صفحه 1 از 4 123 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا خداوند سنت خود را در اولین نور و آخرین نور قرار داد!؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,445
    مورد تشکر
    3,435 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0

    چرا خداوند سنت خود را در اولین نور و آخرین نور قرار داد!؟




    سلام
    وقتی فهم، انا لله و انا الیه راجعون باشد مشخص میشود که مرسلین بهترین بندگان خدایند و خواست خود را مطابق خواست خداوند تنظیم و‌ رشد میدهند.

    چرا خداوند سنت خود را در اولین نور ( اول ما خلق الله ... دعای نورپاک محمد ص) و آخرین نور ( روز مبعث ) قرار داد!؟
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  2. تشکرها 2


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,295
    مورد تشکر
    10,847 پست
    حضور
    173 روز 2 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست







    چرا خداوند سنت خود را در اولین نور و آخرین نور قرار داد!؟








    کارشناس بحث: استاد شعیب
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    چرا خداوند سنت خود را در اولین نور و آخرین نور قرار داد!؟

  4. تشکرها 3


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    674
    مورد تشکر
    1,158 پست
    حضور
    12 روز 13 ساعت 13 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام خدمت شما دوست گرامي
    اگر امكان دارد سوال خودتان را بيشتر توضيح بفرماييد
    منظورتان از نور آخر چيست منظورتان از سنت چيست؟
    با تشكر
    منتظر توضيحتان هستم.


    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  6. تشکرها 3


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,445
    مورد تشکر
    3,435 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    با سلام خدمت شما دوست گرامي
    اگر امكان دارد سوال خودتان را بيشتر توضيح بفرماييد
    منظورتان از نور آخر چيست منظورتان از سنت چيست؟
    با تشكر
    منتظر توضيحتان هستم.

    سلام
    انشاالله از منتظران حضرت قائم عج باشیم

    نور آخر منظور همان نور اول بود، که حکمت خداوند گذشت زمان را شامل شد.و انتقال به وصی داده شد و همان رفتار که سنت باشد در آخرین نور اوصیاء هم‌ادغام شد.
    میتوان نتیجه گرفت، خداوند با علم اول و آخر، جمع کرد نعمات خود را و به حضرت یس و طه ص اعطا شد.
    باز شدن این اول و آخر ها،سرگذشت مرسلین گذشته را در جامعه بهمراه دارد ( وارد بطن های قرآن میشوند و اسامی،صفات را ندارد و بروز مشکل میکندو رنجش میآورد) و کسانی که بفرموده آیه الله بهجت ره از کتاب و سنت خداوند دور بمانند دچار گرفتاریهای اقوام دیگر میشوند و این موضوع با اعتقاد به داشتن حق خداوند نسبت به اختیار اینکه چه کسی یس و طه باشد، باز و بسته میشود.

    از طرفی ما میگوئیم سالها قبل حضرت یس و طه ص به شهادت رسیده و در زمان غیبت امام عصریم، از طرف دیگر با بی حرمتی به مقام و اسامی خاص، افراد دیگر را یس و طه خطاب میکنیم. و کم خرد شیعه لقب میگیریم و باعث آزار و اذیت حضرت قائم عج
    حال شما، نور اول و آخر را به چه شخص خاصی نسبت میدهید و سنت کدام یس و طه را قبول میکنید!؟

    این چنین است که حضرت مهدی را میبینیم ولی بدلیل نشناختن حق، نمیشناسیم و حسرت میخوریم.
    باز حضرت بزرگواری میکند و میفرماید، خدایا ما را بدلیل نشناختن حق حجتت و رسولت و خودت به مرگ جاهلیت نمیران.
    اما ما مجاز میدانیم این حرمت نام مخصوص را و قرار بود انقلاب ما، زمینه ساز شناخت سنت پیامبر و اوصیااش باشد و شدیم فقط شیعه زبانی که هنوز برای بزرگتر از امیرالمومنین ع حرمت قائل نشدیم.

    در روایات آمده چهل سال طول میکشد تا سنت فراموش شده،دوباره برگردد و آیا برای این افرادکه نام یس و طه دارند و یک دستشان قرآن بود باید مومن شناخته شوند!؟
    آفات نام مخصوص، برای پندپذیران مشخص بود.
    کودک قسم میخورد که یس و طه است، بزرگتر که شد برخی نمازخوان میشوند و برخی تارک الصلاه، پیامبر ما، یس و طه که شد علوم اول و آخر را میدانست و فرد مخصوص او را تعلیم داد.
    پیامبر بزرگ اسلام را تمسخر نکنیم که جز تمسخر کنندگان از دنیا میرویم، خوش خلقی آل یس ص سبب نشد راضی شوند به این نام مخصوص که آنها به گذاشتن این نام لایق تر بودند تا ما.
    آفات زیادی دارد، اینجا جایش نیست، سیاست انگلیسی است، تفرقه می اندازند با برتر بودن نام و قبول کردن بدبختهایی که حرمت نام یس ص نگذاشتند و خداوند اینگونه افراد را به سوی خود و پذیرش آن یس و طه ص فرامیخواند.

    اجر از طرف امتهایی هم، گفته شود تهمت است، این تهمت را برای شناخت حق میپذیریم.

    امام معصوم فرمود: ما را خدا کفایت میکند.خدایی که بحق است و خویشی با احدی نداشت.

    روحنا لک الفدا یا رسول الله ص

    در حالت عادی، بله یه فرد عادی است که آزاری هم نمیرساند ولی وقتی به افراد قبولاندیم که این فرد یس و طه است، در اختیار آنچه خداوند برایمان رقم زده بود به گمراهی وارد میشویم و تاریخ تکرار میشود درحالی که ما آن تاریخ را گذراندیم، شاهد بیماری اختلال دوقطبی بودم که متخصص اعصاب و روان بیشتر توضیح دهد و شیدایی فرد مبتلا به بیماری در عدم شناخت حق بود که اکثریت هم اشکال ندیدند.
    ویرایش توسط کربلائی : ۱۳۹۶/۰۱/۲۸ در ساعت ۱۷:۵۷
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  8. تشکرها 2


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    674
    مورد تشکر
    1,158 پست
    حضور
    12 روز 13 ساعت 13 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام
    آنچه بعنوان نهی در روایات آمده تنها در روایتی از نام گذاری به یس نهی شده است یس نیز همچون طه از حروف مقطعه قرآن است و به عنوان یکی از اسامی پیامبر مطرح است امام صادق در روایت مربوط به نام گذاری به یس میفرماید نام محمد به شما اذن داده شده که به ان نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید بحار ج : 16 ص : 86
    ممکن است از این روایت از باب مشابهت بتوان گفت خوب است به طه نیز کسی نام گذاری نشود ولی نهیی در این مورد به خصوصه در روایات کلمات فقها نیافتیم در مورد معنای طه , همان گونه که گفتیم طه از حروف مقطعه قرآن است که میتواند معانی مختلفی داشته باشد ولی به حسب آنچه در روایات آمده است با توجه به این که پس از طه خداوند میفرماید ما قران را بر تو نازل نکردیم که خود را به تعب ورنج بیاندازی مراد از آن پیامبر است وطه یکی از نام های مبارک ان حضرت است حروف مقطعه قران به صورت رمز است ومعنای لغوی نمیتوان برای آن ذکر کرد در حقیقت طه یعنی طاء وهاء که طاها خوانده میشود ولی مراد از آن به حسب روایتی که در معانی الاخبار آمده و متن آنرا ذیلا می اوریم یعنی طالب حق وهدایت کننده به سوی آن در حقیقت طاء اشاره به طالب الحق بودن حضرت است وهاء به الهادی بودن حضرت و یس یعنی شنونده وحی الهی .

    [معاني الأخبار] عن الصادق(ع): أَمَّا طه فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ ص وَ مَعْنَاهُ يَا طَالِبَ الْحَقِّ الْهَادِيَ إِلَيْهِ وَ أَمَّا يس فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ ص مَعْنَاهُ يَا أَيُّهَا السَّامِعُ لِوَحْيِي وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏.
    امام صادق(ع) فرمودند: طه از اسماء پیامبر اکرم است که معنایش «یا طالب الحق و الهادی به سوی حق است» یس نیز از اسماء پیامبر است به معنای « ای کسی که وحی و قرآن را می شنوی{بحارالأنوار ج : 16 ص : 86}

    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  10. تشکر


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,445
    مورد تشکر
    3,435 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    با سلام
    آنچه بعنوان نهی در روایات آمده تنها در روایتی از نام گذاری به یس نهی شده است یس نیز همچون طه از حروف مقطعه قرآن است و به عنوان یکی از اسامی پیامبر مطرح است امام صادق در روایت مربوط به نام گذاری به یس میفرماید نام محمد به شما اذن داده شده که به ان نام گذاری کنید لکن چه کسی به شما اجازه داده که نام یس بگذارید بحار ج : 16 ص : 86
    ممکن است از این روایت از باب مشابهت بتوان گفت خوب است به طه نیز کسی نام گذاری نشود ولی نهیی در این مورد به خصوصه در روایات کلمات فقها نیافتیم در مورد معنای طه , همان گونه که گفتیم طه از حروف مقطعه قرآن است که میتواند معانی مختلفی داشته باشد ولی به حسب آنچه در روایات آمده است با توجه به این که پس از طه خداوند میفرماید ما قران را بر تو نازل نکردیم که خود را به تعب ورنج بیاندازی مراد از آن پیامبر است وطه یکی از نام های مبارک ان حضرت است حروف مقطعه قران به صورت رمز است ومعنای لغوی نمیتوان برای آن ذکر کرد در حقیقت طه یعنی طاء وهاء که طاها خوانده میشود ولی مراد از آن به حسب روایتی که در معانی الاخبار آمده و متن آنرا ذیلا می اوریم یعنی طالب حق وهدایت کننده به سوی آن در حقیقت طاء اشاره به طالب الحق بودن حضرت است وهاء به الهادی بودن حضرت و یس یعنی شنونده وحی الهی .

    [معاني الأخبار] عن الصادق(ع): أَمَّا طه فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ ص وَ مَعْنَاهُ يَا طَالِبَ الْحَقِّ الْهَادِيَ إِلَيْهِ وَ أَمَّا يس فَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّبِيِّ ص مَعْنَاهُ يَا أَيُّهَا السَّامِعُ لِوَحْيِي وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‏.
    امام صادق(ع) فرمودند: طه از اسماء پیامبر اکرم است که معنایش «یا طالب الحق و الهادی به سوی حق است» یس نیز از اسماء پیامبر است به معنای « ای کسی که وحی و قرآن را می شنوی{بحارالأنوار ج : 16 ص : 86}
    سلام مجدد
    در مورد حرمت نام یس ص، تمام مراجع هم آن نیمه را که شاید مشکلی نباشد را در نظر گرفتند و در نظر معمولی هم شفاعت حضرت امامان در قیامت با قبول تغییر اسم، برای ورود به بهشت صورت میگیرد،البته در برزخ مشکلات خودش پابرجاست و منع این اسم بخاطر عدم ظرفیت افراد در انجام آنچه خداوند برای حرمت پیامبرش قرار داده است.

    در مورد طه، بله حدیثی مستقیم در دسترس نیست، ولی حکم حرمت یس را دارد بدلیل آنچه‌در یس بود در طه هم بود، چرا که هر دو نام برای یک فرد بود و حکمت خداوند این دو اسم را در افراد دیگر ادغام نمیکند جهت اثبات حق و حرمت.

    مع الوصف، هدف محبت به این افراد بود که اصلاح کنند نام را بعدا بیشتر در مورد مطلب آن و خسارتهایش میگویم، به آقای معین نوشتم ولی شخصی بود.

    عاقل روزه شک دار نمیگیرد
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  12. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    674
    مورد تشکر
    1,158 پست
    حضور
    12 روز 13 ساعت 13 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    در مورد حرمت نام یس ص، تمام مراجع هم آن نیمه را که شاید مشکلی نباشد را در نظر گرفتند
    با سلام درست است که مراجع تقلید نام گذاری به این اسم را جایز می دانند اما وجه استدلال آنها مشخص نیست می تواند به خاطر مرفوعه بودن حدیث باشد . با توجه به سند حدیث و منفرد بودن این حدیث از نظر معنایی می توان گفت که دلیل اعراض فقها برای فتوا دادن به جواز می تواند همین باشد البته همان طور که در فتوای برخی از فقها آمده است بهتر است از نام های دیگر استفاده شود.
    حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
    فى نفسه اشکال ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
    اشکال ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
    بدون کلمه موعود مانعی ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
    اشکال ندارد، ولی بهتر است که از اسامی دیگر استفاده کنند.



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    و در نظر معمولی هم شفاعت حضرت امامان در قیامت با قبول تغییر اسم، برای ورود به بهشت صورت میگیرد
    متوجه منظورتان نمی شوم.



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    در مورد طه، بله حدیثی مستقیم در دسترس نیست، ولی حکم حرمت یس را دارد بدلیل آنچه‌در یس بود در طه هم بود، چرا که هر دو نام برای یک فرد بود و حکمت خداوند این دو اسم را در افراد دیگر ادغام نمیکند جهت اثبات حق و حرمت.
    البته همان گونه که عرض کردیم حرمت نامگذاری به نام یاسین هم ثابت نیست چه برسد به طه که روایتی هم نداریم. البته این استدلال که طه هم نام پیامبر است مانند یس پس نمی شود به آن نام نام نهاد درست نیست چرا که نام یک بار نام اختصاصی یک فرد است که دیگر نمی شود آن را بر دیگران اطلاق کرد(مانند یاسین که احتمالش در حدیث مطرح شد) و گاه این نام مشترک است و می توان از باب تبرک بر دیگران نهاد مانند خود محمد و علی و زهرا و فاطمه و... با این که معنای این اسامی با این که در اوج هستند ولی باز بر دیگران گذاشته می شود و اشکالی هم ندارد مانند فاطمه که معنای بس ژرفی دارد ولی اشکال ندارد که بر دیگران بگذارند. و طه هم می تواند اینگونه باشد.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    مع الوصف، هدف محبت به این افراد بود که اصلاح کنند نام را بعدا بیشتر در مورد مطلب آن و خسارتهایش میگویم، به آقای معین نوشتم ولی شخصی بود.
    عاقل روزه شک دار نمیگیرد
    البته رعایت احتیاط خوب است با وجود این همه اسامی و القاب پیامبر و ائمه یک اسم محتمل الممنوعیت را بر فرزندان خود نگذارند این اخلاقا خوب است ولی اگر بخواهیم کسی را منع کنیم با حکم اخلاقی نمی شود با احتمالات نمی شود بلکه حکم قطعی و یقینی در این موضوع بر منع وارد نشده است و همان طور که دیدید فتاوای فقها نیز جواز را می رساندند.
    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  13. تشکر


  14. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,445
    مورد تشکر
    3,435 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    با سلام درست است که مراجع تقلید نام گذاری به این اسم را جایز می دانند اما وجه استدلال آنها مشخص نیست می تواند به خاطر مرفوعه بودن حدیث باشد . با توجه به سند حدیث و منفرد بودن این حدیث از نظر معنایی می توان گفت که دلیل اعراض فقها برای فتوا دادن به جواز می تواند همین باشد البته همان طور که در فتوای برخی از فقها آمده است بهتر است از نام های دیگر استفاده شود.
    حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
    فى نفسه اشکال ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
    اشکال ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
    بدون کلمه موعود مانعی ندارد.
    حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
    اشکال ندارد، ولی بهتر است که از اسامی دیگر استفاده کنند.




    متوجه منظورتان نمی شوم.




    البته همان گونه که عرض کردیم حرمت نامگذاری به نام یاسین هم ثابت نیست چه برسد به طه که روایتی هم نداریم. البته این استدلال که طه هم نام پیامبر است مانند یس پس نمی شود به آن نام نام نهاد درست نیست چرا که نام یک بار نام اختصاصی یک فرد است که دیگر نمی شود آن را بر دیگران اطلاق کرد(مانند یاسین که احتمالش در حدیث مطرح شد) و گاه این نام مشترک است و می توان از باب تبرک بر دیگران نهاد مانند خود محمد و علی و زهرا و فاطمه و... با این که معنای این اسامی با این که در اوج هستند ولی باز بر دیگران گذاشته می شود و اشکالی هم ندارد مانند فاطمه که معنای بس ژرفی دارد ولی اشکال ندارد که بر دیگران بگذارند. و طه هم می تواند اینگونه باشد.



    البته رعایت احتیاط خوب است با وجود این همه اسامی و القاب پیامبر و ائمه یک اسم محتمل الممنوعیت را بر فرزندان خود نگذارند این اخلاقا خوب است ولی اگر بخواهیم کسی را منع کنیم با حکم اخلاقی نمی شود با احتمالات نمی شود بلکه حکم قطعی و یقینی در این موضوع بر منع وارد نشده است و همان طور که دیدید فتاوای فقها نیز جواز را می رساندند.
    سلام مجدد
    چندین مورد در این بحث ادغام شده و بنا به مصلحت شیعه نمیشود در غیاب امام عصرعج نظر قطعی داد.

    ما چندین مورد در مورد لقب مخصوص حضرت امیرالمومنین ع بیان کردیم و اساتید محترم هم پاسخگو بودند و متفق القولیم.

    سئوالی دیگر مطرح شد،چرا این لقب برای بهترین وصی مخصوص شد ولی خداوند الکریم برای بهترین مرسلش لقبی خاص اختصاص نداد!؟

    چرا اگر کسی لقب امیرالمومنین ع را بگذارد کسی قبول نمیکند چپن که صفات مخصوص است، در هنگام شهادت پیامبر ص هزاران باب به وصی منتقل شد.

    در حالی که یس های و طه نام ها دانشجویند ولی یس و طه ما عالم.

    در متون اساتید کانون تامل فرمائید برخی اساتید حرمت را قائل شدند و قبول کردند و منتظریم که دلیل فتوا را بفهمیم.

    ما دوست نداریم که دشمنان داخلی و خارجی ما را تمسخر کنند و ما زنبور وار از ملکه خود دفاع میکنیم. اما شایسته است که حرمت را بدلیل اهمیت آموزش به امت بهتر درک کنیم و به مسائل دیگر بعد از اهمیت آن بپردازیم.

    من هم یک تکه از پازل بزرگ شیعه هستم.
    نمیشود کسی را حذف کرد، اما باید اشتباه خود را بشناسیم و قبل از ضرر و زیان اصلاح کنیم.


    چطور میشود باور کرد افرادی با القاب مخصوص ائمه وارد بهشت شوند، در مورد سیدالشهدا هم وقتی حضرت امام حسین ع شد، این مقام از حضرت حمزه ع گرفته شد.

    استفاده از این نام، امام معصوم را هم به روایت واداشته و در دین اجباری نباشد قرار نیست اذیتی هم شود، سنتهایی که بدعت میشوند از همین بیخیالیهاست.

    خدابیامرزد یک پاسخگویی این کانال که در اثر تصادف از بین رفت، او هم فهمید و دوست ندارد ما باعث اذیت افرادی شویم که قراره از اینجا حجتی باشد.

    وقتی فردی، قبول نکند ، سخت است فهماندن موضوع

    این لقب است یس و طه که عجم آن را اسم قرار داده
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  15. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,445
    مورد تشکر
    3,435 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    اگر چهار مرجع محترم با قطعیت و شناخت کامل این فتوا را داده اند و امام العصر عج هم حلال بدانند و خالی از اشکال برای افراد یا حتی احد و فردی غیر رسول الله ص، من حاضرم اگر هم فوت کرده باشم، مرا از قبر بیرون بیاورند و در حضور تمام مراجع و مقلدین ایشان فلک کنند و هشتاد تازیانه بزنند. ( کمر و پاهایم را خوب روغن مالی کنند که خود بچسبد )
    ولی اگر مخصوص یک فرد بود من تابع امر ولی فقیه ام.
    ویرایش توسط کربلائی : ۱۳۹۶/۰۲/۰۳ در ساعت ۱۲:۴۱
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  16. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    674
    مورد تشکر
    1,158 پست
    حضور
    12 روز 13 ساعت 13 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    چندین مورد در این بحث ادغام شده و بنا به مصلحت شیعه نمیشود در غیاب امام عصرعج نظر قطعی داد.
    با سلام در کدام بحث ادغام شده است؟؟ و چه مصلحتی بالا تر از حکم الله واقعی؟
    به نظر می رسد بحث بدون ادغام و خلط صورت گرفته است اگر برای فقهای عظام دلیلی بر حرمت می بود بدون هیچ ملاحظه ای عنوان می کردند اما همان گونه که فتوا ها را هم خدمتتان ارائه کردم این 4 فقیه عالی قدر بالاتفاق فتوای به جواز داده اند. که آیه الله خامنه ای هم از آن جمله اند.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    ما چندین مورد در مورد لقب مخصوص حضرت امیرالمومنین ع بیان کردیم و اساتید محترم هم پاسخگو بودند و متفق القولیم.
    درباره اختصاص و انحصار امیر المومنین در علی(ع) روایات متعدد و متکثر و اکثرا هم صیحه هستند. پس جایی برای شک در حرمت نامگذاری دیگران به این نام نیست. و فتوا هم داده اند.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    سئوالی دیگر مطرح شد،چرا این لقب برای بهترین وصی مخصوص شد ولی خداوند الکریم برای بهترین مرسلش لقبی خاص اختصاص نداد!؟

    چرا اگر کسی لقب امیرالمومنین ع را بگذارد کسی قبول نمیکند چپن که صفات مخصوص است، در هنگام شهادت پیامبر ص هزاران باب به وصی منتقل شد.
    ما در باب احکام(حلال و حرام) نیاز به دلیل (آیه و روایت ) داریم و نمی توان اینگونه استحسان کرد و بر فرض چنین استحسانی نمی توانیم یک نام را از پیش خود مشخص کرده و آن را اختصاصی پیامبر بدانیم مگر این که روایتی داشته باشد که البته باید این روایت صحیح السند باشد.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    در متون اساتید کانون تامل فرمائید برخی اساتید حرمت را قائل شدند و قبول کردند و منتظریم که دلیل فتوا را بفهمیم.
    اساتید سایت احتمالا که صرف رویت این روایت (بدون در نظر گرفتن سندش) این استنباط را کرده اند و الا حجت شرعی برای ما در این مقام فتوای مجتهد است نه استنباط مقلد.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    ما دوست نداریم که دشمنان داخلی و خارجی ما را تمسخر کنند و ما زنبور وار از ملکه خود دفاع میکنیم. اما شایسته است که حرمت را بدلیل اهمیت آموزش به امت بهتر درک کنیم و به مسائل دیگر بعد از اهمیت آن بپردازیم.

    من هم یک تکه از پازل بزرگ شیعه هستم.
    نمیشود کسی را حذف کرد، اما باید اشتباه خود را بشناسیم و قبل از ضرر و زیان اصلاح کنیم.
    در هر صورت ما دلیلی بر حرمت نام گذاری افراد به طه و یاسین نداریم که بخواهیم دیگران را از نام گذاری فرزندانشان به این نامها منع کنیم حجت شرعی نداریم برای این کار.


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    چطور میشود باور کرد افرادی با القاب مخصوص ائمه وارد بهشت شوند، در مورد سیدالشهدا هم وقتی حضرت امام حسین ع شد، این مقام از حضرت حمزه ع گرفته شد.

    استفاده از این نام، امام معصوم را هم به روایت واداشته و در دین اجباری نباشد قرار نیست اذیتی هم شود، سنتهایی که بدعت میشوند از همین بیخیالیهاست.

    خدابیامرزد یک پاسخگویی این کانال که در اثر تصادف از بین رفت، او هم فهمید و دوست ندارد ما باعث اذیت افرادی شویم که قراره از اینجا حجتی باشد.

    وقتی فردی، قبول نکند ، سخت است فهماندن موضوع

    این لقب است یس و طه که عجم آن را اسم قرار داده
    در هر صورت ما که دلیلی برای حرمت نیافتیم و فتوای مراجع نیز جواز را می رساند پس دیگر جای نگرانی نیست .


    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    اگر چهار مرجع محترم با قطعیت و شناخت کامل این فتوا را داده اند و امام العصر عج هم حلال بدانند و خالی از اشکال برای افراد یا حتی احد و فردی غیر رسول الله ص، من حاضرم اگر هم فوت کرده باشم، مرا از قبر بیرون بیاورند و در حضور تمام مراجع و مقلدین ایشان فلک کنند و هشتاد تازیانه بزنند. ( کمر و پاهایم را خوب روغن مالی کنند که خود بچسبد )
    ولی اگر مخصوص یک فرد بود من تابع امر ولی فقیه ام.
    خود امام زمان تکلیف را در این امر بر ما روشن فرموده اند : «فاما الحوادث الواقعه فالرجعوا الی روات احادیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم» راه مشخص است اگر بخواهیم تبعیت کنیم دیگر نیازی به تازیانه نیست اگر ما کسی را به عنوان مرجع تقلید پذیرفتیم دیگر نیازی به این مداقه ها نیست او می فرماید جایز است من هم می گویم چشم.
    از این گذشته ولی فقیه هم حکم به جواز داده اند.

    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  17. تشکر


صفحه 1 از 4 123 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود