صفحه 1 از 5 123 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,295
    مورد تشکر
    10,842 پست
    حضور
    173 روز 1 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18

    چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟




    با نام و یاد دوست

    سلام
    یکی از کاربران کانال کانون سوالی داشتند که مطالب ایشون عینا نقل میشود


    با سلام

    چرا اصرار هست که همه مسلمانان باید به یک شکل نماز بخوانن ؟ در حالی که در قرآن شکل آن نیامده ؟



    با تشکر

    در پناه قرآن و عترت پیروز و موفق باشید چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟

  2. تشکرها 2


  3. #2
    شروع کننده موضوع

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,295
    مورد تشکر
    10,842 پست
    حضور
    173 روز 1 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست







    چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟








    کارشناس بحث: استاد مشکور
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟

  4. تشکرها 2


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    258
    مورد تشکر
    679 پست
    حضور
    7 روز 19 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط معین نمایش پست
    با نام و یاد دوست

    سلام
    یکی از کاربران کانال کانون سوالی داشتند که مطالب ایشون عینا نقل میشود

    با سلام

    چرا اصرار هست که همه مسلمانان باید به یک شکل نماز بخوانن ؟ در حالی که در قرآن شکل آن نیامده ؟

    با تشکر


    در پناه قرآن و عترت پیروز و موفق باشید چرا اصرار هست که همه مسلمانان به یک شکل نماز بخوانن ؟
    سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان

    در پاسخ به سؤال شما نکاتی را تقدیم می کنیم:

    اولاً درست است که خداوند در قرآن تصریحاً به کم و کیف اقامه نماز اشاره نفرموده و صرفاً امر به اقامه نماز فرموده است. "اَقیِموُاالصَّلَوة" اما از آنجاییکه امر تبیین و تفسیر آیات قرآن به نبی اکرم (ص) سپرده شده، همه مسلمانان موظفند در اینگونه موارد به سنت پیامبر اکرم (ص) مراجعه کنند. فلذا همه مسلمانان باید نماز را به همان کیفیتی که پیامبر اکرم (ص) از خداوند و از طریقه فرشته وحی فراگرفته بپادارند.

    ثانیاً عمده ترین دلیل در اینکه تأکید شده نماز را باید بصورت یکسان خواند، پس از آن که نماز، سنت پیامبر است و عبادات توقیفی (به جا آوردن آنها باید به همان شکلی باشد که خداوند تعیین فرموده است.) هستند، حفظ و بقای نماز در طول قرون و اعصار است که بدون کم و کاست برای همیشه باقی بماند و اگر هر کسی بخواهد آن را به طریقه خود بجای آورد مثلاً نماز را به زبان محلی و مادری خود تلفظ کند احتمال کم و زیاد شدن الفاظ، تحریف و آمیخته شدن به خرافات و مطالب بی اساس منتفی نبود و چه بسا این تغییرات، به دیگر واجبات و ارکان نماز نیز سرایت می کرد و شاید کم کم اصل نماز از اهمیت افتاده و کاملاً به فراموشی سپرده می شد. ضمن آنکه آثاری که برای برنامه های دین توسط شارع مقدس در نظر گرفته شده در نتیجه این تشتت و افتراق ارزش و تأثیر خود را از دست خواهد داد.

    بدیهی است برای این که هر چیزی برای همیشه و در طول تاریخ بماند باید دارای معیار و مقیاسی غیرقابل تغییر باشد؛ نظیر این که در مورد اندازه، میلی متر، سانتی متر و یا متر و در مورد وزن، گرم، کیلو و... را به عنوان معیار و میزان غیرقابل تغییر قرار داده اند، همچنین در مورد نماز، اموری را که به نام واجبات و ارکان است به عنوان معیار و ملاک قرار داده اند که از آن جمله؛ قبله واحد، کم و کیف واحد ارکان نماز و لزوم عربی بودن اذکار واجب آن است.

    ثالثاً اسلام دینی جهانى است و مى‏ خواهد همه مسلمانان را در یک جبهه و صف واحد قرار دهد. تشکیل چنین جمعیتى بدون مناسک عبادی و قبله واحد و نیز زبان واحدى که همه با هم تفاهم کنند، امکان ‏پذیر نیست و زبان عربى که به اعتراف اهل فن، از جامع‏ترین زبان‏هاى دنیاست، مى ‏تواند به عنوان یک زبان بین المللى و زبان نماز تمام مسلمانان، رمز وحدت و نشانه یگانگى مسلمانان ‏باشد؛ این اصل در سایر دستورات اسلامى، همچون به سوى قبله واحد نماز خواندن و... نیز تجلى پیدا کرده است.

    در نتیجه گرچه قرآن به کیفیت نماز اشاره ای ننموده اما سنت قولی و عملی پیامبر (ص) بنا به نص صریح قرآن برای همه مسلمانان حجیت دارد و همه مسلمانان موظفند دستورات دین و مناسک عبادی را که توقیفی است بمنظور پرهیز از تشتت و افتراق و بدلیل اینکه اسلام دینی جهانی است یکسان و هماهنگ انجام دهند.

    موفق باشید ...

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.

  6. تشکرها 2


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    45
    مورد تشکر
    47 پست
    حضور
    1 روز 4 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان

    در پاسخ به سؤال شما نکاتی را تقدیم می کنیم:

    اولاً درست است که خداوند در قرآن تصریحاً به کم و کیف اقامه نماز اشاره نفرموده و صرفاً امر به اقامه نماز فرموده است. "اَقیِموُاالصَّلَوة" اما از آنجاییکه امر تبیین و تفسیر آیات قرآن به نبی اکرم (ص) سپرده شده، همه مسلمانان موظفند در اینگونه موارد به سنت پیامبر اکرم (ص) مراجعه کنند. فلذا همه مسلمانان باید نماز را به همان کیفیتی که پیامبر اکرم (ص) از خداوند و از طریقه فرشته وحی فراگرفته بپادارند.

    با سلام

    اولاً قرآن کریم همانگونه که پروردگار می فرمایند : تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ ( و ) تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْ - یعنی بیانگر همه چیز است و خداوند در کتابش هر آنچه را برای همگان لازم بوده بطور کامل بیان کرده است و هیچ چیزی را برای غیر خودش وا نگذاشته. بنابراین اگر در قرآن از جزئیات و رکعات نماز خبری نیست برای این است که متعلق به پروردگار نیستند و به او افتراء بسته شده اند.
    ثانیاً کدام سنت و کدام نماز ؟!
    آن سنت و نمازی که شیعه به آن معتقد است یا آنچه سنی باورش کرده است؟!
    مگر نماز سنتی چیزی غیر از یک سری حرکات و اذکار است؟ اگر این سنت مربوط به رسول الله است و نسل به نسل و سینه به سینه منتقل شده چرا شیعه و سنی بر سر این اذکار و حرکات با یکدیگر اختلاف دارند؟
    نگویید اختلاف جزئی است که در اینصورت باید بگویید چرا مفتیان و فقها بخاطر همین اختلافات جزئی نماز یکدیگر را باطل می دانند.

  8. تشکر


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    258
    مورد تشکر
    679 پست
    حضور
    7 روز 19 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    با سلام

    اولاً قرآن کریم همانگونه که پروردگار می فرمایند : تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ ( و ) تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْ - یعنی بیانگر همه چیز است و خداوند در کتابش هر آنچه را برای همگان لازم بوده بطور کامل بیان کرده است و هیچ چیزی را برای غیر خودش وا نگذاشته. بنابراین اگر در قرآن از جزئیات و رکعات نماز خبری نیست برای این است که متعلق به پروردگار نیستند و به او افتراء بسته شده اند.
    سلام

    خداى متعال در آیه 89 سوره «نحل» مى فرماید: «و ما این کتاب آسمانى (قرآن) را بر تو نازل کردیم که بیان همه چیز در آن است» (وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْء). «تِبْیان» (به کسر «تا» یا فتح آن) معنى مصدرى دارد، یعنى بیان کردن و از این تعبیر با توجه به وسعت مفهوم «کل شىء» به خوبى مى توان استدلال کرد که: در قرآن، بیان همه چیز هست، ولى با توجه به این نکته که قرآن یک کتاب تربیت و انسان سازى است که براى تکامل فرد و جامعه در همه جنبه هاى معنوى و مادى نازل شده است روشن مى شود که:

    اولاً منظور از همه چیز، تمام امورى است که براى پیمودن این راه لازم است، نه اینکه: قرآن یک «دائرة المعارف» بزرگ است که تمام جزئیات علوم مختلف اعم از ریاضى، جغرافیائى، شیمى، فیزیک و مانند آن در آن آمده باشد، بعبارتی قرآن تبیاناً لکل شیء است نه تبیاناً من کل شیء، البته قرآن یک دعوت کلى به کسب همه علوم و دانشها کرده که تمام دانشهاى یاد شده و غیر آن در این دعوت کلى جمع است. و نیز، گاه گاهى به تناسب بحثهاى توحیدى و تربیتى، پرده از روى قسمتهاى حساسى از علوم و دانشها برداشته است، ولى، با این حال، آنچه قرآن به خاطر آن نازل شده، و هدف اصلى و نهائى قرآن را تشکیل مى دهد، همان مسأله انسان سازى است، و در این زمینه، چیزى را فروگذار نکرده است.

    ثانیاً گاهى، انگشت روى جزئیات برخی مسائل گذارده و تمام ریزه کاریها را بیان مى کند (مانند احکام نوشتن قراردادهاى تجارتى و اسناد بدهکارى که در طولانى ترین آیه قرآن یعنى آیه 282 سوره «بقره» طى 18 حکم! بیان شده است). و گاهى، مسائل حیاتى انسان را به صورتهاى کلى و کلى تر مطرح مى کند. وسعت این مفاهیم، مانند وسعت مفهوم «وفاى به عهد» در آیه: «إِنَّ الْعَهْدَ کانَ مَسْئُولاً».(1)

    ثالثاً قرآن حتى فروع احکام و روش دستیابی به این دستورهاى کلى (نظیر حکم کم و کیف نماز، حج، معرفی اولواالامر و ...) را نیز بلاتکلیف نگذارده، و مجرائى که باید از آن مجرا این برنامه ها تبیین شود را بیان کرده آنجا که به مسلمانان سفارش می کند: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا: «آنچه پیامبر به شما دستور مى دهد اجرا کنید و آنچه شما را از آن نهى مى کند بازایستید».(2) و البته این واگذاری تبیین و تفسیر بسیاری احکام به پیامبر (ص) که اطاعت و پیروی اش واجب است نوعی امتحان ایمان مسلمانان است تا مدعیان ایمان از مؤمنان واقعی بازشناخته شوند.

    رابعاً قرآن دارای لایه های مختلفی از ظاهر و باطن بوده و طبق روایات بر چهار پایه استوار است: عبارات، اشارات، لطایف و حقایق، فلذا نباید تنها به ظاهر و عبارات قرآن اکتفا نمود. در حدیثی از امام باقر(علیه السلام) مى خوانیم: «خداوند متعال، چیزى را که مورد نیاز این امت است، در کتابش فرو گذار نکرده، و براى رسولش تبیین نموده است،(دقت کنید) و براى هر چیزى حدّى قرار داده، و دلیل روشنى براى آن نهاده، و براى هر کسى که از این حدّ تجاوز کند، حدّ و مجازاتى قائل شده است». حتى، در روایات اسلامى اشاره روشنى به این مسأله شده که: علاوه بر ظاهر قرآن، و آنچه توده مردم و دانشمندان از آن مى فهمند، باطن قرآن نیز اقیانوسى است که بسیارى از مسائلى که فکر ما به آن نمى رسد، در آن نهفته است. این بخش از قرآن، علم خاص و پیچیده اى دارد که در اختیار پیامبر(صلى الله علیه وآله) و اوصیاى راستین او است، چنانکه در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: ما مِنْ أَمْر یَخْتَلِفُ فِیْهِ اثْنانِ اِلاّ وَ لَهُ أَصْلٌ فِى کِتابِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لکِنْ لاتَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجالِ: «تمام امورى که حتى دو نفر در آن اختلاف دارند، اصل و ضابطه اى در قرآن دارد ولى عقل و دانش مردم به آن نمى رسد». ازینرو باید در شناخت صحیح احکام قرآن به پیامبر و جانشینان بر حق او مراجعه نمود.(3)

    متأسفانه بدلیل عدم آشنایی شما به اصول فهم و تفسیر آیات قرآن، در تفسیر آیات مورد اشاره از لحاظ مبنا دچار تفسیر به رأی شده و از جهت غایت،(العیاذ بالله) به تهمت و افتراء به ساحت نورانی قرآن کریم و ساحت معصومانه پیامبر اکرم (ص) مبتلا شده اید.

    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    ثانیاً کدام سنت و کدام نماز ؟!
    آن سنت و نمازی که شیعه به آن معتقد است یا آنچه سنی باورش کرده است؟!
    مگر نماز سنتی چیزی غیر از یک سری حرکات و اذکار است؟ اگر این سنت مربوط به رسول الله است و نسل به نسل و سینه به سینه منتقل شده چرا شیعه و سنی بر سر این اذکار و حرکات با یکدیگر اختلاف دارند؟
    نگویید اختلاف جزئی است که در اینصورت باید بگویید چرا مفتیان و فقها بخاطر همین اختلافات جزئی نماز یکدیگر را باطل می دانند.
    در پاسخ این ابهام شما گفتنی است: در اصل تعداد نماز هاي واجب بين شيعه و سني اختلاف نيست، بلكه در جزئيات مسائل و چگونگي انجام نماز و به جا آوردن اذكار نماز اختلافاتی وجود دارد. که برای آشنایی با اختلافات و تفاوتهای نماز شیعه و سنی می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید.(تفاوتهای نماز شیعیان و اهل تسنن) در این مجال نکاتی را در باب یکی از تفاوتهای اصلی تقدیم می کنیم:

    یک. بنا بر شواهد تاریخی حتمی كه در ادامه مطالب به آن اشاره می شود، دست بسته نماز خواندن براساس سنت پیامبر(صلی الله علیه وآله) نبوده و از زمان خلیفه دوم شروع شده است. و اما درباره روش عبادت، باید دانست شخصیتی مانند پیامبر(ص) بهتر از دیگران می دانسته كه چه روشی مناسب تر است. علاوه بر اینكه در این گونه موارد مهم حتی خود پیامبر(ص) به تعلیم الهی و از طریق جبرئیل امین روش وضو و نماز را فرا می گرفته است و در حقیقت برای عبادت واقعی باید از جهت شكل و محتوا تابع ایشان بود.

    دو. در متون اهل سنت آمده است: «ابو حمید ساعدی صحابی بزرگ برای گروهی از صحابه كه در میان آنان ابو هریره و صحابه دیگر نیز حضور داشتند، كیفیت انجام نماز را از رسول خدا (ص) حكایت كرد و نیز از مستحبات ریز و درشت آن نام برد، ولی از چنین عملی یعنی دست روی دست نهادن در نماز سخن به میان نیاورده». (4) اگر شیوه پیامبر اكرم (ص) چنین بود، او یادآور می شد و یا حاضران تذكر می دادند. مشابه حدیث ابوحمید ساعدی از زبان امام صادق (ع) به وسیله حماد بن عیسی نیز در كتاب های شیعه نقل شده است. (5) بیهقی نیز از محدثان برجسته اهل سنت در سنن خود می گوید: از حدیث سهل بن سعد استفاده می شود كه دست بسته نماز خواندن بعد از پیامبر به وجود آمده است... .(6) در فقه امامیه (مذهب جعفری) نمازگزاردن به صورت دست بسته بدعت و حرام است. (7) امیرمؤمنان علی (علیه السلام) می فرماید: «لایجمع المسلم یدیه فی الصلاة و هو قائم بین یدی الله یشبه باهل الكفر من المجوس; نمازگزار دست های خودرا در حالی كه در برابر خدا ایستاده است روی هم قرار ندهد كه با این عمل شیوه مجوسیان كافر را حكایت می كند». (8) از امام صادق (علیه السلام) نیز نقل شده كه آن حضرت فرمود: در نماز دست ها را روی ران ها بگذارید و آن ها را رها كنید و انگشتان دست را به هم بچسبانید. (9)

    سه. گفتنی است كه همه فرقه های اهل سنت دست بسته نماز نمی خوانند; همانند مالكی ها ... . مسلما رسول خدا(ص) و امیرالمومنین با دست باز نماز می خواندند و باید توجه داشت آنهایی هم كه با دست بسته نماز می خوانند آن را مستحب می دانند. (10) پیامبر اسلام دست بسته نماز نمی خواند و اگر دست بسته نماز می خواند و سنت همیشگی پیامبر آن گونه بود, در این صورت همه مسلمانان همان طور می خواندند و كسی در آن اختلاف نمی كرد. از خصوصیات شیعه پای بندی به سنت پیامبر است.

    چهار. اگر پیامبر اسلام دست بسته می خواندند: اولا, شیعیان قطعا دست بسته می خواندند. در حالی كه هیچ كدام از امامان معصوم شیعه نگفته اند كه پیامبر دست بسته نماز می خوانده است. (11) ثانیا, اگر عمل پیامبر می بود, اهل سنت نیز دست بسته خواندن را واجب می دانستند، در حالی كه هیچ كدام از چهار فرقه فقهی اهل سنت این عمل را واجب نمی دانند، حتی مالكی ها آن را مستحب هم نمی دانند. (12) مالكى نیز می گوید بستن دست اشكالى ندارد، ولكن آزاد گذاشتن دست‏ها استحباب دارد. (13)

    پنج. آنان كه اولین بار دست بسته نماز خواندن را رسم كردند چنین فكر كردند كه چنین حالتی به خود گرفتن, یك نوع احترام و تواضع در برابر خداوند است و برای همین, دستور دادند كه از آن به بعد در نمازها دست بسته باشند. دست روی دست گذاشتن و هر دو دست را روی شكم گذاشتن, در اصطلاح فقهی «تكتّف» نامیده می شود. در این كه از چه زمانی دست بسته نماز خواندن سنت شد اختلاف نظر هست. برخی معتقد هستند كه در زمان ابوبكر چنین رسمی رواج یافت و بعضی ها معتقدند كه در زمان خلیفه دوم عمربن خطاب, این سنت رواج یافت. بنابراین, اهل سنت نیز این عمل را عمل پیامبر نمی دانند, بلكه عمل صحابه پیامبر بعد از رحلت نبی اكرم (ص) می دانند و داستان آن را چنین آورده اند كه وقتی كه اسیران ایرانی را نزد عمر بن خطاب آوردند, عمر بن خطاب آنها را دست بسته دید و پرسید: چرا چنین كرده اید؟ گفتند: رسم ما ایرانیان این است كه در برابر پادشاهانمان چنین می ایستیم. عمر بن خطاب از این حالت خوشش آمد و دستور داد از این پس در نماز چنین بایستند و مردم هم مطابق دستور عمل كردند و به این ترتیب, تكتف سنت شد. (14)

    نتیجه آنکه دست بستن در كتب هیچ یك از سنى‏ ها حكم به وجوب آن داده نشده است گرچه در زمان حاضر در میان آنها حالت وجوب پیدا كرده است و نشانه شناخت سنى از غیر سنى شده است. در پایان به این نكته توجه كنیم كه ما شیعیان اسلام خود را از طریق علی علیه السلام، فاطمه زهرا، امام حسن، امام حسین و امامان معصوم دیگر سلام الله علیم به دست می آوریم. آن اسلامی كه از طریق ابوهریره و امثال او به دست ما برسد، آن را اسلام حقیقی و واقعی نمی دانیم.(15)

    پی نوشتها______________________________________ ___
    1. اسراء، آیه 34.
    2. حشر، آیه 7.
    3. تفسیر نمونه، جلد 11، صفحه 393، بنقل از سایت تبیان.
    4. سنن بیهقی, ج 2 - سنن ابوداود, ج 1, باب افتتاح الصلاه, ح 70 و 736 - سنن ترمذی, ج 2, ص 98.
    5. وسائل الشیعه, ج 5, ابواب افعال الصلاه, باب 1, ح 1 و 2.
    6. سنن بیهقی, ج 2, ص 28.
    7. جواهرالكلام نجفى، ج 11، ص 15.
    8. وسائل الشیعه, ج 4, باب 15 از ابواب قواطع نماز، حدیث 7.
    9. وسائل الشیعه , ج 4, ص 710.
    10. پیشوایی، بحثهایی از فقه تطبیقی.
    11. مستند العروه , آیت الله شیخ مرتضی بروجردی , ج 4, ص 445.
    12. الفقه علی المذاهب الخمسه, مغنیه, ص 109.
    13. صحیح مسلم، ج 1، ص 382.
    14. مستند العروه, ج 4, ص 445 - جواهر, ج 11, ص 19.
    15. بنقل از سایت پرسمان دانشجویی، با کمی تغییر.

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.

  10. تشکرها 2


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    45
    مورد تشکر
    47 پست
    حضور
    1 روز 4 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    سلام

    خداى متعال در آیه 89 سوره «نحل» مى فرماید: «و ما این کتاب آسمانى (قرآن) را بر تو نازل کردیم که بیان همه چیز در آن است» (وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْء). «تِبْیان» (به کسر «تا» یا فتح آن) معنى مصدرى دارد، یعنى بیان کردن و از این تعبیر با توجه به وسعت مفهوم «کل شىء» به خوبى مى توان استدلال کرد که: در قرآن، بیان همه چیز هست، ولى با توجه به این نکته که قرآن یک کتاب تربیت و انسان سازى است که براى تکامل فرد و جامعه در همه جنبه هاى معنوى و مادى نازل شده است روشن مى شود که:

    اولاً منظور از همه چیز، تمام امورى است که براى پیمودن این راه لازم است، نه اینکه: قرآن یک «دائرة المعارف» بزرگ است که تمام جزئیات علوم مختلف اعم از ریاضى، جغرافیائى، شیمى، فیزیک و مانند آن در آن آمده باشد، بعبارتی قرآن تبیاناً لکل شیء است نه تبیاناً من کل شیء، البته قرآن یک دعوت کلى به کسب همه علوم و دانشها کرده که تمام دانشهاى یاد شده و غیر آن در این دعوت کلى جمع است. و نیز، گاه گاهى به تناسب بحثهاى توحیدى و تربیتى، پرده از روى قسمتهاى حساسى از علوم و دانشها برداشته است، ولى، با این حال، آنچه قرآن به خاطر آن نازل شده، و هدف اصلى و نهائى قرآن را تشکیل مى دهد، همان مسأله انسان سازى است، و در این زمینه، چیزى را فروگذار نکرده است.
    با سلام خدمت مشکور گرامی

    بنده نیز عرض کردم قرآن هر آنچه را برای همگان لازم بوده بطور کامل بیان کرده است. نماز یکی از آن اموری است که برای همگان و در همه اعصار تاریخ لازم بوده و خداوند در کتابش چیزی از بیان آن را فروگذار نکرده و تشریعش را به من دون خودش وا نگذاشته است.


    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    ثالثاً قرآن حتى فروع احکام و روش دستیابی به این دستورهاى کلى (نظیر حکم کم و کیف نماز، حج، معرفی اولواالامر و ...) را نیز بلاتکلیف نگذارده، و مجرائى که باید از آن مجرا این برنامه ها تبیین شود را بیان کرده آنجا که به مسلمانان سفارش می کند: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا: «آنچه پیامبر به شما دستور مى دهد اجرا کنید و آنچه شما را از آن نهى مى کند بازایستید».(2) و البته این واگذاری تبیین و تفسیر بسیاری احکام به پیامبر (ص) که اطاعت و پیروی اش واجب است نوعی امتحان ایمان مسلمانان است تا مدعیان ایمان از مؤمنان واقعی بازشناخته شوند.

    آنچه مفهوم آیه فوق را دگرگون ساخته و آن را به مجرایی برای انحراف از حکم الله مبدل ساخته ، روایاتی است که خود را به آن چسبانده اند و الا منظور آیه این نیست که هرچه به رسول نسبت دادند بی چون و چرا اجرا نمایید. اگر بخواهیم از منظر جزئیات به آیه بنگریم ، مسئله بر سر غنایم جنگی و تقسیم آنهاست ، اینکه اگر رسول چیزی از غنایم را به شما داد بگیرید و اگر منع کرد امتناع کنید. و اگر بخواهیم بطور کلی به آیه نگاه کنیم ؛ آنچه رسول خدا می دهد و ما باید بگیریم کلام الهی است و آنچه منع می کند توجه به غیر کتاب خداست.


    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    متأسفانه بدلیل عدم آشنایی شما به اصول فهم و تفسیر آیات قرآن، در تفسیر آیات مورد اشاره از لحاظ مبنا دچار تفسیر به رأی شده و از جهت غایت،(العیاذ بالله) به تهمت و افتراء به ساحت نورانی قرآن کریم و ساحت معصومانه پیامبر اکرم (ص) مبتلا شده اید.

    من نه به پیامبر عزیز و نازنین تهمت و افتراء زده ام و نه به قرآن کریم. فقط می گویم آنچیزی که تحت عنوان نمازهای پنجگانه به خدا و رسولش نسبت داده اند افترایی بیش نیست و نمازهای پنجگانه متعلق به رب العالمین نیستند و رسول ایشان هرگز نماز خود را به شکل نمازهای سنتی اقامه نکرده است چرا که رسول هرگز خلاف آموزه های قرآن عمل نمی کند. ارزش و منزلت نماز- آنگونه که قرآن تشریحش می کند - بسیار بالاتر و والاتر از اعمال پنجگانه موجود است.

    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    در پاسخ این ابهام شما گفتنی است: در اصل تعداد نماز هاي واجب بين شيعه و سني اختلاف نيست، بلكه در جزئيات مسائل و چگونگي انجام نماز و به جا آوردن اذكار نماز اختلافاتی وجود دارد. که برای آشنایی با اختلافات و تفاوتهای نماز شیعه و سنی می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید.(تفاوتهای نماز شیعیان و اهل تسنن) در این مجال نکاتی را در باب یکی از تفاوتهای اصلی تقدیم می کنیم:
    مهم این است که بر سر حرکات و الفاظ نمازهای سنتی که اصل نماز می باشند ، اختلاف وجود دارد و این اختلاف بیانگر آن است که سنت به اصطلاح قطعیه آنگونه هم که گفته شده قطعی نیست و هر آنچه سینه به سینه و نسل به نسل به دست ما برسد معلوم نیست حتماً درست باشد و به قول معروف مو لای درزش نرود ولو اینکه میلیاردها نفر در طول قرون متمادی باورش کرده باشند. اما نماز الهی به این شکل نیست و قرآن به ما نشان می دهد در روزگار رسول الله به گونه ای دیگر اقامه می شده است.

    ویرایش توسط elaf : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵ در ساعت ۱۵:۳۸

  12. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    258
    مورد تشکر
    679 پست
    حضور
    7 روز 19 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    با سلام خدمت مشکور گرامی

    بنده نیز عرض کردم قرآن هر آنچه را برای همگان لازم بوده بطور کامل بیان کرده است. نماز یکی از آن اموری است که برای همگان و در همه اعصار تاریخ لازم بوده و خداوند در کتابش چیزی از بیان آن را فروگذار نکرده و تشریعش را به من دون خودش وا نگذاشته است.
    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    آنچه مفهوم آیه فوق را دگرگون ساخته و آن را به مجرایی برای انحراف از حکم الله مبدل ساخته ، روایاتی است که خود را به آن چسبانده اند و الا منظور آیه این نیست که هرچه به رسول نسبت دادند بی چون و چرا اجرا نمایید. اگر بخواهیم از منظر جزئیات به آیه بنگریم ، مسئله بر سر غنایم جنگی و تقسیم آنهاست ، اینکه اگر رسول چیزی از غنایم را به شما داد بگیرید و اگر منع کرد امتناع کنید. و اگر بخواهیم بطور کلی به آیه نگاه کنیم ؛ آنچه رسول خدا می دهد و ما باید بگیریم کلام الهی است و آنچه منع می کند توجه به غیر کتاب خداست.
    سلام مجدد

    خداوند در قرآن بسیاری از احکام را بنحو کلی بیان کرده و چارچوبهای کلی را ترسیم نموده اما تفسیر و تبیین آن را بر عهده پیامبر اکرم (ص) که "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى"(1) "و از سر هوس سخن نمى‏ گويد* اين سخن بجز وحيى كه وحى مى ‏شود نيست." است و بعبارتی مفسر و مبین قرآن است نهاده، برای تفسیر و تبیین گری هم محدوده بیان نکرده بلکه بطور مطلق در همه آن مسائل کلی احکام و غیر آن اطاعت و پیروی از رأی و نظر پیامبر اکرم (ص) را صائب می داند.

    دانشمندان اسلامی با استفاده از آیات و روایات نظریات مختلف و متفاوتی ارائه کرده اند:

    - عبدالرزاق لاهیجی در این باره می گوید: کسی اگر گمان کند که پیامبر (ص) در امری از امور، به رأی خود عمل کرده و منتظر وحی نبوده، هر آینه به غایت به امر نبوت و به حقیقت نبی، جاهل باشد و چنین کسی در نزد عقل خارج بودنش از مرتبه ی دین داری اقرب است، سیما که مخالف نص قرآن است ... و تخصیص این به بعضی امور در نهایت رکاکت است، چه جمیع امور متعلقه به دین، در حاجت به اذن الاهی و وحی ربانی، علی السویه است و هرگاه پیامبر (ص) عمل به رأی خود نکند دیگری را چه یارای آن باشد. (2)

    - از تفسیر نمونه نیز چنین بر می آید که:
    این سخن قرآن "ان هو الا وحی یوحی" تنها در مورد آیات قرآن نیست، بلکه به قرینه ی آیات گذشته سنت پیامبر را نیز شامل می شود که نه تنها گفتار آن حضرت بلکه رفتار و کردار آن جناب نیز بر طبق وحی الاهی است؛ زیرا در آیات 3 و 4 سوره ی نجم، به صراحت بیان شده است: او از روی هوا سخن نمی گوید، هر چه می گوید وحی است.(3)

    - علامه طباطبائی نیز در تفسیر آیه ی (و ما ینطق عن الهوی) می گوید: "ماینطق" مطلق است و مقتضای این اطلاق آن است که هوای نفس از تمام سخنان پیامبر نفی شده باشد.(4)

    از اینرو در حکم کم و کیف مثل نماز نیز، پیروی از سنت عملی پیامبر (ص) در اقامه نماز مورد تأکید قرآن و عین خواست خدای متعال بوده است.

    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    من نه به پیامبر عزیز و نازنین تهمت و افتراء زده ام و نه به قرآن کریم. فقط می گویم آنچیزی که تحت عنوان نمازهای پنجگانه به خدا و رسولش نسبت داده اند افترایی بیش نیست و نمازهای پنجگانه متعلق به رب العالمین نیستند و رسول ایشان هرگز نماز خود را به شکل نمازهای سنتی اقامه نکرده است چرا که رسول هرگز خلاف آموزه های قرآن عمل نمی کند. ارزش و منزلت نماز- آنگونه که قرآن تشریحش می کند - بسیار بالاتر و والاتر از اعمال پنجگانه موجود است.
    شما این عبارت خودتان را حمل بر چه معنایی می کنید آنجا که گفتید: "بنابراین اگر در قرآن از جزئیات و رکعات نماز خبری نیست برای این است که متعلق به پروردگار نیستند و به او افتراء بسته شده اند."؟؟!! آیا جز این است که هم به تحریف قرآن گواهی داده اید؟ و هم ضمیر این افتراء، چون کم و کیف نماز توسط پیامبر (ص) در سنتشان تبیین شده العیاذ بالله به نبی مکرم اسلام باز می گردد؟؟

    ضمن آنکه در بیان اخیرتان، افترائی جدید را کلیک زده اید و نمازهای پنجگانه که در سنت قولی و عملی پیامبر (ص) در نصوص معتبر دینی به طرق مختلف رسیده را نفی نموده و مرتکب اجتهاد در برابر نص شده اید؟!
    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    مهم این است که بر سر حرکات و الفاظ نمازهای سنتی که اصل نماز می باشند ، اختلاف وجود دارد و این اختلاف بیانگر آن است که سنت به اصطلاح قطعیه آنگونه هم که گفته شده قطعی نیست و هر آنچه سینه به سینه و نسل به نسل به دست ما برسد معلوم نیست حتماً درست باشد و به قول معروف مو لای درزش نرود ولو اینکه میلیاردها نفر در طول قرون متمادی باورش کرده باشند. اما نماز الهی به این شکل نیست و قرآن به ما نشان می دهد در روزگار رسول الله به گونه ای دیگر اقامه می شده است.
    ریشه این اختلاف، که موجب ابهام در رأی و نظر شما شده، عدم تمسک امت و اختلاف در مسأله جانشینان واقعی پیامبر اکرم (ص) است که به اعتقاد شیعه خلفای راستین و الهی پیامبر (ص) باید دارای ویژگی هایی منحصر بفرد نظیر شخص پیامبر (ص) باشند بعبارتی خلیفه باید مشخصه ها و ملاکات مستخلفٌ عنه را داشته باشد.(دقت کنید) بعبارتٌ اخری، چنانکه پیامبر اکرم (ص) منصوب از طرف خداست و واجد مقام عصمت و علم الهی است، جانشینان او نیز باید واجد این ویژگیها باشند. اگر نبوت عهد الهی است! که هست. مقام امامت و جانشینی نبی نیز عهد الهی است و این مقام به ظالمان نمی رسد. «قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّيَّتىِ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ»(5) [خدا به او] فرمود:«من تو را پيشواى مردم قرار دادم.» [ابراهيم‏] پرسيد: «از دودمانم [چطور]؟» فرمود: «پيمان من به بيدادگران و ظالمان نمى‏رسد.» اگر امت اسلامی پس از پیامبر (ص) در مسأله جانشینان بر حق وی اختلاف نمی کردند و بار امانت الهی و ردای حق امامت را بر دوش نااهلان نمی افکند، اینهمه اختلاف در اصول و فروع رقم نمی خورد و جانشینان معصوم (ع) که ثقل قرآن هستند شاخص اصلی در تکمیل طریق تبیین و تفسیر آیات الهی و سنت قولی و عملی پیامبر (ص) بودند.

    پس ریشه اختلاف، در انحراف امت است، نه اینکه انحرافات، به اصل اعتبار و حجیت سنت قولی و عملی پیامبر (ص) نسبت داده شود، چنانکه در بیان شما چنین شائبه ای محسوس و ملموس است.

    موفق باشید ...

    پی نوشتها____________________________________
    1. النجم، آیات 3 و 4.
    2. فیاض لاهیجی، عبدالرزاق، گوهر مراد، ص 461.
    3. تفسیر نمونه، ج 22، ص 481.
    4. طباطبائی، محمد حسین، المیزان (ترجمه فارسی)، ج 19، ص 42؛ حسینی طهرانی، سید محمد حسین، مهر تابان، ص 212- 213.

    5. بقره، 124.

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.

  13. تشکرها 2


  14. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    45
    مورد تشکر
    47 پست
    حضور
    1 روز 4 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست


    شما این عبارت خودتان را حمل بر چه معنایی می کنید آنجا که گفتید: "بنابراین اگر در قرآن از جزئیات و رکعات نماز خبری نیست برای این است که متعلق به پروردگار نیستند و به او افتراء بسته شده اند."؟؟!! آیا جز این است که هم به تحریف قرآن گواهی داده اید؟ و هم ضمیر این افتراء، چون کم و کیف نماز توسط پیامبر (ص) در سنتشان تبیین شده العیاذ بالله به نبی مکرم اسلام باز می گردد؟؟
    با سلام خدمت مشکور گرامی

    من چیزی ننوشته ام که دال بر گواهی بنده مبنی بر تحریف قرآن باشد و اینکه اگر چیزی را تحت عنوان سنت یا روایت به رسول بزرگوار اسلام نسبت بدهند لزوماً متعلق به او نیست. فقهای شیعه بسیاری از چیزهایی را که مفتیها به اسم سنت قطعیه به رسول نسبت می دهند از آن او نمی دانند آیا اگر مفتیها ادعا کنند شیعیان به رسوا افتراء زده اند این ادعای درستی است؟!


    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست

    ضمن آنکه در بیان اخیرتان، افترائی جدید را کلیک زده اید و نمازهای پنجگانه که در سنت قولی و عملی پیامبر (ص) در نصوص معتبر دینی به طرق مختلف رسیده را نفی نموده و مرتکب اجتهاد در برابر نص شده اید؟!
    از نظر بنده و هر آنکس که تا حدودی حقیقت توحید و یکتاپرستی را متوجه شده است ، در حال حاضر هیچ نص معتبر دینی جز قرآن وجود ندارد و باز هم تأکید می کنم نمازهای پنجگانه متعلق به پروردگار نیستند نتنها به دلیل اینکه در این نص معتبر وجود ندارند بلکه به این دلیل که با آنچه کتاب آسمانی می گوید بسیار تفاوت دارند. بنده انشاء الله در پستهای آینده این تفاوتها را به شما نشان خواهم داد.



  15. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    45
    مورد تشکر
    47 پست
    حضور
    1 روز 4 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0




    گفته اند نماز از مصدر نمیدن است. دهخدا نمیدن را به معنای میل کردن و توجه کردن می داند:
    https://www.vajehyab.com/dehkhoda/%D...8C%D8%AF%D9%86

    نماز در قرآن به شکل الصلاة نوشته شده که البته اصلاً عربی نیست ولی در زبان عربی به الدعاء معنا شده است و در معنای دعا گفته اند :

    الدعاء: فهو مطلق مفهوم طلب الميل و التوجّه

    پس می توان گفت در زبان عربی نیز معنای ریشه ای نماز میل و توجه کردن است. عرض کردم الصلاة عربی نیست و ریشه آن را عبرانی یا آرامی دانسته اند.بطوری که قرآن اشاره می کند ؛ در دوران رسول الله صلاة مترادف با صومعه و مسجد بوده و به نمازخانه یهودیان اطلاق می شده است. در آیات 31 و 32 سوره قیامت می خوانیم:

    فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ

    وَلَٰكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

    بطوری که در دو آیه فوق مشخص است، صَدَّقَ در مقابل كَذَّبَ و صَلَّى در مقابل َتَوَلَّى قرار گرفته است، باتوجه به اینکه تولی به معنی اعراض و روگردانی است در نتیجه صلی می بایستی به معنای
    رویکرد ، میل و توجه باشد. بنابابراین در زبان آرامی یا عبری نیز نماز به معنای توجه و میل کردن است. از اینجا می توان فهمید علت اینکه یهودیان به نمازخانه خود صلاة می گفته اند براین است که به آنجا رو می آورده اند تا کاری انجام دهند اما چه کاری؟
    ویرایش توسط elaf : ۱۳۹۵/۱۱/۲۸ در ساعت ۱۰:۰۰

  16. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    258
    مورد تشکر
    679 پست
    حضور
    7 روز 19 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    با سلام خدمت مشکور گرامی

    من چیزی ننوشته ام که دال بر گواهی بنده مبنی بر تحریف قرآن باشد و اینکه اگر چیزی را تحت عنوان سنت یا روایت به رسول بزرگوار اسلام نسبت بدهند لزوماً متعلق به او نیست. فقهای شیعه بسیاری از چیزهایی را که مفتیها به اسم سنت قطعیه به رسول نسبت می دهند از آن او نمی دانند آیا اگر مفتیها ادعا کنند شیعیان به رسوا افتراء زده اند این ادعای درستی است؟!
    سلام مجدد

    اینکه پس از پیامبر اکرم (ص) احادیث تحریف شده ای اعم از اسرائیلیات و مسیحیات و روایات ساختگی که توسط جریانات انحرافی خلفای اموی و عباسی وارد دین شده جای تردید نیست، اما در خصوص اصل نماز و کم و کیف آن که جزو سنت قطعی پیامبر بوده جای هیچ تردیدی نیست اختلافات جزئی ای هم که بوجود آمده به همان دلایلی بوده که قبلاً بیان کردیم (انحراف در اصل جانشینان حقیقی پیامبر، ناگزیر انحرافات در فروع و جزییات را هم در پی خواهد داشت.)

    اما به اعتقاد ما کسانیکه فقط به حجیت و اعتبار قرآن منهای سنت قطعی نبوی و منهای تمسک به ثقل اصغر یعنی عترت و اهل بیت معصوم پیامبر (ص) تمسک می جویند و معتقدند قرآن ما را کافی است در حقیقت از یکسو وابستگی و پیروی و اعتقاد خود را به صاحب این سخن (خلیفه دوم) که گفت: حسبنا کتاب الله نشان می دهند که گویا خود را آگاهتر و داناتر از خدای حکیم و صاحب مکتب اسلام یعنی نبی مکرم اسلام (ص) می دانست. زیرا خدای حکیم در آیات متعددی صریحاً به رسالت پیامبر اکرم (ص) مبنی بر تبیین و تفسیر و رفع اختلاف در امور را بر عهده شخص پیامبر نهاده و اطاعت بی قید و شرط از پیامبر و اولواالامر را در آیات متعددی(آیه ولایت، آیه اطاعت و ...) به امت اسلام گوشزد نموده و نیز پیامبر اکرم (ص) در احادیث متعدد و متواتر منقول از عامه (حدیث ثقلین، حدیث سفینه، حدیث منزلت، حدیث امامان دوازده گانه، حدیث غدیر و ...) امت اسلامی را به پیروی و اطاعت از جانشینان بر حق خود سفارش نموده است.

    با اینهمه شواهد روشن و قطعی کسانی که فقط بر طبل حجیت و اعتبار قرآن(صامت) می کوبند و حجیت و اعتبار سنت نبوی و عترت (علیهم صلوات الله) که قرآن ناطقند را نفی می کنند در حقیقت، هیچ اعتقادی به قرآن ندارند زیرا چنانکه گفتیم بر خلاف سفارش خداوند در قرآن طی طریق می کنند.

    نقل قول نوشته اصلی توسط elaf نمایش پست
    از نظر بنده و هر آنکس که تا حدودی حقیقت توحید و یکتاپرستی را متوجه شده است ، در حال حاضر هیچ نص معتبر دینی جز قرآن وجود ندارد و باز هم تأکید می کنم نمازهای پنجگانه متعلق به پروردگار نیستند نتنها به دلیل اینکه در این نص معتبر وجود ندارند بلکه به این دلیل که با آنچه کتاب آسمانی می گوید بسیار تفاوت دارند. بنده انشاء الله در پستهای آینده این تفاوتها را به شما نشان خواهم داد.
    این بیان شما دقیقاً همان انحراف بزرگی است که از طرفی از لحاظ اعتقادی ریشه در تاریخ اسلام دارد(حسبنا کتاب الله) و از سوی دیگر شاهدی بر اثبات آنچه گفتیم مبنی بر اینکه صاحبان چنین اندیشه ای نه به قرآن اعتقادی راسخ دارند و نه به رسالت وحی گونه و عصمت و لاینطق عن الهوی بودن پیامبر معتقدند. قرآن، رویکرد چنین افرادی را نفاق دانسته و می فرماید: إِنَّ الَّذينَ يَكفُرونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُريدونَ أَن يُفَرِّقوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ وَيُريدونَ أَن يَتَّخِذوا بَينَ ذٰلِكَ سَبيلًا (نساء، آیه 150) کسانی که خدا و پیامبرانِ او را انکار می‌کنند، و می‌خواهند میان خدا و پیامبرانش تبعیض قائل شوند، و می‌گویند: «به بعضی ایمان می‌آوریم، و بعضی را انکار می کنیم» و می‌خواهند در میان این دو، راهی برای خود انتخاب کنند...

    موفق باشید ...


    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.

  17. تشکرها 2


صفحه 1 از 5 123 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود