و عملی امام باید راه کارهای کوتاه مدت میان مدت و بلند مدت اندیشیده شود تا افکار متعالی و سیره ی درس‌آموز ایشان در حوزه‌های مختلف معرفتی : کلامی و فلسفی و عرفانی و اخلاقی و تفسیری و فقهی و اجتماعی و مانند آن هر روز بهتر و کامل‌تر و مؤثرتر و درس‌آموزتر از زمان قبل در مراکز علمی و پژوهشی حوزه‌های علمیه و دانشگاه در دو سطح ملی و بین الملل ظهور و حضور داشته و خط‌ دهنده‌ باشد که بیان تفصیلی این مسئله در این مجال میسر نیست . اما در خصوص پرسش مطرح شده شما که درباره اندیشه تفسیری حضرت امام است باید عرض نمایم: گرچه مسئولین بزرگوار مؤسسه نشر آثار حضرت امام بهتر می‌دانند و تجربه بالاتری در این خصوص دارد ولی بنده آنچه در ذهن قاصر خودم است عرض می‌کنم . راه‌های مختلف برای مسئله وجود:

    1- در دو سطح ملی و بین‌المللی به تناسب زمانی مثل همایش‌های قرآنی که در ماه مبارک رمضان هر سال برگذار می‌شود و یا در ایام بعثت پیامبر ص و مانند آن فراخوان مقاله داده شود و قرآن پژوهان به ارایه مقاله‌های با محوریت اندیشه تفسیری حضرت امام فرا خوانده شوند و از سوی مؤسسه نشر آثار امام و دیگر مراکز مربوطه مورد حمایت و تشویق قرار گیرد .

    2- در مراکز حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها کرسی‌ها نظریه پردازی‌ در باب اندیشه‌های قرآنی و تفسیری حضرت امام گذاشته شود و قرآن پژوهان دعوت شوند که در این محافل مشارکت و ارائه نظر نمایند و طلاب جوان و دانشجویان که در این باره نظریه‌ای در ضمن سخنرانی و یا ارائه مقاله ارائه می‌دهند مورد تشویق و حمایت قرار گیرند .

    3- به نظر بنده به عنوان یک طلبه غیر ایرانی که سالیان متمادی روی اندیشه‌ها حضرت امام به دلیل علاقه و خواست شخصی خودم کار نموده ام بسیار لازم و ضروری است که طلاب و روحانیون غیر ایرانی نسبت به شناخت و نشر اندیشه‌های حضرت امام در همه حوزه‌های معرفتی بخصوص اندیشه تفسیری و قرانی امام فرا خوانده شوند و تمهیدات لازم فراهم آید تا بتوانند در این مسئله مشارکت فعال و کار آمد داشته باشند مثلا هر سال جشنواره شیخ طوسی در جامعۀ‌المصطفی دائر است خوب است هر چند سال یک بار موضوع جشنواره اندیشه امام خمینی قرار گیرد به طور مثال یک سال اندیشه‌ی تفسیری امام . یک سال اندیشه کلامی امام . یک سال اندیشه عرفانی امام و مانند آن موضوع فرا خوان مقاله در آن جشنواره باشد وطلاب تشویق شوند تا با با ارایه مقاله های علمی وپژرهشی برای شناخت اندشه امام تلاش نموده و در نشراندیشه امام سهم بگیرند .

    4- در دو سطح ملی و بین‌الملل کسانی که بهترین و بیشترین کار پژوهشی درباره‌ی اندیشه امام انجام داده مورد حمایت و تشویق گیرند وبه کار ها وتلاش های علمی آنان بها داده شود ومشویق های برای بهتر وبشتر شدن تلاش شان در نظر گرفته شود .

    5- در کتاب های آموزشی مدارس و دانشگاه‌ها دیدگاه تفسیری امام گنجانده شود .

    6- در برخی مقاطع درسی طلاب حوزه‌های علمیه به صورت الزامی یک درس درباره اندیشه‌های معرفتی امام بخصوص اندیشه تفسیر و اعتقادی برنامه ریزی شود . ومسابفات علمی وپژهشی در این باره برگذارگردد و به نظر بنده به دلایل متعدد این امر در بین طلاب غیر ایرانی ضرورت مضاعف دارد .

    7- یکی از بهترین وموثر ترین راه برای آشنایی وشناخت اندیشه های امام خمینی بخصوص در حوزه قران پژوهی این است که در حوزه های علمیه بخصوص طلاب جامعه المصطفی بر نامه ریزی های صورت گیرد که طلاب موضوع پایان نامه های خود را در باره اندیشه های حضرت امام انتخاب نمایند واین پایان نامه ها از سوی موسسه نشر آتار امام و یا خود جامعه المصطفی مورد حمایت مالی وچاپ قرار گیرد تا طلاب در این مسیر بشتر تشویق شوند .

    اجازه بدهید در پایان این باورم را هم عرضه بدارم که بسیار بایسته ومفید وموثر است که در بین طلاب بخصوص طلاب غیر ایرانی کسانی تربیت شوند که کار شناس اندیشه های امام خمینی باشند واساسا تخصص شان همین موضوع باشد . گرایش ورشته تخصصی با همین موضوع ایجاد وتبلیغ شود وزمینه ی فراهم گردد که طلاب به این مسله جذب شوند .چرا چنین نباشد ؟ مشکل کجاست ؟ در حالی که به قول حافظ :

    به حسن خلق وفا کس به یار مانرسد

    ترا در این سخن انکار کار مانرسد

    اگرچه حسن فروشان به جلوه آمده اند

    کسی به حسن وملاحت به یار ما نرسد

    هزار نقد به بازار کاینات آرند

    یکی به سکه ی صاحب عیار مانرسد

    هزار نقش بر آید ز کلک صنع ویکی

    به دلپذیری نقش ونگار ما نرسد .

    با سپاس . واخر دعوائا ان الحمد لله رب العالمین


  5. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    امام صادق عليه السلام:

    بنويسيد كه تا ننويسيد حفظ نمى كنيد

    کافی جلد1 صفحه52



  6. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    4,552
    مورد تشکر
    19,756 پست
    حضور
    131 روز 7 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    غزل خدا :

    چه شبی است!

    چه لحظه های سبک و مهربان و لطیفی .

    گویی در فضایی پر از شراب. نفس می زنم.

    گویی در زیر باران نرم فرشتگان نشسته ام.

    می بارد و می بارد و هر لحظه بیشتر نیرو می گیرد.

    هر قطره اش فرشته ای است که از اسمان بر سرم فرود می اید.

    چه می دانم؟

    خداست که دارد یک ریز . غزل می سراید.

    غزل های عاشقانه ی مهربان و پر از نوازش.

    هر قطره ی این باران .

    کلمه ای از ان سرود هاست. "

    یا حق.

    عصر یک جمعه دلگیر دلم گفت بگویم بنویسم
    که چرا عشق به انسان نرسیده است
    چرا آب به گلدان نرسیده است
    چرا لحظه ی باران نرسیده است
    به هر کس که در این خشکی دوران به لبش جان نرسیده است
    به ایمان نرسیده است وهنوزم که هنوز است
    غم عشق به پایان نرسیده است
    بگو حافظ دل خسته ز شیراز بیاید
    بنویسد که هنوزم که هنوز است
    چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیده است
    چرا کلبه ی احزان به گلستان نرسیده است


  7. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    4,552
    مورد تشکر
    19,756 پست
    حضور
    131 روز 7 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    دو چیز رافراموش نکن و دو چیز را فراموش کن:

    لقمان به پسرش فرمود :" پسرم . دو چیز را فراموش مکن. یکی خدا و یکی مرگ . "

    انسان باید شب و روز به یاد خدا و به یاد مردن باشد.
    یعنی فکر کند که شاید من همین الان روی منبر از دنیا بروم.

    اتفاق افتاده . حاج حسین خندق ابادی روی منبر صحبت می کرد که از دنیا رفت. خدا را هم نباید فراموش کرد. اگر انسان خدا را فراموش

    نکند. گناه نمی کند و اگر مرگ را فراموش نکند. به فکر اخرتش هست و برای انجا تهیه می بیند و زاد و توشه بر می دارد.

    بعد لقمان به پسرش فرمود:دو چیز را هم فراموش کن. اول اگر به کسی خوبی کردی.

    مثلا به دختر کسی جهاز دادی .فراموش کن. توقع نداشته باش که هر وقت به تو میرسد. احترام بگذارد و بگوید : حاج اقا سلام علیکم!

    و دولا پهنا سلام کند. خودت هم جهازی که خریدی به او نده .بده یکی دیگر ببرد و به او بدهد.

    دوم اگر کسی به تو بدی کرد. ان را هم فراموش کن. کینه او را به دل نگیر. شنیده ای کسی غیبت تو را کرده. به تو بی احترامی کرده.

    بدی کرده. کینه اش را به دل نگیر و فراموش کن.

    این چهار کلمه یک کتاب است. اگر کسی به این چهار کلمه عمل کند. ادم می شود که اول خدا را فراموش نکند . دوم مردن را فراموش

    نکند. سوم اگر کسی خوبی کرد. فراموش کند و چهارم اگر کسی به او بدی کرد. ان را هم فراموش کند. "

    (ایت الله مجتهدی تهرانی. )

    عصر یک جمعه دلگیر دلم گفت بگویم بنویسم
    که چرا عشق به انسان نرسیده است
    چرا آب به گلدان نرسیده است
    چرا لحظه ی باران نرسیده است
    به هر کس که در این خشکی دوران به لبش جان نرسیده است
    به ایمان نرسیده است وهنوزم که هنوز است
    غم عشق به پایان نرسیده است
    بگو حافظ دل خسته ز شیراز بیاید
    بنویسد که هنوزم که هنوز است
    چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیده است
    چرا کلبه ی احزان به گلستان نرسیده است


  8. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    نوشته
    3,490
    مورد تشکر
    13,576 پست
    حضور
    48 روز 11 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ميخواستم بدونم اينکه ميگن بعضي گناهان هستن که نسل هاي بعد راهم گرفتارميکنن. درسته لطفاتوضيح بدهيد

    در ابتدا باید اشاره شود گرفتاری‌های انسان به دلیل عملکرد والدین از باب مجازات در دنیا نیست، بلکه این امور نتیجه قهری و پیامد وضعی عمل انسان‌هاست، یعنی برخی اعمال انسان ممکن است طوری باشد که پیامدش نه تنها خود عامل و فاعل کار را، بلکه فرزندان او را نیز دچار مشکل کند . پیامد کار فراتر از خود انسان به دیگران نیز سرایت نماید. بر اساس آموزه‌های دینی چنین کاری شدنی است. قرآن کریم فرمود:
    «وَلْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّیَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَیْهِمْ فَلْیَتَّقُوا اللّهَ وَلْیَقُولُواْ قَوْلاً سَدِیدًا؛(1)
    آنان که اگر فرزندان ناتوانى از خود بر جاى بگذارند ،بر آینده آنان بیم دارند ،باید از ستم بر یتیمان مردم نیز بترسند. پس باید از خدا پروا دارند و سخنى بجا و درست گویند».
    مفسر حکیم علامه طباطبایی در تفسیر این آیه بحث شنیدنی و آموزنده‌ای دارد: کسی که بر یتیمی ظلم کند، یعنی مالش را از دستش بگیرد ،همان ظلم به بازماندگان خودش و یا اعقابش برمی‌گردد . این خود یکی از حقایق عجیب قرآن است . یکی از فروعات و مصادیق حقیقت دیگری است که از آیات کریمة قرآن استفاده می‌شود و آن این است که بین اعمال نیک و بد انسان و بین حوادث خارجیه و عینی ارتباط هست.
    اعمال والدین ،چه خوب باشد یا بد ممکن است پیامدش به اولاد و یا نسل‌های دورترش برسد . این حقیقت غیر قابل انکار است . سرّ و حکمت آن به طور کامل برای ما به خوبی روشن نیست.(2)
    از مجموع آموزه‌های وحیانی به دست می‌آید گرچه مجازات امور تکلیف انسان متوجه خود اوست و کسی به دلیل عمل خلاف تکلیف والدین خود در آخرت کیفر نمی‌شود، ولی پیامد وضعی عملکرد انسان در دنیا دامنگیر فرزندان و یا نسل‌های‌ بعدی افراد خواهد شد، این به دلیل ارتباط و پیوند عمیق موجودات نظام هستی است. سنت حاکم بر جهان خلقت است که اسرار آن برای کسی به خوبی روشن نخواهد بود.
    پی‌نوشت‌ها:
    1. نساء (4) آیه 9.
    2. المیزان، ج 4، ص 318.



  9. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    4,552
    مورد تشکر
    19,756 پست
    حضور
    131 روز 7 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    خوش اخلاقی :

    یکی از چیزهایی که میزان اعمال انسان را در قیامت سنگین می کند . اخلاق خوب است.

    پیامبر (ص) فرمودند: ما من شیء فی المیزان اثقل من حسن الخلق .

    چیزی سنگین تر از خوش اخلاقی در میزان وجود ندارد.

    ان که خوش اخلاق است. در همین دنیا هم ارزشمند و سنگین است.

    و روی او حساب می کنند . طبعا در اخرت هم میزانش سنگین است.

    بر خلاف ان که بد اخلاق است . در همین دنیا هم پوک است و مایه ای ندارد. "

    یا حق.

    عصر یک جمعه دلگیر دلم گفت بگویم بنویسم
    که چرا عشق به انسان نرسیده است
    چرا آب به گلدان نرسیده است
    چرا لحظه ی باران نرسیده است
    به هر کس که در این خشکی دوران به لبش جان نرسیده است
    به ایمان نرسیده است وهنوزم که هنوز است
    غم عشق به پایان نرسیده است
    بگو حافظ دل خسته ز شیراز بیاید
    بنویسد که هنوزم که هنوز است
    چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیده است
    چرا کلبه ی احزان به گلستان نرسیده است


  10. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۶
    نوشته
    50
    مورد تشکر
    112 پست
    حضور
    3 روز 3 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    شیرین ترین توت ها ، پای درخت میریزد در حالی که ما برای چیدن توت های کال ، چشم به بالا ترین شاخه ها دوخته ایم...


    "این است حکایت ندیدن بهترین ها"


    برای صدقه دادن، توي جیبهایمان بدنبال کمترین مبلغ میگردیم..!
    اونوقت ازخداوند بالاترین درجه نعمتها را هم میخواهیم...!!
    چه ناچیز می بخشیم..
    وچه بزرگ تمنا میکنیم...!


    حکایت رفاقت من با تو؛ حکایت قهوه ایست که امروز بیاد تو تلخ تلخ نوشیدم که با هر جرعه بسیار اندیشیدم که این طعم را دوست دارم یا نه؟! و آنقدر گیر کردم بین دوست داشتن و نداشتن که انتظار تمام شدنش را نداشتم و تمام که شد فهمیدم باز هم قهوه میخواهم حتی تلخ تلخ!!
    د درکوی نیک نامان مارا گذر ندادن
    گر
    تو می پسندی تغییرده قضارا


صفحه 1 از 52 1231121314151 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود