جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: برتری علمای اسلام بر برخی انبیا

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    244
    مورد تشکر
    425 پست
    حضور
    9 روز 15 ساعت 3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    برتری علمای اسلام بر برخی انبیا




    سلام

    علمای اسلام والا مقام زیادی بوده اند که حتی کراماتی به انها هم نسبت داده شده نظیر آیت الله قاضی و طباطبائی. با توجه به اینکه همه انبیا در یک سطح علم و عصمت قرار نداشتند آیا می توان گفت که چنین علمایی از اسلام بر برخی از انبیا برتری دارند؟


  2. تشکرها 2


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,259
    مورد تشکر
    10,770 پست
    حضور
    172 روز 12 ساعت 29 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست







    برتری علمای اسلام بر برخی انبیا








    کارشناس بحث: استاد مسلم
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    برتری علمای اسلام بر برخی انبیا

  4. تشکرها 2


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    611
    مورد تشکر
    1,748 پست
    حضور
    27 روز 22 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام

    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    علمای اسلام والا مقام زیادی بوده اند که حتی کراماتی به انها هم نسبت داده شده نظیر آیت الله قاضی و طباطبائی. با توجه به اینکه همه انبیا در یک سطح علم و عصمت قرار نداشتند آیا می توان گفت که چنین علمایی از اسلام بر برخی از انبیا برتری دارند؟
    اگرچه انبیاء در یک مرتبه و مقام نبوده و جایگاه های مختلفی داشته اند، اما همگی معصوم بوده اند، یعنی اختلافشان فوق درجات عصمت است، نه ذیل آن! و از آن طرف اگرچه عالمان شیعه مقام بلند و رفیعی دارند، اما بالاخره معصوم نیستند، مقام عصمت مقام بسیار رفیعی است که انسان را از اشتباه در افکار و گفتار و رفتار، آن هم از بدو تولد باز می دارد، یعنی انبیا از ابتدای تولد در این مرتبه عصمت بوده اند، و در ادامه رشد و کمال هم داشته اند.

    علاوه بر اینکه برخی روایات مومنین را دارای روح ایمان دانسته، و انبیاء و اوصیاء را علاوه بر روح اییمان، دارای روحی والاتر از آن به نام روح القدس می دانند.(صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج9، ص447)
    بنابراین علمای اسلام علی رغم مقام و مرتبه بلندشان به مقام انبیا نمی رسند.

    اینکه در برخی از روایات از پیامبر(ص) نقل شده که علمای امت من از انبیاء بنی اسرائیل برتر و افضل هستند یا مانند انبیا بنی اسرائیل هستند(ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين‏، عوالی اللئالی، ج4، ص77) باید توجه کرد که منظور از عالمان دین، ائمه(ع) هستند، همانطور که در برخی روایات به این مطلب اشاره فرموده اند:
    «نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون»؛ «عالمان ما هستیم و شیعیانمان متعلّم می باشند»(بصائرالدرجات، ج1، ص9)


  6. تشکرها 2


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۸
    نوشته
    1,986
    مورد تشکر
    3,059 پست
    حضور
    72 روز 7 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    بسم الله الرحمن الرحیم

    با سلام و احترام



    اگرچه انبیاء در یک مرتبه و مقام نبوده و جایگاه های مختلفی داشته اند، اما همگی معصوم بوده اند، یعنی اختلافشان فوق درجات عصمت است، نه ذیل آن! و از آن طرف اگرچه عالمان شیعه مقام بلند و رفیعی دارند، اما بالاخره معصوم نیستند، مقام عصمت مقام بسیار رفیعی است که انسان را از اشتباه در افکار و گفتار و رفتار، آن هم از بدو تولد باز می دارد، یعنی انبیا از ابتدای تولد در این مرتبه عصمت بوده اند، و در ادامه رشد و کمال هم داشته اند.

    علاوه بر اینکه برخی روایات مومنین را دارای روح ایمان دانسته، و انبیاء و اوصیاء را علاوه بر روح اییمان، دارای روحی والاتر از آن به نام روح القدس می دانند.(صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج9، ص447)
    بنابراین علمای اسلام علی رغم مقام و مرتبه بلندشان به مقام انبیا نمی رسند.

    اینکه در برخی از روایات از پیامبر(ص) نقل شده که علمای امت من از انبیاء بنی اسرائیل برتر و افضل هستند یا مانند انبیا بنی اسرائیل هستند(ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين‏، عوالی اللئالی، ج4، ص77) باید توجه کرد که منظور از عالمان دین، ائمه(ع) هستند، همانطور که در برخی روایات به این مطلب اشاره فرموده اند:
    «نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون»؛ «عالمان ما هستیم و شیعیانمان متعلّم می باشند»(بصائرالدرجات، ج1، ص9)
    احسنت
    امیرالمومنین ع هم فرمود دو دسته درباره من، اهل جهنمند، کسانی که مقام مرا بیش از آنچه هستم بدانند و کسانی که مقام مرا کمتر از آنچه هستم بدانند.

    تمام فرمایشات حضرت که من از حضرت آدم برترم بدلیل نخوردن گندم و ‌..... فقط و فقط بخاطر شفاعت حضرت یس و طه ص بود که یک فرد بودند.

    انبیاء هم‌مقامشان از علمای ( دانشجویان ) دین اسلام بالاتر است، و بخاطر شفاعت علمای دین اسلام ( ائمه ) اولین قوم وارد به بهشت لقب میگیرند و بدین سبب برترند.

    صراه علی حق نمسکه
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  8. تشکر


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    611
    مورد تشکر
    1,748 پست
    حضور
    27 روز 22 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش
    بسیاری از علمای اسلام همچون آیت الله قاضی دارای مقامات والا و حتی کراماتی بوده اند، با توجه به اینکه همه انبیا در یک سطح علم و عصمت قرار نداشتند آیا می توان گفت که چنین علمایی از برخی انبیا گذشته برتری بوده اند؟


    پاسخ

    اگرچه انبیاء در یک مرتبه و مقام نبوده و جایگاه های مختلفی داشته اند، اما همگی معصوم بوده اند، یعنی اختلافشان فوق درجات عصمت است، نه ذیل آن! و از آن طرف اگرچه عالمان شیعه مقام بلند و رفیعی دارند، اما بالاخره معصوم نیستند، مقام عصمت مقام بسیار رفیعی است که انسان را از اشتباه در افکار و گفتار و رفتار، آن هم از بدو تولد باز می دارد، یعنی انبیا از ابتدای تولد در این مرتبه عصمت بوده اند، و در ادامه رشد و کمال هم داشته اند.

    علاوه بر اینکه برخی روایات مومنین را دارای روح ایمان دانسته، و انبیاء و اوصیاء را علاوه بر روح ایمان، دارای روحی والاتر از آن به نام روح القدس می دانند.(1)
    بنابراین علمای اسلام علی رغم مقام و مرتبه بلندشان به مقام انبیا و روح قدسی ایشان نمی رسند.

    اینکه در برخی از روایات از پیامبر(ص) نقل شده که علمای امت من از انبیاء بنی اسرائیل برتر و افضل هستند یا مانند انبیا بنی اسرائیل هستند(2) باید توجه کرد که منظور از عالمان دین، ائمه(ع) هستند، همانطور که در برخی روایات به این مطلب اشاره فرموده اند:
    «نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون»؛ «عالمان ما هستیم و شیعیانمان متعلّم می باشند»(3)

    __________________________
    1. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج9، ص447.
    2. ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين‏، عوالی اللئالی، ج4، ص77.
    3. بصائرالدرجات، ج1، ص9.


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود