صفحه 27 از 27 نخست ... 717252627
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سلوک در صراط مستقیم عرفان

  1. #261

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    پی بردن به حقیقت فوق که از آن به توحید افعالی تعببیر می شود یکی از ارکان معرفت توحیدی است که سالک به آن نیازمند است. یکی از نکات عرفانی که از ماجرای ملاقات موسی و خضر علیها السلام در قرآن کریم می توان استفاده کرد این است که خضر را با سه تعبیری که در توضیح حکمت کارهایش برای موسی علیه السلام به کار برد او را مرحله به مرحله به این معرفت توحیدی نایل ساخت.


  2. #262

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    در مورد کار نخست یعنی سوراخ کردن کشتی گفت: «فاردت ان اعیبها»[1]؛ «من خواستم کشتی را معیوب سازم.» در مورد کار دوم یعنی کشتن پسربچه گفت: «فَاردنا ان یبدلَهما ربُّهما خیراً منه»[2]؛ «من و خدا خواستیم که خداوند فرزند بهتری جایگزین او سازد.» و در مورد کار سوم یعنی بازسازی دیواری که در حال فروریختن بود گفت: «فارادَ ربُّکان یبلغنا اشُّدَهما و یستخرجا کنزهما»[3]؛ «پروردگارت اراده کرد که آن دو پسر یتیم بزرگ شوند و خودشان گنجشان را بیرون آورند.»
    چنانکه مشاهده شد ابتدا خود را فاعل خواند سپس خود و خداوند را فاعل نامید و در نهایت فعل را صرفا به خدا نسبت داد.
    ..........................
    پی نوشت:
    [1].کهف، 79
    [2]همان، 81
    [3].همان، 82



  3. #263

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با پی بردن به توحید افعالی و اینکه حادثه آفرینی جز خدا در زندگی انسان ها وجود ندارد می توان رمز این سخن امیرالمومنین علیه السلام را دریافت که:
    « من‏ أصبح‏ على‏ الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، و من أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو ربه»[1]؛ «هر کس صبح کند در حالی که از وضعیت دنیوی خود اندوهگین و ناخرسند باشد هر آینه در حالی صبح کرده است که از مقدرات و قضای الهی غضبناک است و هر کس صبح کند در حالی که از مصیبتی که برای او رخ داده است شاکی باشد، هر آینه در حالی صبح کرده است که از پروردگار خویش گله مند است.»
    زیرا هر شرایط و موقعیتی که عبد در آن قرار می گیرد و هر حادثه و رخدادی که برای او پیش می آیید مقدر الهی و کار خداست.»
    .......................
    پی نوشت:
    [1].نهج البلاغه، حکمت، 228





  4. #264

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    در نظر سالک همان طور که اصل وجود هر چیز از خداست آثار آن نیز از جانب خدا و اثربخشی آن هم وابسته به مشیت الهی است. و همان گونه که هستی موجودات لحظه به لحظه و آن به آن از جانب خداوند به آنها افاضه می شود و لذا وجود آنها لحظه به لحظه و آن به آن متکی و قائم به اراده خداست.



  5. #265

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    به بیان دیگر همان طور که خود موجودات جلوه و مظهر هستی خداوندند اثربخشی آنها نیز جلوه و مظهر موثر بودن خداست و هیچ چیز در هیچ لحظه جز به مشیت خداوند موثر و دارای اثر نخواهد بود بنابراین همان گونه که هستی واقعی منحصر به خداست و موثری جز خدا در عالم وجود ندارد آنچه از اَثار که در مخلوقات پدیدار می گردد همان موثر بودن خداست که در اینه وجود آنها منعکس می شود.
    پندار استقلال موجودات در اثر و گمان اینکه آنها مستقلا دارای اَثاری هستند پنداری باطل و توهمی مغایر با اصل توحید است.
    بنابراین همان گونه که شفابخشی دارو از خداست و هر گاه او بخواهد و اراده کند دارو موثر واقع می شود کشندگی زهر نیز از اوست و تاثیر آن قائم به مشیت و خواست الهی است.



  6. #266

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    اگر فردی بپندارد که لازمه ذاتی و غیرقابل جدایی آتش سوزاندن است باید از او سوال کرد: پس چگونه آتش بر ابراهیم علیه السلام خنک و سلامت شد؟
    اگر شخصی خیال کند که لازمه ذاتی و جدایی ناپذیر تیغ بریدن است باید از او پرسید چگونه تیغ تیزی که در دست ابراهیم علیه السلام بود گلوی اسماعیل علیه السلام را نبرید؟
    اگر کسی بپندارد که اتصال، سیلان و نزول، ذاتی و خاصیت لاینفک آب است باید از او پرسید پس چگونه رود نیل شکافته شد و آب هرطرف مثل کوهی روی هم قرار گرفت؟
    این موارد و هزاران مورد دیگر مانند آنها همه گواهی می دهند که اثر اشیا همچون هستیشان، ذاتی آنها نیست و وجود و بقای اَثار هر لحظه وابسته و مشیت الهی است و در حقیقت اثر چیزها از خدا و بسته به مشیت اوست.
    بر این اساس سالک تنها موثر واقعی در عالم را خداوند متعال می داند و بس و همان گونه که در فاعلیت خلق را کاره ای نیست در تاثیر نیز مخلوقات را هیچ کاره می داند.



  7. #267

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    3,864
    مورد تشکر
    1,331 پست
    حضور
    17 روز 1 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    یکی دیگر از ابعاد نگرش موحدانه سالکان توحید در ربوبیت است. در قرآن بیشترین اسمی که خداوند از آن یاد کرده ربّ است. رب از نظر لغوی به معنی صاحب و مالک و مربی و پروراننده است. خداوند رب العالمین است یعنی مالک و صاحب و مربی و پروراننده همه مخلوقات است.
    خداوند جماد را می پروراندو به گیاه مبدل می سازد. گیاه را می پروراند و به حیوان تبدیل می کند. حیوان را نیز غذای بشر می کند و آن را به پیکر انسان مبدل می سازد. انسان نیز توسط رب خود در حال پرورش و رشد است.
    غایت تربیت انسان رسیدن او به تمامیت هستی خود یعنی همان روح خدایی و نیل به مقام عنداللهی و قرب و لقاء و وصال الهی است. خداوند ربوبیت خویش را در مورد انسان در این جهت اعمال می کند.



صفحه 27 از 27 نخست ... 717252627

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود