جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: میزان تکلیف انسان در برابر خداوند بر چه مبنایی است؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد 1396
    نوشته
    6
    مورد تشکر
    7 در 5 پست
    حضور
    2 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    میزان تکلیف انسان در برابر خداوند بر چه مبنایی است؟




    میزان تکلیف انسان در برابر خداوند بر چه مبنایی است؟ آیا علم بشر است؟ آیا توانایی بشر است؟ آیا سن بشر است؟

  2. تشكرها 2


  3.  

  4. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر 1390
    نوشته
    3,096
    صلوات
    1
    دلنوشته
    1
    دلنوشته
    سلام سلامتی میاره
    مورد تشکر
    7,721 در 2,632 پست
    حضور
    96 روز 20 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    7




    با نام و یاد دوست







    میزان تکلیف انسان در برابر خداوند بر چه مبنایی است؟








    کارشناس بحث: استاد مسلم

  5. تشكر


  6. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1393
    نوشته
    355
    مورد تشکر
    1,206 در 328 پست
    حضور
    16 روز 16 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما


    نقل قول نوشته اصلی توسط 30cna نمایش پست
    میزان تکلیف انسان در برابر خداوند بر چه مبنایی است؟ آیا علم بشر است؟ آیا توانایی بشر است؟ آیا سن بشر است؟
    دو مسئله اینجا مطرح است، یکی اینکه منظورتان از تکلیف دین باشد، یعنی خداوند با چه ملاکی تکلیف مردم در زمان موسی(ع) و عیسی(ع) را با مردم امروز تفاوت قائل شده است؟ و دیگری اینکه منظورتان توقع خدا از دینداران در یک زمان واحد باشد، که آیا خداوند امروز از همه مسلمانان تکلیف واحدی طلب می کند یا خیر، میزن چیست؟

    مسئله اول:

    دین خدا که مجموعه تکالیف است، و میزان آن متناسب با رشد بشریت است، یعنی متناسب با نیازهای بشری پیش می رفت، به همین خاطر از ظواهر قرآن کریم به دست می آید که اولین شریعت در زمان حضرت نوح(ع) آغاز شد:
    «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحا»؛ آيينى را براى شما تشريع كرد كه به نوح توصيه كرده بود.(شوری:13)

    اما پیوسته این دین تکامل می یافت که البته هم آگاهی های بشری، هم توانایی های بشری، هم دستاوردهای اجتماعی بشر در رشد آن نقش داشته اند، یعنی هر چه که افزایش می یافت دین خداوند و مجموعه این تکالیف هم کامل تر میشد تا اینکه در دین اسلام این تکالیف به کامل ترین حد خود رسیده و خداوند این دین را برای بشریت برگزید:
    «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً»؛ امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم‏.(مائده:3)

    مسئله دوم:

    اگر چه دین خداوند دین واحده ای بوده و در هر برهه ای دینداران به لحاظ دینشان تکالیف یکسانی داشته اند اما توقع خداوند از مردم یکسان نیست، مثلا امروزه اگرچه مسلمانان همگی یک تکلیف یکسان دارند و موظف هستند هر آنچه در اسلام آمده را عمل کنند، اما توقع خداوند از ایشان متناسب با دارایی ها مادی و معنوی ایشان است، همان طور که قران کریم می فرماید:
    «وَ هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ»؛ و او كسى است كه شما را جانشينان (و نمايندگان) خود در زمين ساخت، و درجات بعضى از شما را بالاتر از بعضى ديگر قرار داد، تا شما را به وسيله آنچه در اختيارتان قرار داده بيازمايد.(انعام:165)

    امام باقر(علیه السلام) نیز در روایتی می فرمایند:
    «إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا»؛ به درستی که خداوند در روز قیامت به اندازه عقل مردم در دنیا در حسابرسی شان دقت و سخت گیری می کند.(کلینی، الکافی، ج1، ص11)

    بنابراین اگرچه به لحاظ دین اسلام همه تکلیف یکسانی دارند، اما تکلیف کسانی که در دنیا از نعمت های مادی بیشتر، یا نعمت های معنوی مثل عقل و هوش و ... بهره مند هستند سنگین تر است.



  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1396
    نوشته
    688
    صلوات
    3570000
    دلنوشته
    408
    دلنوشته
    الهی العفو
    مورد تشکر
    1,091 در 470 پست
    حضور
    16 روز 1 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    وبلاگ
    14



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما




    دو مسئله اینجا مطرح است، یکی اینکه منظورتان از تکلیف دین باشد، یعنی خداوند با چه ملاکی تکلیف مردم در زمان موسی(ع) و عیسی(ع) را با مردم امروز تفاوت قائل شده است؟ و دیگری اینکه منظورتان توقع خدا از دینداران در یک زمان واحد باشد، که آیا خداوند امروز از همه مسلمانان تکلیف واحدی طلب می کند یا خیر، میزن چیست؟

    مسئله اول:

    دین خدا که مجموعه تکالیف است، و میزان آن متناسب با رشد بشریت است، یعنی متناسب با نیازهای بشری پیش می رفت، به همین خاطر از ظواهر قرآن کریم به دست می آید که اولین شریعت در زمان حضرت نوح(ع) آغاز شد:
    «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحا»؛ آيينى را براى شما تشريع كرد كه به نوح توصيه كرده بود.(شوری:13)

    اما پیوسته این دین تکامل می یافت که البته هم آگاهی های بشری، هم توانایی های بشری، هم دستاوردهای اجتماعی بشر در رشد آن نقش داشته اند، یعنی هر چه که افزایش می یافت دین خداوند و مجموعه این تکالیف هم کامل تر میشد تا اینکه در دین اسلام این تکالیف به کامل ترین حد خود رسیده و خداوند این دین را برای بشریت برگزید:
    «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً»؛ امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم‏.(مائده:3)

    مسئله دوم:

    اگر چه دین خداوند دین واحده ای بوده و در هر برهه ای دینداران به لحاظ دینشان تکالیف یکسانی داشته اند اما توقع خداوند از مردم یکسان نیست، مثلا امروزه اگرچه مسلمانان همگی یک تکلیف یکسان دارند و موظف هستند هر آنچه در اسلام آمده را عمل کنند، اما توقع خداوند از ایشان متناسب با دارایی ها مادی و معنوی ایشان است، همان طور که قران کریم می فرماید:
    «وَ هُوَ الَّذي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ في‏ ما آتاكُمْ»؛ و او كسى است كه شما را جانشينان (و نمايندگان) خود در زمين ساخت، و درجات بعضى از شما را بالاتر از بعضى ديگر قرار داد، تا شما را به وسيله آنچه در اختيارتان قرار داده بيازمايد.(انعام:165)

    امام باقر(علیه السلام) نیز در روایتی می فرمایند:
    «إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا»؛ به درستی که خداوند در روز قیامت به اندازه عقل مردم در دنیا در حسابرسی شان دقت و سخت گیری می کند.(کلینی، الکافی، ج1، ص11)

    بنابراین اگرچه به لحاظ دین اسلام همه تکلیف یکسانی دارند، اما تکلیف کسانی که در دنیا از نعمت های مادی بیشتر، یا نعمت های معنوی مثل عقل و هوش و ... بهره مند هستند سنگین تر است.
    سلام
    در برزخ هم عقل، افزایش پیدا میکنه!؟ با علم اینکه عقل به همه داده شده ولی کسب ادب برای افراد متفاوت بود.
    انسان فرهیخته، چنان به شباهت های خود با دیگران اهمیت میدهد که قبول یک تفاوت، او را به یادگیری بیشتر وادار میسازد


  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1393
    نوشته
    355
    مورد تشکر
    1,206 در 328 پست
    حضور
    16 روز 16 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام و احترام

    نقل قول نوشته اصلی توسط Faithful نمایش پست
    سلام
    در برزخ هم عقل، افزایش پیدا میکنه!؟ با علم اینکه عقل به همه داده شده ولی کسب ادب برای افراد متفاوت بود.

    بله، تکامل در برزخ هم ادامه دارد اما تکامل انسان ها در برزخ بی ارتباط با رفتارهای دنیوی آنها نیست، بدین معنا که آثار رفتارهای دنیوی آنها که تأثیرشان تمام نشده همچنان موجب رشد او می شوند، مثلا سنت نیکویی بر جا گذاشته، یا فرزند خوبی تربیت کرده یا مانند آن.

    اما در مورد عقل و ادب درست می فرمایید گاهی عقل به معنای قوه تفکر است لذا ممکن است کسی عقل داشته باشد اما بی ادب باشد، اما عقلی که در روایات آمده عمدتا به عقل به کار گرفته شده گفته میشود، یعنی به انسانی که تابه عقل است انسان عاقل گفته میشود، یعنی از نظر روایات انسان عاقل حتما انسان با ادبی هم هست.

    چون مثلا در برخی روایات یکی از علائمی که برای عاقل شمرده شده است همین ادب است که نشانه عقل است، دیگری سکوت و کم حرفی است و مانند آن.





  9. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1396
    نوشته
    688
    صلوات
    3570000
    دلنوشته
    408
    دلنوشته
    الهی العفو
    مورد تشکر
    1,091 در 470 پست
    حضور
    16 روز 1 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    وبلاگ
    14



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    با سلام و احترام



    بله، تکامل در برزخ هم ادامه دارد اما تکامل انسان ها در برزخ بی ارتباط با رفتارهای دنیوی آنها نیست، بدین معنا که آثار رفتارهای دنیوی آنها که تأثیرشان تمام نشده همچنان موجب رشد او می شوند، مثلا سنت نیکویی بر جا گذاشته، یا فرزند خوبی تربیت کرده یا مانند آن.

    اما در مورد عقل و ادب درست می فرمایید گاهی عقل به معنای قوه تفکر است لذا ممکن است کسی عقل داشته باشد اما بی ادب باشد، اما عقلی که در روایات آمده عمدتا به عقل به کار گرفته شده گفته میشود، یعنی به انسانی که تابه عقل است انسان عاقل گفته میشود، یعنی از نظر روایات انسان عاقل حتما انسان با ادبی هم هست.

    چون مثلا در برخی روایات یکی از علائمی که برای عاقل شمرده شده است همین ادب است که نشانه عقل است، دیگری سکوت و کم حرفی است و مانند آن.


    اگر شما معتقد به تکامل عقل در برزخید، پس اموات مومنین به پاس دوست داشتنم، حقیقت حرمت یس ص را به ما گفتند و ما به شما علاقمندان اموات خود جهت خیرات گفتیم، میتوان دانشی که آنها در برزخ می آموزند را پله پله در این دنیا آموخت و در برزخ یا معلم بود یا دانشجوی علوم زیر مجموعه

    منکر این که نیستید، خداوند جواد است و به هر که بخواهد میدهد.

    بکوری چشم تارک الصلاه ها، این توفیق بسبب حرمت نماز اول وقت بود.

    یا سیدی و‌مولای، شکایت ما از مسئول را برای مسئولیت دادن به تارکین و ساهلین نماز اول وقت را ، امضاء بفرما
    یا خیرالحامدین
    انسان فرهیخته، چنان به شباهت های خود با دیگران اهمیت میدهد که قبول یک تفاوت، او را به یادگیری بیشتر وادار میسازد

  10. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهریور 1395
    نوشته
    37
    مورد تشکر
    73 در 32 پست
    حضور
    1 روز 17 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    با سلام و احترام



    بله، تکامل در برزخ هم ادامه دارد اما تکامل انسان ها در برزخ بی ارتباط با رفتارهای دنیوی آنها نیست، بدین معنا که آثار رفتارهای دنیوی آنها که تأثیرشان تمام نشده همچنان موجب رشد او می شوند، مثلا سنت نیکویی بر جا گذاشته، یا فرزند خوبی تربیت کرده یا مانند آن.

    اما در مورد عقل و ادب درست می فرمایید گاهی عقل به معنای قوه تفکر است لذا ممکن است کسی عقل داشته باشد اما بی ادب باشد، اما عقلی که در روایات آمده عمدتا به عقل به کار گرفته شده گفته میشود، یعنی به انسانی که تابه عقل است انسان عاقل گفته میشود، یعنی از نظر روایات انسان عاقل حتما انسان با ادبی هم هست.

    چون مثلا در برخی روایات یکی از علائمی که برای عاقل شمرده شده است همین ادب است که نشانه عقل است، دیگری سکوت و کم حرفی است و مانند آن.


    سلام و تشکر
    فردی تعریف میکرد: تاجری یزدی بود ... بعد برای کمک به مجلس امام حسین یک چک را امضا کرد... دستش را گذاشت روی مبلغ چک تا مبلغ را نبیند تا به خاطر بزرگی احتمالی رقم چک مردد نشود. بعد که مرد او را خواب دیدند که بر تو چه گذشت? گفت : بعد مردن، نامه ما رو دادن به امام حسین ، امام هم روش رو برگردوندن امضا کردن.
    سوال : با توجه به آموزه های دینی ، مگر در برزخ نامه اعمال می دهند? مگر آن مربوط به قیامت نیست?


  11. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1393
    نوشته
    355
    مورد تشکر
    1,206 در 328 پست
    حضور
    16 روز 16 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط ندای حق ۷۲ نمایش پست
    فردی تعریف میکرد: تاجری یزدی بود ... بعد برای کمک به مجلس امام حسین یک چک را امضا کرد... دستش را گذاشت روی مبلغ چک تا مبلغ را نبیند تا به خاطر بزرگی احتمالی رقم چک مردد نشود. بعد که مرد او را خواب دیدند که بر تو چه گذشت? گفت : بعد مردن، نامه ما رو دادن به امام حسین ، امام هم روش رو برگردوندن امضا کردن.
    سوال : با توجه به آموزه های دینی ، مگر در برزخ نامه اعمال می دهند? مگر آن مربوط به قیامت نیست?
    نامه اعمال اصلی انسان ها در قیامت به آنها داده می شود، چون در برزخ هنوز پرونده ها بسته نشده، اما اینطور نیست که در برزخ اعمال کم و زیاد نشود و پرونده آنها تا قیامت بسته بماند، بلکه گاهی بندگان مومن در برزخ به خاطر رفتارهایشان عذاب می بینند تا در قیامت پاک شوند و وقتی نامه اعمال آنها در قیامت به آنها داده شد، خبری از این اعمال قبیحشان نباشد.
    مثل همان روایاتی که می فرماید بد اخللاقی یا سخن چینی یا پرهیز نکردن از نجاست ادرار موجب عذاب قبر می شود، خب اینها نشان می دهد که پرونده اعمال در برزخ هم جاریست.
    بنابراین ائمه(صلوات الله علیهم اجمعین) می توانند حتی در برزخ در خصوص این اعمال از بندگان شفاعت کنند.
    در نهایت اینکه نامه عملی که در خواب دیده شده بر فرض اینکه رویا، رویای صادقه بشد، نامه ای در تجسم برزخی است، نه آن نامه پایانی که در قیامت داده خواهد شد، یعنی اینکه امام(ع) در برزخ به خاطر همه اعمال بنده نزد خداوند شفاعت کردند، طبیعتا در آن نامه اصلی که قرار است در آخرت داده بشود نیز هیچ گناهی خواهد بود.



  12. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد 1396
    نوشته
    12
    صلوات
    4
    دلنوشته
    2
    دلنوشته
    اللهم صل علی محمد و آل محمد
    مورد تشکر
    21 در 10 پست
    حضور
    1 روز 3 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام منظور از تکامل علمی با تکامل عملی چیست؟


  13. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت تیر 1393
    نوشته
    355
    مورد تشکر
    1,206 در 328 پست
    حضور
    16 روز 16 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    سلام منظور از تکامل علمی با تکامل عملی چیست؟
    با سلام و احترام

    تکامل عملی یعنی تکاملی که انسان همانند دنیا از راه عمل به دست آورده باشد، چنین تکاملی در برزخ وجود ندارد، چون برزخ دیگر محل عمل و عبادت نیست، اما تکامل علمی امکان پذیر است، چون اصل انسان معرفت است، یعنی تمام این اعمال و عبادات دنیوی برای بالا بردن معرفت انسان است، این ازفایش معرفت و رشد و تکامل علمی در برزخ ادامه خواهد داشت.



اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 28
    آخرين نوشته: 1395/02/03, 07:43
  2. پاسخ: 11
    آخرين نوشته: 1394/01/21, 08:28
  3. پاسخ: 27
    آخرين نوشته: 1393/06/22, 13:14
  4. دانستنی‌هایی جالب از قرآن کریم
    توسط hanie sadat در انجمن جمع آوری قرآن
    پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 1393/02/01, 19:11
  5. پاسخگویی به سؤالات قرائت قرآن کریم
    توسط تبارک در انجمن روخوانی و روانخوانی
    پاسخ: 5
    آخرين نوشته: 1393/01/29, 21:56

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود