جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سوالی در مورد دعای ناد علی

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    4,144
    صلوات
    71
    دلنوشته
    17
    دلنوشته
    برای سلامتی آقا امام زمان
    مورد تشکر
    25 پست
    حضور
    89 روز 17 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    18
    آپلود
    0
    گالری
    1001

    اشاره سوالی در مورد دعای ناد علی




    سلام خدا قوت

    میخواستم بپرسم دعای نادعلی سندش درست هست یا نه؟

    کم سن و سال بودم که این دعا رواج پیدا کرد و مخالف خیلی داشت که یکیش پدر خودم بود که هنوز هم مخالف این دعاست ... ولی جدیدا میبینم که رواج پیدا کرده و حتی شنیدم میگن برای خانمی که قرار هست زایمان کنه افراد دیگه ای این دعا رو بخونن ...

    اگه ممکنه راهنمایی کنید ، که این دعا قابل قبول هست و میشه خوند یا نه؟ ممنونم.
    »»» لطفا برای برآورده شدن حاجت همه ی حاجتمندان دعا کنید «««

    دانلود کنید تا زندگیتون
    (بــنــدگــیــتــون) عوض بشه
    »»» مشاهده پست حاوی لینک دانلود + توضیحات «««
    جلد 1
    جلد 2

    جلد 3

    ۞۞ کلاس مجازی حفظ قرآن کریم ۞۞
    »»» جوانها کلیک کنند ««


  2.  

  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    3,546
    صلوات
    1
    دلنوشته
    1
    دلنوشته
    سلام سلامتی میاره
    مورد تشکر
    680 پست
    حضور
    115 روز 4 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    8




    با نام و یاد دوست







    سوالی در مورد دعای ناد علی








    کارشناس بحث: استاد واسع
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    سوالی در مورد دعای ناد علی


  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۶
    نوشته
    22
    مورد تشکر
    29 پست
    حضور
    1 روز 4 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    سوال: بررسی صحت و سقم دعای«نادعلی» از جهت سندی و متنی
    پاسخ:
    آنچه در منابع روایی درباره «دعاء ناد علیا» آمده است عبارت است از:
    1. در کتاب مصباح کفعمی صفحه 182-183 در بخش مربوط به یافتن گمشده یا عبد فراری بدون ذکر سند مشخصی می نویسد از عباراتی که برای یافتن گمشده یا عبد فراری ذکر شده است این دو بیت است:
    نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏
    تَجِدْهُ عَوْناً لَكَ فِي النَّوَائِبِ‏
    كُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَيَنْجَلِي‏
    بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِي‏[1]

    در کتاب مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏15 ؛ ص483 مولف می نویسد به خط مرحوم شهید دیدم که برای یافتن گمشده و عبد فراری این دو بیت ذکر شده است.[2]
    2. در کتاب سفينة البحار ؛ ج‏8 ؛ ص222 مولف می نویسد: شارح دیوان منسوب به امیرالمومنین (علیه السلام) می گوید که گفته می شود پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم در روز احد با دو بیت فوق مخاطب قرار گرفت و صدا زده شد[3].
    3. در کتاب بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏20 ؛ ص73 روایتی را از امیر المومنین علیه السلام مبنی بر سخن پیامبر که در روز جنگ احد خطاب به ایشان فرمودند: ایا صدای مادح و ثناگویی خود را در آسمان نمی شنوی همانا فرشته ای که نامش رضوان است صدا می زند:« لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ. نقل میکند و بعد از آن دو بیت فوق را ذکر نموده و می نویسد گفته می شود که در روز احد پیامبر با این ابیات مورد خطاب قرار گرفت. اما در پاورقی این صفحه ذیل ابیات فوق آمده است جملات این شعر غرابت دارد و تناسبی با ماقبل خود ندارد. و ظاهرا از اضافات برخی جهال یا صوفیه گمراه است که تصور می کنند که این جملات دعا است لذا آن را به عنوان ذکر و ورد مطرح می کنند در حالی که غافل از معنای ان هستند بلکه برخی از آنها معتقدند که در مداومت بر این ذکر فضلیتی است که در نماز نیست. خداوند ما از بدعت ها و پیروی از هواهای نفسانی محفوظ دارد.[4]


    4. در کتاب زاد المعاد - مفتاح الجنان ؛ ص429 اصل دعا «ناد علیا» را اینگونه ذکر می کند:
    دُعَاءُ «نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ تَجِدْهُ عَوْناً لَكَ فِي النَّوَائِبِ لِي إِلَى اللَّهِ حَاجَتِي وَ عَلَيْهِ مُعَوَّلِي كُلَّمَا رَمْيَتُهُ وَ رَمَيْتَ مُقْتَضَي كُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَيَنْجَلِي بِعَظَمَتِكَ يَا اللَّهُ وَ بِنُبُوَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِحَقِّ لُطْفِكَ الْخَفِيِّ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَنَا مِنْ شَرِّ أَعْدَائِكَ بَرِي‏ءٌ بَرِي‏ءٌ بَرِي‏ءٌ اللَّهُ صَمَدِي بِحَقِّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ يَا أَبَا الْغَيْثِ أَغِثْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا قَاهِرَ الْعَدُوِّ وَ يَا وَالِيَ الْوَلِيِّ يَا مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ يَا مُرْتَضَى عَلِيُّ، يَا قَهَّارُ تَقَهَّرْتَ بِالْقَهْرِ وَ الْقَهْرُ فِي قَهْرِ قَهْرِكَ يَا قَهَّارُ يَا ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَنْتَ الْقَاهِرُ الْجَبَّارُ الْمُهْلِكُ الْمُنْتَقِمُ الْقَوِيُّ وَ الَّذِي لَا يُطَاقُ انْتِقَامُهُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ أَغِثْنِي يَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ ارْحَمْنِي يَا عَلِيُّ وَ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.[5]
    تحلیل موضوع:
    با توجه به آنچه در منابع روایی درباره «دعاء ناد علیا» امده است توجه به نکات ذیل ضرورت دارد:
    1. سند خاصی برای دعای مذکور یا اشعار فوق ذکر نشده است و صرفا با جملاتی چون گفته می شود و مانند آن به ذکر این دعا یا ابیات فوق پرداخته اند لذا از لحاظ سندی مخدوش است.
    2. آنچه درباره امیرالمومنین (علیه السلام) یا سایر اهل بیت (علیهم السلام) وجود دارد و بدان سفارش شده ایم توسل به آنها و واسطه قرار دادن آنها است برای رسیدن به خواسته های دنیوی و اخروی و مشکلات و مسائلی که در زندگی یک انسان رخ می دهد. و برای این مهم اولویت با دعاها و مناجات هایی است که از خود آنان نقل شده است و در درجه دوم استفاده کردن از دعاها و مناجات هایی است که از علما و بزرگان دین یا شاعران دین شناس به نگارش در آمده است به شرطی که این دعاها منافاتی با آموزه های دینی نداشته و برگرفته از قران و روایات باشد مانند آنچه مرحوم سید ابن طاووس یا برخی از بزرگان دیگر انجام داده اند با اشرافی که بر قران و روایات داشته اند.
    3. سخن گفتن با اهل بیت و درخواست از آنان با هر زبان و بیانی که از عمق جان فرد برخیزد و در نهایت اخلاص و التجاء باشد مورد قبول و پذیرش است و منحصر در عبارات و الفاظ خاصی نیست جز الفاظی که از معصومان رسیده است و اطمینان به صدور آن داریم. در غیر این صورت می توان با الفاظ و عبارات فراوانی با اهل بیت سخن گفت و آنان را واسطه فیض الهی قرار داد.


    [1] كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية) - قم، چاپ: دوم، 1405 ق.

    [2] نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل - قم، چاپ: اول، 1408ق.

    [3] قمى، عباس، سفينة البحار - قم، چاپ: اول، 1414 ق.

    [4] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار (ط - بيروت) - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

    [5] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، زاد المعاد - مفتاح الجنان - بيروت، چاپ: اول، 1423 ق.

    ویرایش توسط واسع : ۱۳۹۶/۰۶/۲۴ در ساعت ۱۵:۲۸


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۶
    نوشته
    1,126
    صلوات
    7780000
    دلنوشته
    461
    دلنوشته
    یا باعث و یا وارث
    مورد تشکر
    546 پست
    حضور
    34 روز 7 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام و عیدتان مبارک
    خدا و ائمه ع دوست دارند این دعا در سینه هر محبی هم باشه چه برسه هر شیعه ای.

    خدا بواسطه علی ع حاجات میدهد، بخیل نباشیم و گروهی دعا کنیم.
    انسان فرهیخته، چنان به شباهت های خود با دیگران اهمیت میدهد که قبول یک تفاوت، او را به یادگیری بیشتر وادار میسازد

  6. تشکرها 2


  7. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    4,144
    صلوات
    71
    دلنوشته
    17
    دلنوشته
    برای سلامتی آقا امام زمان
    مورد تشکر
    25 پست
    حضور
    89 روز 17 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    18
    آپلود
    0
    گالری
    1001



    نقل قول نوشته اصلی توسط واسع نمایش پست
    بسمه تعالی
    باسلام و احترام
    آنچه در منابع روایی درباره «دعاء ناد علیا» آمده است عبارت است از:
    1. در کتاب مصباح کفعمی صفحه 182-183 در بخش مربوط به یافتن گمشده یا عبد فراری بدون ذکر سند مشخصی می نویسد از عباراتی که برای یافتن گمشده یا عبد فراری ذکر شده است این دو بیت است:
    نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏
    تَجِدْهُ عَوْناً لَكَ فِي النَّوَائِبِ‏
    كُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَيَنْجَلِي‏
    بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِي‏[1]

    در کتاب مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏15 ؛ ص483 مولف می نویسد به خط مرحوم شهید دیدم که برای یافتن گمشده و عبد فراری این دو بیت ذکر شده است.[2]
    2. در کتاب سفينة البحار ؛ ج‏8 ؛ ص222 مولف می نویسد: شارح دیوان منسوب به امیرالمومنین (علیه السلام) می گوید که گفته می شود پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم در روز احد با دو بیت فوق مخاطب قرار گرفت و صدا زده شد[3].
    3. در کتاب بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏20 ؛ ص73 روایتی را از امیر المومنین علیه السلام مبنی بر سخن پیامبر که در روز جنگ احد خطاب به ایشان فرمودند: ایا صدای مادح و ثناگویی خود را در آسمان نمی شنوی همانا فرشته ای که نامش رضوان است صدا می زند:« لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ. نقل میکند و بعد از آن دو بیت فوق را ذکر نموده و می نویسد گفته می شود که در روز احد پیامبر با این ابیات مورد خطاب قرار گرفت. اما در پاورقی این صفحه ذیل ابیات فوق آمده است جملات این شعر غرابت دارد و تناسبی با ماقبل خود ندارد. و ظاهرا از اضافات برخی جهال یا صوفیه گمراه است که تصور می کنند که این جملات دعا است لذا آن را به عنوان ذکر و ورد مطرح می کنند در حالی که غافل از معنای ان هستند بلکه برخی از آنها معتقدند که در مداومت بر این ذکر فضلیتی است که در نماز نیست. خداوند ما از بدعت ها و پیروی از هواهای نفسانی محفوظ دارد.[4]


    4. در کتاب زاد المعاد - مفتاح الجنان ؛ ص429 اصل دعا «ناد علیا» را اینگونه ذکر می کند:
    دُعَاءُ «نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ تَجِدْهُ عَوْناً لَكَ فِي النَّوَائِبِ لِي إِلَى اللَّهِ حَاجَتِي وَ عَلَيْهِ مُعَوَّلِي كُلَّمَا رَمْيَتُهُ وَ رَمَيْتَ مُقْتَضَي كُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَيَنْجَلِي بِعَظَمَتِكَ يَا اللَّهُ وَ بِنُبُوَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِحَقِّ لُطْفِكَ الْخَفِيِّ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَنَا مِنْ شَرِّ أَعْدَائِكَ بَرِي‏ءٌ بَرِي‏ءٌ بَرِي‏ءٌ اللَّهُ صَمَدِي بِحَقِّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ يَا أَبَا الْغَيْثِ أَغِثْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا قَاهِرَ الْعَدُوِّ وَ يَا وَالِيَ الْوَلِيِّ يَا مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ‏ يَا مُرْتَضَى عَلِيُّ، يَا قَهَّارُ تَقَهَّرْتَ بِالْقَهْرِ وَ الْقَهْرُ فِي قَهْرِ قَهْرِكَ يَا قَهَّارُ يَا ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَنْتَ الْقَاهِرُ الْجَبَّارُ الْمُهْلِكُ الْمُنْتَقِمُ الْقَوِيُّ وَ الَّذِي لَا يُطَاقُ انْتِقَامُهُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ أَغِثْنِي يَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ ارْحَمْنِي يَا عَلِيُّ وَ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.[5]
    تحلیل موضوع:
    با توجه به آنچه در منابع روایی درباره «دعاء ناد علیا» امده است توجه به نکات ذیل ضرورت دارد:
    1. سند خاصی برای دعای مذکور یا اشعار فوق ذکر نشده است و صرفا با جملاتی چون گفته می شود و مانند آن به ذکر این دعا یا ابیات فوق پرداخته اند لذا از لحاظ سندی مخدوش است.
    2. آنچه درباره امیرالمومنین (علیه السلام) یا سایر اهل بیت (علیهم السلام) وجود دارد و بدان سفارش شده ایم توسل به آنها و واسطه قرار دادن آنها است برای رسیدن به خواسته های دنیوی و اخروی و مشکلات و مسائلی که در زندگی یک انسان رخ می دهد. و برای این مهم اولویت با دعاها و مناجات هایی است که از خود آنان نقل شده است و در درجه دوم استفاده کردن از دعاها و مناجات هایی است که از علما و بزرگان دین یا شاعران دین شناس به نگارش در آمده است به شرطی که این دعاها منافاتی با آموزه های دینی نداشته و برگرفته از قران و روایات باشد مانند آنچه مرحوم سید ابن طاووس یا برخی از بزرگان دیگر انجام داده اند با اشرافی که بر قران و روایات داشته اند.
    3. سخن گفتن با اهل بیت و درخواست از آنان با هر زبان و بیانی که از عمق جان فرد برخیزد و در نهایت اخلاص و التجاء باشد مورد قبول و پذیرش است و منحصر در عبارات و الفاظ خاصی نیست جز الفاظی که از معصومان رسیده است و اطمینان به صدور آن داریم. در غیر این صورت می توان با الفاظ و عبارات فراوانی با اهل بیت سخن گفت و آنان را واسطه فیض الهی قرار داد.


    [1] كفعمى، ابراهيم بن على عاملى، المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية) - قم، چاپ: دوم، 1405 ق.

    [2] نورى، حسين بن محمد تقى، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل - قم، چاپ: اول، 1408ق.

    [3] قمى، عباس، سفينة البحار - قم، چاپ: اول، 1414 ق.

    [4] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار (ط - بيروت) - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

    [5] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، زاد المعاد - مفتاح الجنان - بيروت، چاپ: اول، 1423 ق.
    سلام استاد خدا قوت

    پاسخ خیلی خیلی جامع و عاااالی ای بود از شما خیلی سپاسگذارم.

    اجرتون با خدای خوبیها
    التماس دعا
    »»» لطفا برای برآورده شدن حاجت همه ی حاجتمندان دعا کنید «««

    دانلود کنید تا زندگیتون
    (بــنــدگــیــتــون) عوض بشه
    »»» مشاهده پست حاوی لینک دانلود + توضیحات «««
    جلد 1
    جلد 2

    جلد 3

    ۞۞ کلاس مجازی حفظ قرآن کریم ۞۞
    »»» جوانها کلیک کنند ««


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود