جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: کسب درجات ایمان و ثابت قدم بودن

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۸
    نوشته
    1,985
    مورد تشکر
    3,058 پست
    حضور
    71 روز 23 ساعت 52 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    راهنما کسب درجات ایمان و ثابت قدم بودن




    سلام
    درجات ایمان طبق روایات ده درجه هست و بفرموده ائمه کسی نباید اگر در درجه بالاتری نسبت به افراد درجه پائین تر است ، او را بی ایمان بخواند. عرفا گفته شده یک الله اکبر میتواند حکم یک آسمان را در آسمانهای هفت گانه باشد.

    چگونه میتوانیم بفهمیم در کجای مرتبه ایمان قرار داریم و بر این باور که حضرت آیه الله بهجت فرمودند: نعمات خداوند پایانی ندارد و فردی نباید بپذیرد که اعمال او سقف، توانایی و باور و کمال اوست. و خود را بالاتر و یا حفظ کنیم.
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  2. تشکرها 3


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,259
    مورد تشکر
    10,769 پست
    حضور
    172 روز 12 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست







    کسب درجات ایمان و ثابت قدم بودن








    کارشناس بحث: استاد کافی
    ویرایش توسط معین : ۱۳۹۵/۱۱/۲۴ در ساعت ۱۳:۰۸
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    کسب درجات ایمان و ثابت قدم بودن

  4. تشکرها 3


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    سلام
    درجات ایمان طبق روایات ده درجه هست و بفرموده ائمه کسی نباید اگر در درجه بالاتری نسبت به افراد درجه پائین تر است ، او را بی ایمان بخواند. عرفا گفته شده یک الله اکبر میتواند حکم یک آسمان را در آسمانهای هفت گانه باشد.

    چگونه میتوانیم بفهمیم در کجای مرتبه ایمان قرار داریم و بر این باور که حضرت آیه الله بهجت فرمودند: نعمات خداوند پایانی ندارد و فردی نباید بپذیرد که اعمال او سقف، توانایی و باور و کمال اوست. و خود را بالاتر و یا حفظ کنیم.
    باسمه تعالی
    با عرض سلام و خسته نباشید
    ایمان که به معنای این است که شخص به توحید و نبوت اقرار دارد، توحید، نبوت مورد تصدیق قلبش نیز قرار گرفته و مستقر در آن شده و اعمالش بر اساس آن ظهور می‌یابد. لذا بر خلاف اسلام که منحصر به ظاهر انسان است، ایمان هم ظاهر و هم باطن را در بر می‌گیرد.
    خود نیز تشکیکی بوده و دارای درجات ده گانه می‌باشد.
    امام صادق (علیه السلام) در این زمینه می‌فرمایند:
    «...إِنَّ الْإِيمَانَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، بِمَنْزِلَةِ السُّلَّمِ يُصْعَدُ مِنْهُ مِرْقَاةً بَعْدَ مِرْقَاةٍ[1] ایمان ده درجه دارد و به منزله نردبانی است که پله پله از آن صعود می‌کنند.»
    یا در برخی روایات آمده است که امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:
    «...الْإِيمَانُ‏ حَالاتٌ‏ وَ دَرَجَاتٌ‏ وَ طَبَقَاتٌ وَ مَنَازِل‏...[2]ايمان حالات و درجات و طبقات و منازلى دارد.»
    قرآن کریم نیز علاوه بر آن‌که بین اسلام و ایمان فرق می‌گذارد ..
    «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإيمانُ في‏ قُلُوبِكُم. [حجرات،14] باديه‏نشينان گفتند: ما [از عمق قلب‏] ايمان آورديم. بگو: ايمان نياورده‏ايد، بلكه بگوييد: اسلام آورده ‏ايم زيرا هنوز ايمان در دل هايتان وارد نشده است...». مومنان را دعوت می‌کند که در درجات ایمان صعود کنند و به سیر و سلوک خویش ادامه دهند و در این راه متوقف نشوند. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي نَزَّلَ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل... [نساء/136] اى اهل ايمان! به خدا و پيامبرش و كتابى كه بر پيامبرش نازل كرده و به كتابى كه پيش از اين فرستاده [از روى صدق و حقيقت‏] ايمان بياوريد.»

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۵/۱۲/۰۸ در ساعت ۲۰:۵۸

  6. تشکرها 2


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    قرآن کریم در برخی آیات، بحث ازدیاد ایمان را مطرح نموده، نظیر این‌که در کریمه‌ای می‌فرماید: «وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إيماناً فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إيماناً وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُون [توبه/124] و هنگامى كه سوره‏ اى نازل شود، برخى از منافقان به اهل ايمان گويند: اين سوره، ايمان كدام يك از شما را افزود؟ ولى كسانى كه ايمان آورده‏اند اين سوره بر ايمانشان افزود، و آنان [از نزول اين سوره‏] شادمان مى‏شوند». مضمون چنین آیاتی بیانگر مراتب و درجات ایمان می‌باشد. اتفاقا همین مضمون هم در روایات اهل بیت (علیهم السلام) به چشم می‌خورد. چنان‌چه پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:
    فَلَوْ كَانَ الْإِيمَانُ كُلُّهُ‏ وَاحِداً لَا زِيَادَةَ فِيهِ وَ لَا نُقْصَانَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فَضْلٌ عَلَى أَحَدٍ وَ لَتَسَاوَى النَّاسُ فَبِتَمَامِ الْإِيمَانِ وَ كَمَالِهِ دَخَلَ الْمُؤْمِنُونَ الْجَنَّةَ وَ نَالُوا الدَّرَجَاتِ فِيهَا وَ بِذَهَابِهِ وَ نُقْصَانِهِ دَخَلَ الْآخَرُونَ النَّار[3]پس اگر کل ایمان یکی بود و زیادت و نقصان در آن راه نداشت، کسی بر کسی برتری نداشت و همه مرم مساوی بودند. پس با تمام شدن ایمان و کمال آن، مومنین وارد بهشت و به درجات بهشتی می‌رسند و با رفتن ایمان و نقصان آن داخل در آتش می‌گردند.
    هم‌چنین برخی روایات، حاکی از تقسیم ایمان به چند سهم جزء هستند، و برخی افراد یک سهم از ایمان، برخی دیگر دو سهم و ... را و افرادی تمام ایمان را حائزند.
    [4]
    این نوع روایات در کنار نشان دادن سطوح متعدد دینداران و مردم دارد، حاکی از ذو مراتب بودن ایمان نیز دارد.
    پی نوشت



    [1] . کلینی، اصول کافی، ج3،ص 115.

    [2] . همان، ص 91.

    [3] . علامه مجلسی، بحارالانوار، ج66، ص78.

    [4] . کلینی، اصول کافی، ج3، ص 109.

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۵/۱۲/۰۸ در ساعت ۲۱:۰۳

  8. تشکرها 2


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بر اساس چنین بیاناتی است که برخی از اهل معرفت مانند علامه بحر العلوم (رحمة الله علیه) در رساله ای که منسوب به ایشان است، طرحی دوازده گانه ارائه می دهد

    • ۱. اسلام اصغر
    • ۲. ایمان اصغر
    • ۳. اسلام اكبر
    • ۴. ایمان اكبر
    • ۵. هجرت كبری
    • ۶. جهاد اكبر
    • ۷. فتح و ظفر بر جنود شیطان
    • ۸. اسلام اعظم
    • ۹. ایمان اعظم
    • ۱۰. هجرت عظمی
    • ۱۱. جهاد اعظم
    • ۱۲. فتح و ظفر


  10. تشکرها 2


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    توضیح مختصر این عوالم


    • اسلام اصغر: اظهار شهادتین و اتیان به نماز، روزه، زكات وحجّ است. اسلام اصغر تصدیق رسول است
    • ایمان اصغر: تصدیق قلبی و اذعان باطنی به امور مذكور در اسلام اصغر است
    • اسلام اكبر: تسلیم و ترك اعتراض بر خدا و اطاعت در همۀ لوازم اسلام اصغر و ایمان اصغر است و باورداشتن به اینكه همۀ آنها چنانند كه باید باشند و آنچه نیست، نمی‌بایست باشد كه این پایین‌ترین مرتبۀ عبودیت است. اسلام اكبر تصدیق مُرسِل (خداوند، فرستندۀ پیامبر) است
    • ایمان اكبر: گذشتن اسلام اكبر از مرتبۀ تسلیم و انقیاد به مرتبۀ رضا و رغبت و عبور از عقل به روح است
    • تذكر: ایمان اصغر روح اسلام اصغر و اسلام اصغر قالب ایمان اصغر است. ایمان اكبر نیز نسبت به اسلام اكبر همین نسبت را دارد.
    • هجرت كبری: هجرت بدنی از رفاقت با گنهكاران، ستمگران و ابناء دنیا و هجرت قلبی از محبّت و میل به ایشان و هجرت بدنی و قلبی، هر دو، از عادات و رسوم است
    • جهاد اكبر: به جنگ با لشگرهای شیطان به كمك حزب رحمان كه لشكر عقل است، گفته می‌شود. لشكریان عقل و جهل در حدیث معروف امام صادق علیه السلام تبیین شده است
    • فتح و ظفر: فتح و ظفر بر جنود و لشكریان شیطان و رهایی از تسلّط آن و خروج از عالم جهل و طبیعت است.
    • اسلام اعظم: تصدیق به نیستی خود و پذیرفتن عجز، ذلّت، عبودیت و مملوكیت پس از كشف حقیقت و اعتقاد به این است كه آنچه از خود نسبت به احاطۀ به موجودات و نورانیت می‌بینیم، عین فقر و ظلمت است.
    • این مقام در صورتی برای سالك حاصل می‌شود كه عالم طبیعت را به‌درود گوید و از وهم و آرزو بیرون جَهَد كه در این صورت خود را گوهری یكتا و بی‌همتا و از موت و فنا مصون و بر عالم طبیعت محیط می‌بیند .
    • ایمان اعظم: گذشتن اسلام اعظم از مرتبۀ تصدیق و اذعان به مرتبۀ شهود و عیان است
    • هجرت عظمی: هجرت از وجود خود و ترك آن و مسافرت به عالم وجود مطلق و توجّه تامّ به آن است .
    • جهاد اعظم: مجادله و مجاهده با آثار وجود ضعیف به منظور فنای تام است .
    • فتح و ظفر: بار یافتن به عالم خلوص و رسیدن به حیات ابدی و مقام توحید محض است. [1]
      پی نوشت:
      [1].
      برای اطلاع بیشتر ر. ک، آیةالله حاج شیخ علی رضائی کتاب سیر و سلوک (طرحی نو در عرفان عملی شیعی) صفحه ۴۱۱ تا ۴۵۲

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۵/۱۱/۲۵ در ساعت ۲۲:۵۶

  12. تشکرها 2


  13. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    انسان بر خلاف فرشتگان که مقام مشخصی در نزد حضرت حق دارند و قابلیت تکامل را ندارند و به تعبیر قرآن «وَ ما مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُوم [صافات/164] (اى رسول ما، مشركان را بگو كه فرشتگان مى‏گويند) هيچ كس از ما فرشتگان نيست جز آنكه او را (در بندگى حق) مقامى معين است.» و بر خلاف حیوانات که وضعیتشان مشخص است، موجودی است که هم قابلیت تنزل را دارد و به تعبیر قرآن می شود: «أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُون [اعراف/179] آنها مانند چهارپايانند بلكه بسى گمراه‏ترند، آنها همان مردمى هستند كه غافل‏انند.» و هم قابلیت تکامل را دارد و می تواند حتی از فرشتگان الهی برتر برود مانند حادثه معراج حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و عاجز ماندن جبرئیل از همراهی او.
    اما اینکه تا کجا:
    «تا کجا آنجا که جا را راه نيست
    جز سنابرق مه الله نيست.

    از همه اوهام و تصويرات دور
    نور نور نور نور نور نور»[1]
    ___________________________
    پی نوشت:
    [1]. مولوی





  14. تشکرها 2


  15. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۴
    نوشته
    146
    مورد تشکر
    518 پست
    حضور
    23 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    امام صادق(ع) در باره‌ی درجات ایمان می­فرماید: «خداى عزّ و جلّ ایمان را هفت قسمت کرد: 1. نیکوکارى، 2. راست­گویى، 3. یقین، 4. رضا، 5. وفاء 6. علم، 7. بردبارى. سپس آن را میان مردم تقسیم فرمود، به هرکس هفت سهم داد، او کامل است و دربردارنده‌ی ایمان. به برخى از مردم فقط یک سهم داد، و به بعضى دو سهم و به دسته­اى سه سهم، تا به هفت سهم قسمت کرد، امام فرمود به کسى که یک سهم ایمان دارد به اندازه‌ی دو سهم تحمیل نکنید، و به کسى که دو سهم دارد به مقدار سه سهم که سنگین بارشان خواهید کرد، آن­گاه فرمود: همچنین تا به هفت سهم برسند (یعنى بر سه سهمى به اندازه چهار سهم تحمیل نکنید، و بر چهار سهمى به اندازه پنج سهم و بر او به اندازه شش سهم و بر او به اندازه هفت سهم).[1]
    منظور امام(ع) در این سخن این است که استعداد و قابلیت اشخاص در پذیرش ایمان مختلف است و خدا هرکس را به اندازه‌ی استعدادش تکلیف کرده و باز خواست می­نماید، شما هم در علوم و اعمال و اخلاق دینى، از هرکس به قدر وسع و طاقت و استعداد و قابلیتش انتظار داشته باشید که تحمیل بیش از استعداد و طاقت او را سنگین بار و خسته و وامانده می­کند.[2]

    البته این یک نوع از تقسیم‌بندی است و ممکن است به اعتبار دیگر، ایمان مراتب و درجات دیگر داشته باشد. این معنا را از قرآن کریم نیز می‌توان برداشت نمود، آنجا که می­فرماید: «هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ». هر یک از آنان، درجه و مقامى در پیشگاه خدا دارند و خداوند به آنچه انجام مى‏دهند، بینا است. این آیه اشاره به این دارد­که نه تنها منافقان تن‏پرور و مجاهدان با هم فرق دارند، بلکه هر یک از کسانى که در این دو صف قرار دارند، به تفاوت درجه فداکارى و جانبازى، و یا نفاق و دشمنى با حق در پیشگاه خدا درجه خاصى خواهند داشت که از صفر شروع مى‏شود و تا ما فوق آنچه تصور شود ادامه مى‏یابد.[3]

    مؤمنان با یکدیگر برابر نیستند. بعضى از ایشان در پاره‏اى جاها به منافقان شباهت دارند، و بعضى دیگر در بلندترین قلّه‏هاى ایمان قرار دارند و نیز منافقان را درجات متفاوت است، و نباید به یک چوب رانده شوند، بلکه هر فرد یا گروهى از ایشان باید بنا بر حساب خاص آن در معرض محاسبه قرار گیرد؛ این بدان روى است که ایمان یا نفاق بیش از آن صورت گفتارى داشته باشد تمرین عملى است، و تمرین بر حسب اعمال ایمانى یا نفاقى متفاوت مى‏شود، و خدا درجات مؤمنان و منافقان را مى‏داند و بر حسب اعمال به حساب ایشان خواهد رسید: «هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ؛ براى آنان درجاتى در نزد خدا است، و خدا به آنچه مى‏کنند بینا است».[4]

    در تقسیم دیگر؛ رسول خدا(ص) فرمود: «برترین مقام ایمان یک درجه‏اى است که هر کس بدان برسد پیروز و رستگار مى‏گردد و آن این است که آن‌چنان کارهاى مخفیانه انسان، صالح و شایسته بوده که نه باکى از آشکار گردیدن آن داشته باشد و نه از عقوبت آن- در صورت پوشیده ماندن- بترسد».[5]



    .[1] کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، آخوندى، محمد، ج 2، ص 42، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
    [2]. همان، ص 71.

    [3]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏3، ص 155، دار الکتب الاسلامیة، تهران، 1374ش.
    [4]. مترجمان، تفسیر هدایت، ج ‏1، ص 643، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، مشهد، چاپ اول، 1377 ش.
    [5]. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 68، ص 369، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.

    هنگامي كه عذاب بر بني اسرائيل طولاني شد، چهل صبح به درگاه الهي "ضجه" و "گريه" كردند. پس خداوند به موسي و هارون وحي كرد كه آنها را از ظلم فرعون نجات دهند. پس به واسطه اين دعا خداوند 170 سال از دوران عذاب آنها را از بين برد و در فرجشان تعجیل شد
    و سپس حضرت صادق سلام الله عليه فرمودند:
    همينگونه شما شیعیان نيز اگر عمل نمائيد، خداوند فرج ما را خواهد رسانيد و اگر چنين نكنيد، امر به انتهاي خود مي‌رسد

  16. تشکر


  17. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    درجات ایمان طبق روایات ده درجه هست و بفرموده ائمه کسی نباید اگر در درجه بالاتری نسبت به افراد درجه پائین تر است، او را بی ایمان بخواند. چگونه می توانیم بفهمیم در کجای مرتبه ایمان قرار داریم؟


    پاسخ:
    ایمان که به معنای این است که شخص به توحید و نبوت اقرار دارد، توحید، نبوت مورد تصدیق قلبش نیز قرار گرفته و مستقر در آن شده و اعمالش بر اساس آن ظهور می‌یابد. لذا بر خلاف اسلام که منحصر به ظاهر انسان است، ایمان هم ظاهر و هم باطن را در بر می‌گیرد. خود نیز تشکیکی بوده و دارای درجات ده گانه می‌باشد.
    امام صادق (علیه السلام) در این زمینه می‌فرمایند: «...إِنَّ الْإِيمَانَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، بِمَنْزِلَةِ السُّلَّمِ يُصْعَدُ مِنْهُ مِرْقَاةً بَعْدَ مِرْقَاةٍ»؛
    ایمان ده درجه دارد و به منزله نردبانی است که پله پله از آن صعود می‌کنند.(1)
    یا در برخی روایات آمده است که امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «...الْإِيمَانُ‏ حَالاتٌ‏ وَ دَرَجَاتٌ‏ وَ طَبَقَاتٌ وَ مَنَازِل‏...»؛
    ايمان حالات و درجات و طبقات و منازلى دارد.(2)

    قرآن کریم نیز علاوه بر آن‌که بین اسلام و ایمان فرق می‌گذارد ..«قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإيمانُ في‏ قُلُوبِكُم»؛ باديه‏نشينان گفتند: ما [از عمق قلب‏] ايمان آورديم. بگو: ايمان نياورده‏ايد، بلكه بگوييد: اسلام آورده ‏ايم زيرا هنوز ايمان در دل هايتان وارد نشده است...(3)؛ مومنان را دعوت می‌کند که در درجات ایمان صعود کنند و به سیر و سلوک خویش ادامه دهند و در این راه متوقف نشوند. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي نَزَّلَ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ الْكِتابِ الَّذي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل ...»؛ اى اهل ايمان! به خدا و پيامبرش و كتابى كه بر پيامبرش نازل كرده و به كتابى كه پيش از اين فرستاده [از روى صدق و حقيقت‏] ايمان بياوريد.(4)
    بر اساس چنین بیاناتی است که برخی از اهل معرفت مانند علامه بحر العلوم (رحمة الله علیه) در رساله ای که منسوب به ایشان است، طرحی دوازده گانه ارائه می دهد.

    ۱. اسلام اصغر
    ۲. ایمان اصغر
    ۳. اسلام اكبر
    ۴. ایمان اكبر
    ۵. هجرت كبری
    ۶. جهاد اكبر
    ۷. فتح و ظفر بر جنود شیطان
    ۸. اسلام اعظم
    ۹. ایمان اعظم
    ۱۰. هجرت عظمی
    ۱۱. جهاد اعظم
    ۱۲. فتح و ظفر
    برای فهمیدن که در کدامین درجه ایمان هستیم باید معرفت نسبت به این درجات داشته باشیم.

    توضیح مختصر این عوالم:
    1. اسلام اصغر: اظهار شهادتین و اتیان به نماز، روزه، زكات و حجّ است. اسلام اصغر تصدیق رسول است.
    2. ایمان اصغر: تصدیق قلبی و اذعان باطنی به امور مذكور در اسلام اصغر است.
    3. اسلام اكبر: تسلیم و ترك اعتراض بر خدا و اطاعت در همۀ لوازم اسلام اصغر و ایمان اصغر است و باور داشتن به اینكه همۀ آنها چنانند كه باید باشند و آنچه نیست، نمی‌بایست باشد كه این پایین‌ترین مرتبۀ عبودیت است. اسلام اكبر تصدیق مُرسِل (خداوند، فرستندۀ پیامبر) است.
    4. ایمان اكبر: گذشتن اسلام اكبر از مرتبۀ تسلیم و انقیاد به مرتبۀ رضا و رغبت و عبور از عقل به روح است.
    تذكر: ایمان اصغر روح اسلام اصغر و اسلام اصغر قالب ایمان اصغر است. ایمان اكبر نیز نسبت به اسلام اكبر همین نسبت را دارد.

    5. هجرت كبری: هجرت بدنی از رفاقت با گنهكاران، ستمگران و ابناء دنیا و هجرت قلبی از محبّت و میل به ایشان و هجرت بدنی و قلبی، هر دو، از عادات و رسوم است.
    6. جهاد اكبر: به جنگ با لشکرهای شیطان به كمك حزب رحمان كه لشكر عقل است، گفته می‌شود. لشكریان عقل و جهل در حدیث معروف امام صادق (علیه السلام) تبیین شده است.
    7. فتح و ظفر: فتح و ظفر بر جنود و لشكریان شیطان و رهایی از تسلّط آن و خروج از عالم جهل و طبیعت است.
    8. اسلام اعظم: تصدیق به نیستی خود و پذیرفتن عجز، ذلّت، عبودیت و مملوكیت پس از كشف حقیقت و اعتقاد به این است كه آنچه از خود نسبت به احاطۀ به موجودات و نورانیت می‌بینیم، عین فقر و ظلمت است.
    این مقام در صورتی برای سالك حاصل می‌شود كه عالم طبیعت را به‌درود گوید و از وهم و آرزو بیرون جَهَد كه در این صورت خود را گوهری یكتا و بی‌همتا و از موت و فنا مصون و بر عالم طبیعت محیط می‌بیند .

    9. ایمان اعظم: گذشتن اسلام اعظم از مرتبۀ تصدیق و اذعان به مرتبۀ شهود و عیان است.
    10. هجرت عظمی: هجرت از وجود خود و ترك آن و مسافرت به عالم وجود مطلق و توجّه تامّ به آن است.
    11. جهاد اعظم: مجادله و مجاهده با آثار وجود ضعیف به منظور فنای تام است.
    12. فتح و ظفر: بار یافتن به عالم خلوص و رسیدن به حیات ابدی و مقام توحید محض است.(5)
    توجه به مراتب ایمان، شناخت این که در کدامین درجه قرار دارد را نشان می دهد.

    _______________
    (1) کلینی، اصول کافی، ج3، ص 115.
    (2) همان، ص 91.
    (3) حجرات/ 144.
    (4) نساء/ 136.
    (3) برای اطلاع بیشتر ر. ک، آیةالله حاج شیخ علی رضائی کتاب سیر و سلوک (طرحی نو در عرفان عملی شیعی) صفحه ۴۱۱ تا ۴۵۲.


    ویرایش توسط عظيم : ۱۳۹۶/۱۰/۰۳ در ساعت ۰۴:۵۳ دلیل: همکار ویراستار تدوین

  18. تشکر


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود