صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: هدف از آفرینش جهنم چیه؟

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,259
    مورد تشکر
    10,770 پست
    حضور
    172 روز 12 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18

    هدف از آفرینش جهنم چیه؟




    با نام و یاد دوست

    سلام

    یکی از کاربران کانال کانون سوالی داشتند که مطالب ایشون عینا نقل میشود



    سلام علیکم

    ببخشید سوال داشتم
    میخوام ببینم هدف از افرینش جهنم چیه
    چرا خدا قبل از آفرینش ادم و حتی شیطان جهنم وبهشتو ساخته؟

    ایا قصد داشته عده ای روبه جهنم بفرسته؟

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    هدف از آفرینش جهنم چیه؟


  2. #2
    شروع کننده موضوع

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,259
    مورد تشکر
    10,770 پست
    حضور
    172 روز 12 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست







    هدف از آفرینش جهنم چیه؟








    کارشناس بحث: استاد مشکور
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    هدف از آفرینش جهنم چیه؟


  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    252
    مورد تشکر
    672 پست
    حضور
    7 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط معین نمایش پست
    با نام و یاد دوست

    سلام

    یکی از کاربران کانال کانون سوالی داشتند که مطالب ایشون عینا نقل میشود


    سلام علیکم

    ببخشید سوال داشتم
    میخوام ببینم هدف از افرینش جهنم چیه
    چرا خدا قبل از آفرینش ادم و حتی شیطان جهنم وبهشتو ساخته؟

    ایا قصد داشته عده ای روبه جهنم بفرسته؟
    سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان

    اولاً بايد توجه داشت كه خداوند انسان را نيافريده که به جهنم ببرد، بلکه هدف اساسي و بالذات او رسیدن انسان به سعادت جاودان، تعلق مي گيرد، اما سعادت و کمال اختياري و لازمه چنين چيزي تعلق تبعي اراده او به امکان تخلف و لاجرم شقاوت انسانهاي بد کردار است به عبارت ديگر وجود جهنم را بايد خارج از هدف خلقت ديد نه جزء اغراض هستي.

    ثانیاً وجود بهشت و جهنم‌، از نعمت‌های بزرگ الهی است‌،، وفوائدی چند بر آن مترتب است، که اجمالاً به مواردی اشاره می کنیم:

    1- اکثر انسان‌ها از ترس جهنم گناه نمی‌کنند یا به شوق بهشت‌، فرمان الهی را اطاعت می‌نمایند. بسیار کم هستند افرادی که خدا را برای خودش عبادت کنند. بنابراین قرار دادن بهشت و جهنم عین لطف و کرامت حق تعالی است، وکاری حکیمانه و ناشی از صفت حکمت خدا می باشد. متکلمان اسلامی این مطلب را طبق قاعده لطف اثبات می کنند. قاعده لطف بیان می دارد که اگر کسی امر به کاری کرد و در عین حال می داند که عموماً فرمان را بدون تحقق امری دیگر انجام نخواهند داد، بر شخص امرکننده عقلاً واجب است که برای تحقق خواسته اش آن امر را محقق کند و گرنه نقض غرض خواهد کرد که کاری غیر حکیمانه است. در این مورد ( فلسفه خلقت بهشت و جهنم ) همین گونه است، به این معنی که خداوند از خلقت انسان هدفی داشته که آن هدف، تکامل وجودی آنهاست. از طرف دیگر با علم کامل به ساختار وجودی انسان می داند که او بدون وجود تشویق ها و تهدید های بسیار به سوی این هدف نخواهد رفت. (کم هستند افرادی که بدون تشویق و تهدید، با اختیار خود به سوی کمال پیش بروند،) بنابراین عقل و حکمت، حکم می کند که خدا تشویق ها و تهدیدها(بهشت و جهنم) را در برنامه تربیتی انسان بگنجاند و گرنه نقض غرض از خلقت انسان پیش خواهد آمد.

    2-برای پاداش دادن به صالحان و نیکوکاران و مجازات مجرمان و ظالمان به دلایل مختلفی دادگاه ها و مراکز دنیوی کافی و جامع نیست، با توجه به حکمت و عدل الهی لازم بوده دادگاهی جامع و به دور از نواقص و کاستی های دنیوی وجود داشته باشد تا به افراد نیکوکار و متقی پاداش و افراد ستمکار در آنجا مجازات شوند.

    3- بهشت و دوزخ، تجسم اعمال نیک و بد انسان ها است، انسان و هر موجودی که دارای اختیار است، به طور طبیعی دارای اعمال و صفات و نیک و بد خواهد شد. این عالم ظرفیت تجسم یافتن این اعمال را ندارد؛ یعنی صورت واقعی اعمال نیک و بد در این عالم نمایان نمی شود. این جا عالم ماده است و حجاب مادی روی تمام اعمال انسان ها کشیده است و زشتی واقعی و باطنی اعمال بد و پاکی و نورانیت اعمال نیک در این عالم هویدا نمی شود ؛ پس نیاز به عالم دیگری است که صورت های واقعی اعمال نمایان شود که آن عالم آخرت است. تجسم واقعی اعمال نیک و بد، بهشت و دوزخ است.

    منبع: اقتباس از مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی، فلسفه آفرینش بهشت و جهنم، با کمی تغییر.

    موفق باشید ...

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.


  4. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۵
    نوشته
    704
    مورد تشکر
    3,828 پست
    حضور
    5 روز 21 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    5



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست
    اولاً بايد توجه داشت كه خداوند انسان را نيافريده که به جهنم ببرد، بلکه هدف اساسي و بالذات او رسیدن انسان به سعادت جاودان، تعلق مي گيرد، اما سعادت و کمال اختياري و لازمه چنين چيزي تعلق تبعي اراده او به امکان تخلف و لاجرم شقاوت انسانهاي بد کردار است به عبارت ديگر وجود جهنم را بايد خارج از هدف خلقت ديد نه جزء اغراض هستي.

    ثانیاً وجود بهشت و جهنم‌، از نعمت‌های بزرگ الهی است‌،، وفوائدی چند بر آن مترتب است، که اجمالاً به مواردی اشاره می کنیم:
    سلام و تشکر از استاد مشکور عزیز

    میگم استاد گلی به جمالت اگه ممکنه به زبان ساده تر توضیح بدید تا ما هم که سواد نخوندیم متوجه بشیم

       
    اصلا شما فکر کن میخای واسه یه بچه دبستانی شرح بدی


    تچکر
    به سودای ِ تو مشغولمــ

    ز غوغــای ِ جهــان فارغ !

    وحشي بافقي


  5. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    252
    مورد تشکر
    672 پست
    حضور
    7 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط سامیار نمایش پست
    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست
    اولاً بايد توجه داشت كه خداوند انسان را نيافريده که به جهنم ببرد، بلکه هدف اساسي و بالذات او رسیدن انسان به سعادت جاودان، تعلق مي گيرد، اما سعادت و کمال اختياري و لازمه چنين چيزي تعلق تبعي اراده او به امکان تخلف و لاجرم شقاوت انسانهاي بد کردار است به عبارت ديگر وجود جهنم را بايد خارج از هدف خلقت ديد نه جزء اغراض هستي.

    ثانیاً وجود بهشت و جهنم‌، از نعمت‌های بزرگ الهی است‌،، وفوائدی چند بر آن مترتب است، که اجمالاً به مواردی اشاره می کنیم:
    سلام و تشکر از استاد مشکور عزیز

    میگم استاد گلی به جمالت اگه ممکنه به زبان ساده تر توضیح بدید تا ما هم که سواد نخوندیم متوجه بشیم
    سلام و ادب و پوزش

    البته شکسته نفسی می فرمایید! و همیشه هم نباید سطح بیان معارف را ساده نمود بلکه گاهی اهل مطالعه باید دقت و تأمل بیشتری کنند تا در اثر آن رشد معرفتی بیشتری حاصل شود.

    در توضیح محل ابهام گفتنی است: هدف از آفرینش این نبوده که خداوند انسانها را به آتش جهنم بسپارد بلکه هدف این بوده که انسانها به کمال و سعادت برسند اما چون لازمه دستیابی به این جایگاه قرب، استفاده درست از اراده و اختیار آدمی بوده، آنها که از این موهبت الهی (اراده و اختیار) سوء استفاده کرده اند موجبات خروج از سعادت و کمال خویش را فراهم و زمینه های ورود و برخورداری از رحمت الهی را از دست داده اند. از اینرو هدف از آفرینش جهنم جزو اهداف اصلی و حقیقی هستی نیست بلکه جزو برنامه های تبعی و غیر اصلی است که در اثر نوع انتخابگری و کار و کردار آدمی محقق می شود.

    موفق باشید ...

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.


  6. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۴
    نوشته
    1,027
    مورد تشکر
    4,797 پست
    حضور
    94 روز 23 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست
    سلام و ادب و تشکر از سؤال خوبتان

    اولاً بايد توجه داشت كه خداوند انسان را نيافريده که به جهنم ببرد، بلکه هدف اساسي و بالذات او رسیدن انسان به سعادت جاودان، تعلق مي گيرد، اما سعادت و کمال اختياري و لازمه چنين چيزي تعلق تبعي اراده او به امکان تخلف و لاجرم شقاوت انسانهاي بد کردار است به عبارت ديگر وجود جهنم را بايد خارج از هدف خلقت ديد نه جزء اغراض هستي.
    سلام

    خیلی ممنون استاد گرامی و پاسخ های خوبتان .

    یک تفکری در مورد بهشت و جهنم داشتم میخواستم با شما هم درمیان بزارم اگر جایی اشتباهی هست بگین .

    طبق روایات بهشت و جهنم زمینی خالی بیش نیستن ، و این اعمال ، صفات و اخلاقیات ما هستن که میسازنش و در اونجا به خودشون شکل میگیرن . ( رحمت بی اندازه خدا هم دیگه به کنار )

    اینم که بگیم خدا مکانی را برای درد ( جهنم ) آفریده ، به نظرم درست نیست ، چون خدای ما خدای خوبی هاست و این برداشت از پرودگار غلطه . ( در واقع اونای که جهنمی میشن خودشون افرادی هستن که سر دوراهی نور را انتخاب نکردن و به سمت تاریکی رفتن ، این عذاب هاش هم از خودشونه )

    اگر به تاریخ نگاه کنیم اولین کسی که جهنمی شد ابلیس بود ، پس میشه گفت دلیل به وجود اومدن جهنم ابلیس بوده به خاطر اعمالش ...

    ابلیس از آتشه ، جهنم هم از آتش ساخته شده . جهنم جاودانه است ، چون عمل ابلیس و بعضی شیطان صفتان عذاب ابدی داره ، مثل پردین یک نفر از روی یک ساختمان 100 طبقه ، اگر وسط را پشیمون هم بشه دیگه تاثیری نداره .

    درواقع حتی اونای که جهنمی میشن به نحوی به دعوت شیطان لبیک گفتن ...

    اگر بخوایم واقع بینانه نگاه کنیم حتی بهشت را هم ما مدیون انبیا و معصومین هستیم ، چون هیچ کودوم ما توانای چنین رشد و کمالی را به تنهای نداشتیم ، پیامبران و معصومین به درجه بالای بهشت و کمال رسیدن ، دست ما هم گرفتن بدون و شفاعت های بسیار هم کردن .

    در واقع معصومین و انبیا مثل نفر اولی میمونن که از یک کوه بالا میرن بعد طناب میندازن برای بقیه تا بالا برن ، مثل یک رهبر ، یک پیشرو ، جایگاهی که شاید ما هیچ وقت نتونیم به تنهای بهش برسیم .


    آدما بعضی ها به دعوت شیاطین لبیک میگویند بعضی به نیکی و خیر . پس نباید از عواقب مسیر خودشون گله داشته باشن .

    اینم که ما از خدا طلب بخشش میکنیم ، یا توبه ، به این معنی نیست که خدا ما را عذاب نده ، به این معنی است که خدا ما را از شر گناهانمون نجات بده ، از شر این مسیر بد ،

    و خدا یا مارا ببخش به خاطر این کفر نعمت های که کردیم ، چون اکثر گناهان ما به نوعی کفر نعمت خدا هستن ، به طور مثال خدا مارا جفت آفرید تا در کنار هم لذت ببریم ، اما انسان از مسیر غلط میخواد لذت ببره ..

    خدا نعمت ها و خوراکی های بسیار داد تا ما لذت ببریم ما اسراف کردیم و نعمت خدا را حیف میکنیم ، خدا امانت های زیادی به ما داد اما ما امانت دار خوبی نبودیم ،خدا کلی نعمت داد ولی ما براش شریک قرار دادیم ...

    اگر خوب نگاه کنیم تمام گناهان ما به نوعی کفر نعمت و ناشکری هستن .

    طلب بخشش ما برای این نیست که خدا ما را عذاب نده ( اصلاً خدا عذاب نمیده این خود ما هستیم که باعث عذاب خودموان هستیم )،
    طلب بخشش برای اینه که به نوعی از پرودگارمون عذر خواهی میکنیم ، درخواست کمک میکنیم برای خلاص شدن از عواقب شر گناهانمون ، طلب بخشش نوعی جهاد برای رسیدن به خدا هم هست برای همین خدا توبه کاران را دوست داره .


    از کارشناس محترم خواهشمندم اگر اشتباهی توی تفکرم هست بهم بگین .

    یا قائم آل محمد


  7. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    252
    مورد تشکر
    672 پست
    حضور
    7 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضـا نمایش پست
    سلام

    خیلی ممنون استاد گرامی و پاسخ های خوبتان .

    یک تفکری در مورد بهشت و جهنم داشتم میخواستم با شما هم درمیان بزارم اگر جایی اشتباهی هست بگین .

    طبق روایات بهشت و جهنم زمینی خالی بیش نیستن ، و این اعمال ، صفات و اخلاقیات ما هستن که میسازنش و در اونجا به خودشون شکل میگیرن . ( رحمت بی اندازه خدا هم دیگه به کنار )

    اینم که بگیم خدا مکانی را برای درد ( جهنم ) آفریده ، به نظرم درست نیست ، چون خدای ما خدای خوبی هاست و این برداشت از پرودگار غلطه . ( در واقع اونای که جهنمی میشن خودشون افرادی هستن که سر دوراهی نور را انتخاب نکردن و به سمت تاریکی رفتن ، این عذاب هاش هم از خودشونه )

    اگر به تاریخ نگاه کنیم اولین کسی که جهنمی شد ابلیس بود ، پس میشه گفت دلیل به وجود اومدن جهنم ابلیس بوده به خاطر اعمالش ...

    ابلیس از آتشه ، جهنم هم از آتش ساخته شده . جهنم جاودانه است ، چون عمل ابلیس و بعضی شیطان صفتان عذاب ابدی داره ، مثل پردین یک نفر از روی یک ساختمان 100 طبقه ، اگر وسط را پشیمون هم بشه دیگه تاثیری نداره .

    درواقع حتی اونای که جهنمی میشن به نحوی به دعوت شیطان لبیک گفتن ...
    سلام و تشکر

    بر خلاف نظر شما و آنچه که به روایات استناد دادید (که تقاضا داریم روایاتی که اشاره کردید را ارائه کنید) از آیات و روایات استفاده می‌شود که بهشت و جهنم اکنون موجودند و بخشى از آن در معراج مورد مشاهده پیامبر اکرم(ص) واقع شد. به این صورت که هر انسانى که متولد می‌شود براى او دو جایگاه، یکى در بهشت و دیگرى در جهنم تعبیه می‌شود، که اگر با ایمان و اعمال صالح از دنیا برود، وارد سراى بهشتى خود می‌شود و گرنه به جهنم و سراى دوزخ افکنده می‌شود. اما قرار دادن آن جایگاه در مراتب مختلف بهشت یا جهنم و نیز کیفیت تنعّم یا عذاب در آن عالم وابسته به اعمال انسان در این دنیاست. بعبارتی خداوند همانطور که ارحم الراحمین است، عادل هم هست و باقتضای عدلش و نظام پاداش و عقاب و وعد و وعید، برای مؤمنان و نیکوکاران بهشت و برای کافران و ستمکاران، جهنم را خلق نموده و هر کس باقتضای اعتقاد و عملش استحقاق بهشت یا جهنم و کم و کیف برخورداری از رحمت و نعمات الهی و یا تحمل شداید عذاب را فراهم می آورد.

    بیشتر مفسّران و متکلّمان – به‌ویژه متکلمان شیعه – گفته‌اند: بهشت و جهنم همراه با آفرینش جهان خلق شده و هم ‏اکنون موجود است.(1) شیخ صدوق(ره) در این‌باره می‌گوید: «و اعتقاد ما درباره بهشت و جهنم آن است که هر دو الآن موجودند و آفریده شده‌اند و آن‌که جناب نبوی(ص) در معراج داخل بهشت شده و جهنّم را رؤیت نموده است».(2) نه اینکه گمان کنیم چون شیطان اولین خطاکار بود و جنسش از آتش است پس آتش جهنم با خطای شیطان خلق گردید و برداشت هایی از این دست!!!

    آیاتی از قرآن کریم بر این مطلب(وجود کنونی بهشت و جهنم) دلالت دارد که به ذکر چند مورد بسنده می‌شود:

    1. «وَ سارِعُوا إِلی‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقینَ»؛(3) و شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن، آسمان‌ها و زمین است و برای پرهیزگاران آماده شده است. و «وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتی‏ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ»؛(4) و از آتشى بپرهیزید که براى کافران آماده شده است. «أُعِدَّتْ» که در این آیات شریفه آمده، صریحاً می‌فرماید: بهشت و جهنم آفریده شده و آماده است و «إعداد الشیء» به معنای و مستلزم وجود آن چیز در خارج است.(5) همان‌طور که اهل لغت نیز به چنین معنایی اتفاق نظر دارند.(6)

    بسیاری از احادیث نیز این معنا را تأیید می‌کند که بهشت و جهنم هم‌اکنون مخلوق‌اند و وجود خارجی دارند؛ مانند این‌که امام باقر(ع) فرمود: «سوگند به خدا! بهشت از ارواح مؤمنان از وقتی ‌که خداوند بهشت را آفریده است خالی نمانده است، و جهنّم ‏نیز از وقتی که خداوند عزّ و جلّ آن‌را آفریده است، از ارواح معصیت کاران خالی نمانده است».(7) در روایتی دیگر چنین آمده است: یکی از اصحاب امام رضا(ع) از آن‌حضرت درباره بهشت و دوزخ پرسید که آیا آنها هم‌اکنون آفریده شده‌اند؟ امام(ع) در پاسخ فرمود: «آری آفریده شده‌اند، و پیامبر(ص) به هنگام معراج وارد بهشت شد و دوزخ را نیز مشاهده کرد ... کسی که آفرینش بهشت و جهنّم را انکار کند پیامبر(ص) را تکذیب کرده است و ما را نیز تکذیب کرده است، و هرگز در تحت ولایت ما نیست...»(8)

    بنابراین، آن بهشت و جهنم که در قیامت، منزل‌گاه ابدى انسان خواهند بود اکنون موجودند و توسط افکار و حالات و افعال انسان تکمیل گشته و کیفیت آنها رقم می‌خورد، اما تا قیامت برپا نشود، کسى به آن دو وارد نگشته و براى کسى جز رسول خدا(ص) در معراج مشهود واقع نشده‌اند.(9)

    ادامه دارد ...

    پی نوشتها______________________________________ _______
    1. ر.ک: طبرسى، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، ج 1، ص 204، انتشارات دانشگاه تهران، مدیریت حوزه علمیه قم، چاپ اول، 1377ش؛ مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، ص 92 - 93، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
    2. شیخ صدوق، الاعتقادات، ص 79، قم، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، چاپ دوم، 1414ق.
    3. آل عمران، 133.
    4. آل عمران، 131.
    5. آمدى، سیف الدین، أبکار الأفکار فی أصول الدین، تحقیق: مهدى،‏ احمد محمد، ج 4، ص 328، قاهره، دار الکتب، 1423ق.
    6. طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق: حسینی‏، سید احمد، ج 3، ص 100، «أعددته إعدادا: أی هیأته و أحضرته»، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، 1375ش.
    7. شیخ صدوق، الخصال، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، ج 2، ص 359، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش.
    8. مؤمنون، 10 - 11.
    9. بنقل از پایگاه اینترنتی اسلام کوئست، اوصاف بهشت و جهنم، با کمی تغییر و تصرف.

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.


  8. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    252
    مورد تشکر
    672 پست
    حضور
    7 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضـا نمایش پست
    اگر بخوایم واقع بینانه نگاه کنیم حتی بهشت را هم ما مدیون انبیا و معصومین هستیم ، چون هیچ کودوم ما توانای چنین رشد و کمالی را به تنهای نداشتیم ، پیامبران و معصومین به درجه بالای بهشت و کمال رسیدن ، دست ما هم گرفتن بدون و شفاعت های بسیار هم کردن .

    در واقع معصومین و انبیا مثل نفر اولی میمونن که از یک کوه بالا میرن بعد طناب میندازن برای بقیه تا بالا برن ، مثل یک رهبر ، یک پیشرو ، جایگاهی که شاید ما هیچ وقت نتونیم به تنهای بهش برسیم .
    سلام مجدد

    این مطلب در واقع تأییدی بر همان مبحث ضرورت وحی و پیامبری است، اینکه انسان بدون راهنمایی و دستگیری انبیاء و اوصیاء الهی گرچه از حجت درونی (عقل) و قوای فطری برخوردار است اما بدلیل محدودیت عقل و حجابهایی که از طرق مختلف هوا و هوس، فراموشی و نسیان، وساوس و دسایس شیطان رجیم و گرایش به طبیعت بر فطرت و عقل آدمی می نشیند، خود به تنهایی نمی توانست راه سعادت و کمال را یافته، بپیماید مگر مخلَصین و هدایت شدگان خاص الهی.
    نقل قول نوشته اصلی توسط رضـا نمایش پست
    آدما بعضی ها به دعوت شیاطین لبیک میگویند بعضی به نیکی و خیر . پس نباید از عواقب مسیر خودشون گله داشته باشن .

    اینم که ما از خدا طلب بخشش میکنیم ، یا توبه ، به این معنی نیست که خدا ما را عذاب نده ، به این معنی است که خدا ما را از شر گناهانمون نجات بده ، از شر این مسیر بد ،

    و خدا یا مارا ببخش به خاطر این کفر نعمت های که کردیم ، چون اکثر گناهان ما به نوعی کفر نعمت خدا هستن ، به طور مثال خدا مارا جفت آفرید تا در کنار هم لذت ببریم ، اما انسان از مسیر غلط میخواد لذت ببره ..

    خدا نعمت ها و خوراکی های بسیار داد تا ما لذت ببریم ما اسراف کردیم و نعمت خدا را حیف میکنیم ، خدا امانت های زیادی به ما داد اما ما امانت دار خوبی نبودیم ،خدا کلی نعمت داد ولی ما براش شریک قرار دادیم ...

    اگر خوب نگاه کنیم تمام گناهان ما به نوعی کفر نعمت و ناشکری هستن .
    بله در حقیقت، هر کسی سرنوشتی را دریافت خواهد نمود که خود با اختیار برای خودش رقم زده است، یکی با اطاعت خدا و اولیاء الهی سعادت را اختیار می کند و دیگری با اطاعت شیطان و طواغیت، به کفر و شقاوت می رسد. بقول معروف: "خود کرده را تدبیر نیست" و "از ماست که بر ماست".

    توبه و طلب بخشش، در واقع هم برای آنست که ما را از گرفتاری های و عواقب سوء گناه محافظت کند و هم از شرایطی که با اختیار خودمان رقم زده و خود را مستحق عذاب الهی کرده ایم نجاتمان بخشد، چنانکه گفتیم خداوند ارحم الراحمین و به بندگانش مهربان است اما اشد المعاقبین هم هست یعنی بر اساس عدالتش عذاب را برای کافران و منافقان و گناهکاران مقرر فرموده است، پس چنانکه رحمت و نعماتش را عطا می کند، و از خطای خطاکاران در می گذرد، کافران و گناهکاران را نیز در آتش قهر خود عذاب می دهد.

    نقل قول نوشته اصلی توسط رضـا نمایش پست
    طلب بخشش ما برای این نیست که خدا ما را عذاب نده ( اصلاً خدا عذاب نمیده این خود ما هستیم که باعث عذاب خودموان هستیم )،
    گفتیم که چون خدا عادل است، قطعاً بر اساس عدلش اسباب عذاب را برای کافران و ظالمان مقرر فرموده و طبق وعیدی که داده آنها را در آتش قهرش عذاب می کند و البته از سوی دیگر، اعتقاد و اعمال خود کفار و گناهکاران است که کم و کیف عذاب را رقم زده و هیزم و آتش جهنمشان را تدارک می کند. پس هر دو در تحقق عدالت الهی موضوعیت و دخالت دارند هم اراده و قدرت الهی که قیامت زمانه فرمانروای و مالکیت حقیقی و مظهر تحقق اراده اوست و هم نتیجه عقاید و اعمال بندگان در چگونگی آن شرایط مدخلیت دارند.

    موفق باشید ...

    بنام حضرت دوست

    هیچ چیز مثل اخلاق، نمی تواند در قلبها نفوذ کرده، دنیایی را گلستان و قلبهایی را با اندیشه و مرام شما همراه سازد.


  9. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۴
    نوشته
    1,027
    مورد تشکر
    4,797 پست
    حضور
    94 روز 23 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مشکور نمایش پست
    گفتیم که چون خدا عادل است، قطعاً بر اساس عدلش اسباب عذاب را برای کافران و ظالمان مقرر فرموده و طبق وعیدی که داده آنها را در آتش قهرش عذاب می کند و البته از سوی دیگر، اعتقاد و اعمال خود کفار و گناهکاران است که کم و کیف عذاب را رقم زده و هیزم و آتش جهنمشان را تدارک می کند. پس هر دو در تحقق عدالت الهی موضوعیت و دخالت دارند هم اراده و قدرت الهی که قیامت زمانه فرمانروای و مالکیت حقیقی و مظهر تحقق اراده اوست و هم نتیجه عقاید و اعمال بندگان در چگونگی آن شرایط مدخلیت دارند.
    سلام

    خیلی ممنون از راهنمایی تون .

    همچنین نوشته ها و منابع

    آیا این درسته که بگیم از جانب خدا دردی نازل میشه ؟ به خاطر اجرای عدالت ؟ ( حال چه در این دنیا چه در دنیایی بعدی )

    مگه ما نمیگیم خدای ما خدای خوبی ها و زیبایی هاست !

    یا قائم آل محمد

  10. تشکرها 2


  11. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۴
    نوشته
    1,027
    مورد تشکر
    4,797 پست
    حضور
    94 روز 23 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    0



    تجسم اعمال،اخلاق و عقائد


    یکی از مباحث مهم مربوط به عالم آخرت که هم مربوط به برزخ است و هم قیامت، بحث تجسم اعمال است. تجسم اعمال از مسلّمات اعتقادات ماست و در این بارهآیات و روایات بسیاري وارد شده است.
    به طور کلی تمام لذتهاي بهشت، تمام عذابهاي جهنم و همۀ پاداشها و کیفرهاي قبر و قیامت، همه و همه همان اعمال ماست که در دنیا انجام داده بودیم که صورت متناسب آخرتی پیدا میکند و به ما برمیگردد.

    در حقیقت پس از مرگ میهمان خودمان هستیم و دست پخت خودمان را جلو ما میگذارند و میگویند: بخور، خودت درست
    کرده اي. اگر خوب یا بدي وجود دارد، عمل خود تو است.
    لذتهاي آن طرف یا عذابهاي قبر و قیامت، جزا و نتیجۀ عمل ما نیست، بلکه بر اساس آنچه از ظاهر قرآن برمیآید، خود عمل ماست که به شکل مناسب آن طرف به ما برمیگردد. مثلاً اگر اینجا به فقیري پولی داده ایم، اینطور نیست که این عمل به همین صورت دنیایی به ما برگردد؛ یعنی آنجا هم پولی به ما بدهند. خیر. آنجا پول به کار نمیآید، بلکه آن پولی که به فقیر داده ایم در آنجا صورت متناسب با آن عالم پیدا میکند. چون پول به فقیر در اینجا کمک به زندگی او و نوعی توانمندي براي اوست، آنجا این عمل به شکل یک کمکی در آخرت در زندگی برزخی براي ما درمیآید و خرج برزخ را درست میکند. یا مثلًا اینجا اگر یک نیش و کنایه اي به کسی زده ایم، در عالم قبر این نیش و کنایه به صورت یک مار و عقربی به جان خودمان میافتد.


    خداوند در قرآن به طور مکرر به این نکته اشاره دارد:
    إِنَّما تُجْزَوْنَ ما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ ؛ تنها آنچه (در دنیا) میکرده اید، به آن مجازات میشوید.(سوره تحریم آیه7)


    وَ لا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کنْتُمْ تَعْمَلُون ؛ و جز آنچه عمل کرده اید، ابداً جزایی نخواهید یافت.(سوره یس آیه54)


    هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما کنْتُمْ تَعْمَلُون ؛(و به آنها خطاب شود که) آیا (این عذاب آتش دوزخ) جز آن است که جزاي اعمال شماست؟(سوره نمل آیه90)


    کلُّ نَفْسٍ بِما کسَبَتْ رَهینَۀ ؛ هر نفسی در گرو عملی است که انجام داده است.(سوره مدثر آیه38)


    امام صادق (ع)فرمودند:
    اَلجَنَّۀُ قِیعانٌ وَ اِنَّ غِراسَها سُبحانَ رَبِّیَ العَظیمِ وَ بِحَمدِهِ ؛ بهشت زمین سطحی است که درختهاي آن ذکر« سبحان ربی العظیم و بحمده»است. (عوالی اللئالی ج4 ص8/بحارالانوار ج7 ص229)


    شخصی به نام قیس بن عاصم خدمت پیامبراکرم(ص) رسید و از حضرت موعظه اي خواست. رسول خدا (ص) فرمودند: اي قیس،تو همنشینی خواهی داشت که با تو دفن میشود و زنده هم هست. اگر آن همنشین تو خوب باشد، در قبر به تو خوبی و احسانمیکند و اگر پست و زشت باشد، تو را وامیگذارد و تسلیم عذاب و بدبختی میکند.

    « وَ هُوَ فِعلُکَ؛و آن همنشین عمل تو میباشد » تنها با او محشور میشوي و فقط از آن سؤال میکنند. بنابراین، مواظب باش عملت
    صالح باشد؛ چرا که اگر صالح باشد، مایۀ آرامش توست وگرنه تنها مایۀ وحشت تو همین اعمال خودت میباشد.(الامالی للصدوق ص3/بحارالانوار ج7 ص229)



    گندم از گندم بروید جو ز جو


    این همان مطلبی است که بارها عرض شد که بهشت و جهنم را از جاي دیگر براي ما نمیآورند. ما با خود از اینجا میبریم و همین اعمال خوب یا بد ما مصالح بهشت و جنهم است.
    کیفرها و پاداش ها، عذابها و لذتهاي آخرتی در برزخ و قیامت یک فرق عمده با پاداشها و کیفرهاي دنیایی که انسانها بین خودشان قرار میدهند دارند. در دنیا ما براي تنبیه یا تشویق، کیفرها و یا پاداشهایی قرار میدهیم. مثلًا اگر کارمندي در محل کار منظم و خوش برخورد بود، سر سال فلان مبلغ به او پاداش، میدهند؛ پاداش مادي مثل سکه یا لوازم خانه، یا مرخصی تشویقی یا اصلًا پاداش معنوي مثلًا سفر زیارتی. ببینید دست خود ماست. گاهی اصلًا تناسبی هم بین عمل و آن پاداش نیست.مثلًا در یک مسابقۀ ساده شرکت کننده جواب یک سؤال را میدهد و صد هزار تومان جایزه میگیرد.
    اما پاداشها و کیفرهاي آخرتی الهی اینطوري کیلویی و بیحساب نیست. خود عمل ما به خود ما برمیگردد. این یک رابطۀ واقعی و تکوینی است.
    اگر کسی نهال گردو کاشت، نباید توقع داشته باشد خربزه برداشت کند « گندم از گندم بروید جو ز جو » .هر چه کاشتی همان را درو میکنی.

    دیگر کسی نمیتواند انکار کند که خدایا، من نبودم. من این کار را نکردم؛ چون خود عملش در مقابلش حاضر است و میبیند.


    فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرا یَرَهُ؛ پس هر کس به قدر ذره اي کار نیک کرده باشد، آن را خواهد دید،
    و هر کس به قدر ذره اي کار زشتی مرتکب شده آن هم به کیفرش خواهد رسید.
    دیگر کسی نمیتواند گله کند که خدایا، چرا من را اینقدر پاداش میدهی، من خیلی کارکردم، این کم است. یا گله کند که خدایا، چرا مرا عذاب میکنی، من که کاري نکردم.
    وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا یُظْلِمُ رَبُّکَ أحَداً؛ و در آن کتاب همۀ اعمال خود را حاضر بینند و خدا به هیچ کس ستم نخواهد کرد.(سوره ی کهف آیه 49)

    البته حساب تفضل و لطف خدا به کنار، آن از حساب ما خارج است. ولی صحنۀ آخرت علی القاعده صحنۀ مواجهه با اعمال است





    طبق این منابع تفکر من اینه که نه درد از سمت خداست نه عذاب ، تنها علت درد دوری از خداست ( نور) ، درد همان اعمال ماست که خودمان باعث و بانیش بودیم ...

    یا قائم آل محمد

  12. تشکر


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود