جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیات حامی اعتقادات شیعه و سنی کدامند؟!

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۶
    نوشته
    1,078
    صلوات
    7510000
    دلنوشته
    458
    دلنوشته
    خدایا بحق حضرت زینب س حکومت سید و مولایمان عج را نزدیک بگردان.لک الحمد
    مورد تشکر
    454 پست
    حضور
    31 روز 10 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    آیات حامی اعتقادات شیعه و سنی کدامند؟!




    سلام
    در باور و‌ عقیده شیعه و سنی در باب خلافت به استناد قرآن، چه آیاتی است؟!

    بر درست و غلطش کاری ندارم فقط دوست دارم تفاوت یک عالم شیعه و عالم سنی را در حمایت از خلافت بدانم.

    لطفا طوری پاسخگو باشید که بتوانم نقاط مشترک و اختلاف را بیشتر بفهمم.

    البته بفرموده رهبری، شیعه همیشه شیعه بود و سنی همیشه سنی، قصد هم ندارم که منت یا جرقه ای بزنم،فقط دوست دارم بعنوان یک محقق حقیقت جو، با تفکرم دین اسلام و دینداری را بهتر بفهمم.

    آیات تطهیر و ولایت و .... را هم مشخص کنید.

    ممنون
    انسان فرهیخته، چنان به شباهت های خود با دیگران اهمیت میدهد که قبول یک تفاوت، او را به یادگیری بیشتر وادار میسازد

  2. تشکرها 2


  3.  

  4. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    3,482
    صلوات
    1
    دلنوشته
    1
    دلنوشته
    سلام سلامتی میاره
    مورد تشکر
    506 پست
    حضور
    110 روز 20 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    8




    با نام و یاد دوست







    آیات حامی اعتقادات شیعه و سنی کدامند؟!








    کارشناس بحث: استاد صدرا
    ویرایش توسط معین : ۱۳۹۶/۰۳/۰۵ در ساعت ۲۱:۱۹
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    آیات حامی اعتقادات شیعه و سنی کدامند؟!

  5. تشکرها 3


  6. #3
    صدرا آنلاین نیست. کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    189
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    5 روز 21 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    سلام
    در باور و‌ عقیده شیعه و سنی در باب خلافت به استناد قرآن، چه آیاتی است؟!

    بر درست و غلطش کاری ندارم فقط دوست دارم تفاوت یک عالم شیعه و عالم سنی را در حمایت از خلافت بدانم.

    لطفا طوری پاسخگو باشید که بتوانم نقاط مشترک و اختلاف را بیشتر بفهمم.
    با سلام و عرض ادب
    در باور اعتقادی اهل سنت هيچ نصّ آشکاری از پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله وسلّم) درباره ی امامت و خلافت صادر نشده است؛ لذا در باب امامت و خلافت پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلّم) تفاوت آشکاری در باور دو مکتب وجود دارد.

    الف) شیعه معتقد به آسمانی بودن چنین جایگاهی بسان نبوت بوده؛ لذا در این راستا شیعه به آیات کریمه و نصوص روایی به عنوان اصلی در اثبات چنین جایگاهی استناد نموده و حیطه ی بحث امامت را در حوزه ی مباحث اعتقادی دانسته است.

    ب‌) اهل سنت امامت را امری آسمانی که مبتنی بر وحی الهی است تلقی ننموده؛ لذا آنان امامت را از مصالح عامه ی مسلمانان به شمار آورده؛ و حیطه ی بحث امامت را در حوزه ی مباحث فقهی دانسته اند. [1]

    با آنکه اهل سنت امامت را امری الهی ندانسته، با این حال مشاهده می گردد که آنان علاوه بر اجماع ادعایی خود بر خلافت خلیفه ی اول که مهمترین دلیل آنان نیز بوده، در اثبات خلافت و امامت ابوبکر به ظاهر برخی آیات و روایات استناد جسته که این امر نه آنکه به عنوان دلیل مستقلی بر امامت ابوبکر بوده؛ بلکه بر اساس مبنا تنها باید به عنوان شاهدی بر مدعای آنان و در راستای بیان فضیلتی برای امام خود بوده که در اینجا به نمونه ای از این آیات به همراه استدلال سست آن از سوی اهل سنت اشاره می شود:


    اولين دليلى كه براى برترى ابوبكر استدلال شده آيه ‏اى از قرآن است. آن‏جا كه خداوند متعال مى‏فرمايد:
    (وَسَيُجَنَّبُهَا الاتْقَی؛ الَّذى‏ يُؤتى‏ مالَهُ يَتَزَكّى‏؛ وَما لِاحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى‏)؛[2]«به زودى باتقواترين مردم از آن [آتش سوزان‏] دور داشته مى ‏شود. همان كسى كه مال خود را مى ‏بخشد تا پاك شود و هيچ كس را نزد او حق نعمتى نيست تا بخواهد او را جزا دهد».
    نويسنده‏ شرح مواقف‏ می نویسد:
    بيشتر مفسّران گفته اند- و دانشمندان نيز به اين سخن تكيه كرده ‏اند- كه اين آيه در شأن ابوبكر نازل شده است. او باتقواترين مردم است و كسى كه تقوايش از همه بيشتر باشد در نزد خدا گرامى ‏تر است، زيرا خداوند عزّ وجلّ‏ مى‏ فرمايد: (انَّ اكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ اتْقاكُمْ)؛[3] «همانا گرامى ‏ترين شما در نزد خداوند، باتقواترين شماست».
    از اين رو ابوبكر در پيشگاه خداوند سبحان بافضيلت‏ ترين مردم است. از طرفى، شكّى نيست كسى كه در نزد خدا گرامى‏تر و بافضيلت ‏تر است. چنين فردى بايد بعد از رسول خدا امام و پيشواى مردم باشد و اين مطلبى است كه اشكالى در آن نيست. پس ابوبكر از همه اصحاب برتر است و كسى كه بر همه امّت فضيلت و برترى دارد،[4] همان براى خلافت بعد از رسول خدا (صلى اللَّه عليه وآله‏ وسلّم) معيّن شده است‏.

    2) خداوند متعال می ‏فرمايد: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ...)؛[5] «خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده ‏اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد...».
    نحوه ی استدلال: خداوند در این آیه خلافت را به جماعتی از مؤمنین وعده داده است و چنین امری تنها برای خلفای اربعه حاصل شد؛‌بنابراین آیه به ترتیب مشمول خلفای اربعه خواهد بود.[6]


    3) برخي بر خلافت ابوبکر به اين آيه تمسک کرده ‏اند که خداوند می ‏فرمايد: (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلي قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ)؛[7] «به برجاى‏ماندگان باديه‏نشين بگو: «به زودى به سوى قومى سخت زورمند دعوت خواهيد شد كه با آنان بجنگيد يا اسلام آورند». استدلال: آیه ی شریفه دعوت کننده را واجب الطاعة برشمرده و مراد به این شخص در نزد اکثر مفسرین ابوبکر می باشد.[8]
    در واقع استدلال اهل سنت اين چنين است که داعی و دعوت کننده مسلمانان، پيامبر يا علی(‏عليهما السلام )نبوده؛ بلکه يکی از خلفای ثلاثه است که آن هم به طور حتم ابوبکر می‏باشد زيرا قول به فصل وجود ندارد، يعنی هر کس که مقصود از آيه را يکي از خلفا گرفته مصداق آن را ابوبکر می‏داند.

    پاسخ کلی:
    همچنان که مشاهده می گردد استدلال به این آیات و نظائر آن از باب تطبق عنوان کلی بر مصداق خاص بوده که علاوه بر آنکه بدون ملاک بوده؛ ناشی از اعمال سلیقه و گرایش حزبی است.
    نکته ی مهمی که در استنباط به آیات در باب مشروعیت خلافت ابوبکر مشاهده می گردد آن است که تعداد کمی از اصحاب از روی انگیزه ی سیاسی بعد از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) اقدام به تعیین خلیفه نموده و آنرا بر دیگر مردم تحمیل نموده(با آنکه در جبهه مقابل آنان اهل بیت علیهم السلام و بنی هاشم و گروهی از اصحاب قرار داشتند)؛ سپس مشروعیت چنین انتخابی را امری مفروض دانسته و تمام بناهای اعتقادی خود را بر اساس آن بنا نهادند.


    ادامه دارد.


    [1] . البته در نحوه ی تعیین امام عده‏ اى از اهل سنت تعيين جانشين از سوى خليفه ی پيش را و برخى ديگر تعيين خليفه توسط شوراى خاص را مطرح نموده اند، و گروهى ديگر مى‏ گويند حتى اگر كسى از راه قهر و غلبه، يعنى به زور اسلحه و قدرت نظامى هم منصب خلافت را اشغال كرده، هر چند كه فاسق و جاهل باشد او خليفه واجب الطّاعه مسلمين خواهد بود. ر. ك. احكام السلطانيه، ابوالحسن ماوردى، ص 6- 9؛ و الهيات، ج 2، ص 522- 524.

    [2] . اللیل(92)، 17.

    [3] . الحجرات(49)،13.

    [4] . شرح المواقف، الایجی،‌ج8، ص366: «لنا وجوه الاول قوله تعالى‏ وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى‏ قال أكثر المفسرين و) قد (اعتمد عليه العلماء أنها نزلت في أبى بكر فهو) اتقى و من هو اتقى فهو (أكرم عند اللّه لقوله تعالى‏ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‏ و هو) أى الاكرم عند اللّه هو (الافضل) فأبو بكر أفضل ممن عداه من الامة (و أيضا فقوله‏ وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى‏ يصرفه عن) الحمل على (على اذ عنده نعمة التربية) فان النبي ربى عليا (و هي نعمة تجزى) و اذا لم يحمل عليه تعين أبو بكر للاجماع على ان ذلك الاتقى هو أحدهما لا غير».

    [5] . النور(24)، 55.

    [6] . شرح المقاصد، التفتازانی، ج5، ص266: «وعد الخلافة لجماعة من المؤمنين المخاطبين، و لم يثبت لغير الائمة الأربعة، فيثبت لهم على الترتيب».

    [7] . الفتح(48)، 16.

    [8] . شرح المقاصد، التفتازانی، ج5، ص266: «جعل الداعي مفترض الطاعة. و المراد به عند أكثر المفسرين أبو بكر و بالقوم بنو حنيفة، قوم مسيلمة الكذاب و قيل: قوم فارس. فالداعي عمر. و في ثبوت خلافته ثبوت خلافة أبي بكر (رضي اللّه عنه). و بالاتفاق لم يكن ذلك عليا، لأنه لم يقاتل في خلافته الكفار».
    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۶/۰۳/۱۲ در ساعت ۱۲:۰۹
    فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ؛ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم.
    الجاثیة:37

  7. تشکر


  8. #4
    صدرا آنلاین نیست. کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    189
    مورد تشکر
    3 پست
    حضور
    5 روز 21 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آیات مربوط به امامت از دیدگاه شیعه

    بر خلاف دیدگاه اهل سنت شیعه جایگاه امامت را منصبی الهی دانسته شیعه علاوه بر استناد به آیاتی که بیانگر ویژگی های منحصر به فرد عترت(علیهم السلام) می باشد به آیاتی در راستای امر امامت نیز احتجاج می نماید. این امر به گونه ای است که در منابع روایی عامه شأن نزول این آیات در مورد امیر المؤمنین(علیه السلام) بوده و بسیاری از صاحبان کتب حدیثی و مصنفات اهل سنت نیز آنرا نقل نموده اند.[1]
    مهمترین آیات مورد استناد شیعه در امر امامت عبارتند از:

    1) آیه ی ابلاغ: (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ)؛[2]اى پيامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده ‏اى. و خدا تو را از [گزندِ] مردم نگاه مى ‏دارد. آرى، خدا گروه كافران را هدايت نمى‏ كند.

    2) آیه ی اکمال: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينا)؛[3]امروز، كافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند بنا بر اين، از آنها نترسيد! و از (مخالفت) من بترسيد! امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم.

    3) آیه ی ولایت: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ)؛[4]سرپرست و رهبر شما تنها خدا است، و پيامبر او، و آنها كه ايمان آورده ‏اند و نماز را بر پا مى ‏دارند و در حال ركوع زكات مى‏ پردازند. بر اساس اعتقاد شیعه؛ محتوای این آیات و اهمیت آن تنها با مساله ی امامت سازگاری داشته و نه با امر دیگری؛ همچنان که روایات وارده از طریق شیعه و سنی تصریح بر آن دارد.

    جهت اطلاع بیشتر به این کتب مراجعه شود:

    1. گزیده ای جامع از الغدیر، محمد حسن شفیعی شاهرودی، موسسه میراث نبوت؛
    2. آیات ولایت در قرآن، مکارم شیرازی، انتشارات نسل جوان؛
    3. نگاهی به آیه ی ولایت، سید علی میلانی، مرکز حقائق اسلامی؛
    4. خلافت ابوبکر در ترازوی نقد، سید علی میلانی، مرکز حقائق اسلامی؛


    موفق باشید.


    [1] . ر.ک: الغدیر، ج1، ص447-423؛ ج1، ص336-332، ص688-688، ج2، ص101-84؛ نفحات الازهار، المیلانی، ج8، ص197.

    [2] . المائدة(5)؛‌67.

    [3] . المائدة(5)؛ 3.

    [4] . المائدة(5)، 55.
    فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ؛ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم.
    الجاثیة:37

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود