جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: رابطه "وفدیناه بذبح عظیم" و " انا ابن الذبيحين "

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    1,623
    صلوات
    9871999
    تعداد دلنوشته
    486
    مورد تشکر
    2,563 پست
    حضور
    56 روز 2 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    رابطه "وفدیناه بذبح عظیم" و " انا ابن الذبيحين "




    سلام
    درباره این دو فرموده و ارتباط با هم توضیح بفرمایید.

    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    4,594
    صلوات
    1
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    10,066 پست
    حضور
    146 روز 23 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    17




    با نام و یاد دوست







    رابطه "وفدیناه بذبح عظیم" و " انا ابن الذبيحين "








    کارشناس بحث: استاد آلاء
    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    رابطه "وفدیناه بذبح عظیم" و " انا ابن الذبيحين "

  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    161
    مورد تشکر
    495 پست
    حضور
    4 روز 21 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم

    عرض سلام و ادب خدمت شما دوست گرامی؛

    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    درباره این دو فرموده و ارتباط با هم توضیح بفرمایید.
    به دلیل این که رابطه این دو عبارت برای خوانندگان محترم آشکار شود قبل از بیان نسبت بین این دو به شرح مفهوم هر یک از دو جمله می پردازم :

    ابتدا مفهوم جمله ی « انا ابن الذبیحین»

    این واقعه همان واقعه نذر حضرت عبدالمطلب است که از کتاب خصال شیخ طوسی نقل می شود:
    «حسین بن على بن فضال گوید: از امام رضا (ع) معناى فرمایش پیغمبر را که فرمود: من فرزند دو ذبیحم، پرسیدم فرمود: مقصود از دو ذبیح یکى اسماعیل فرزند ابراهیم خلیل است و دیگرى عبداللَّه فرزند عبدالمطلب‏،....اما (عبدالله) جریانش این بود که روزی حضرت عبدالمطلب ‏حلقه کعبه را گرفت و از خداوند خواست که ده پسر به او عطا فرماید! و به منظور استجابت این دعا نذر کرد که یکى از ده فرزند را ذبح کند.!
    چون شماره پسران به ده نفر رسید گفت: خداوند به وعده خود وفا کرد، من نیز باید به نذر خویش وفا نمایم. آنگاه فرزندان خود را به میان خانه کعبه برد و قرعه به نامشان انداخت. قرعه به نام عبداللَّه پدر رسول خدا که محبوبترین فرزندانش بود در آمد.! بار دوم قرعه‏ها را در هم آمیخت، باز قرعه بنام عبداللَّه درآمد.! براى بار سوم قرعه کشید و قرعه بنام عبداللَّه در آمد.! عبدالمطلب ‏عبداللَّه را گرفته و نگاه داشت و تصمیم بر ذبحش گرفت.! قریش اجتماع کرده و مانع او از ذبح عبداللَّه شدند. زنان خاندان عبدالمطلب ‏گرد آمده به گریه و شیون پرداختند. عاتکه دختر عبدالمطلب ‏گفت: پدر جان در کشتن پسرت عذرى میان خود و خداوند بیاور، گفت: دخترم چه عذرى بیاورم؟ بگو که دختر با برکتى هستى! عاتکه گفت:میان فرزندت (عبدالله) و شترانى که در حرم دارى قرعه بکش و آنقدر به پروردگارت عطا کن تا راضى شود. عبدالمطلب ‏کس فرستاد و شتران را آوردند. ده شتر کنار گذاشت و قرعه میان آن ده شتر و عبداللَّه زد قرعه به نام عبداللَّه در آمد. عبدالمطلب ‏بر عدد شتران ده ده مى‏افزود تا به صد شتر رسید و قرعه بنام شتران بیرون آمد این وقت عبدالمطلب ‏تکبیر گفت.! قریش نیز تکبیرى گفتند که کوه هاى مکه را لرزاند.! عبدالمطلب ‏گفت: تا سه بار قرعه به نام شتران بیرون نیاید نخواهم پذیرفت.! سپس سه بار دیگر قرعه زد و در هر سه بار قرعه به شتران اصابت می کرد و در بار سوم زبیر و ابوطالب و برادرانش، عبداللَّه را از دست پدر گرفته و بر روی دست بلند کرده و می بوسیدند و خاک از سر و صورتش می زدودند، عبدالمطلب ‏دستور داد که شتران را در کشتارگاه نحر کنند و گوشتشان را بی دریغ در اختیار مردم بگذارند(1).

    اما مفهوم جمله دوم: « و فدیناه بذبح عظیم» (صافات /107) « ما ذبح عظیمی را فدای او کردیم»
    این آیه اشاره دارد به داستان ذبح حضرت اسماعیل توسط پدرش حضرت ابراهیم ( علیهما السلام) که در نهایت به امر خداوند گوسفندی جایگزین این ذبح شد و حضرت ابراهیم علیه السلام از این آزمایش سر بلند بیرون آمد.
    در خصوص علت دستور به این جایگزینی احادیثی از اهل بیت علیهم السلام رسیده است.(2) اما در تفسیر این آیه برخی از مفسران «ذبح عظیم» را به معنای گوسفندی که قربانی شد در نظر گرفته اند و شاید سوال این دوست گرامی هم ناظر به همین معنا از آیه باشد. در حالی که ذبح اصلی خداوند در واقع حضرت اسماعیل (علیه السلام) بود چنان که به روشنی در آیات قبل از این آیه در سوره صافات کلمه ذبح برای حضرت اسماعیل(علیه السلام) به کار رفته و بعد در نهایت کلمه «فدیناه» اشاره به جایگزین شدن گوسفند به جای آن حضرت است. اما مساله مهم این است که وصف «عظیم» آیا به گوسفندی که جایگزین حضرت اسماعیل (علیه السلام ) شد باز می گردد و یا به مفهومی دیگر بین مفسران اختلاف نظر است که در پست های آتی به آن خواهم پرداخت. انشا الله .


    منابع:
    1.صدوق خصال ، ج‏1، ص66 ، ترجمه فهرى زنجانى،سید احمد ‏،انتشارات علمیه اسلامیه ،تهران، دوجلدی.
    2.تفسیر نمونه، ج ‏14، ص83 و 107.

    ویرایش توسط آلاء : ۱۳۹۶/۰۶/۰۹ در ساعت ۱۰:۳۹

  5. تشکر


  6. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    161
    مورد تشکر
    495 پست
    حضور
    4 روز 21 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    چمع بندی




    سوال:
    رابطه ی آیه ی شریفه ی «وفدیناه بذبح عظیم» و روایت «انا ابن الذبیحین» چیست؟

    پاسخ:
    در بیان مفهوم آیه ی شریفه ی «انا ابن الذبیحین» گفته شده است که این واقعه همان واقعه نذر حضرت عبدالمطلب است که از کتاب «خصال» شیخ صدوق نقل می شود:
    «حسین بن على بن فضال گوید: از امام رضا (ع) معناى فرمایش پیغمبر را که فرمود: من فرزند دو ذبیحم، پرسیدم فرمود: مقصود از دو ذبیح یکى اسماعیل فرزند ابراهیم خلیل است و دیگرى عبداللَّه فرزند عبدالمطلب‏،....اما (عبدالله) جریانش این بود که روزی حضرت عبدالمطلب ‏حلقه کعبه را گرفت و از خداوند خواست که ده پسر به او عطا فرماید! و به منظور استجابت این دعا نذر کرد که یکى از ده فرزند را ذبح کند!
    چون شماره پسران به ده نفر رسید گفت: خداوند به وعده خود وفا کرد، من نیز باید به نذر خویش وفا نمایم. آنگاه فرزندان خود را به میان خانه کعبه برد و قرعه به نامشان انداخت. قرعه به نام عبداللَّه پدر رسول خدا که محبوبترین فرزندانش بود در آمد.! بار دوم قرعه‏ها را در هم آمیخت، باز قرعه بنام عبداللَّه درآمد.! براى بار سوم قرعه کشید و قرعه بنام عبداللَّه در آمد.! عبدالمطلب ‏عبداللَّه را گرفته و نگاه داشت و تصمیم بر ذبحش گرفت.! قریش اجتماع کرده و مانع او از ذبح عبداللَّه شدند. زنان خاندان عبدالمطلب ‏گرد آمده به گریه و شیون پرداختند. عاتکه دختر عبدالمطلب ‏گفت: پدر جان در کشتن پسرت عذرى میان خود و خداوند بیاور، گفت: دخترم چه عذرى بیاورم؟ بگو که دختر با برکتى هستى! عاتکه گفت:میان فرزندت (عبدالله) و شترانى که در حرم دارى قرعه بکش و آنقدر به پروردگارت عطا کن تا راضى شود. عبدالمطلب ‏کس فرستاد و شتران را آوردند. ده شتر کنار گذاشت و قرعه میان آن ده شتر و عبداللَّه زد قرعه به نام عبداللَّه در آمد. عبدالمطلب ‏بر عدد شتران ده ده مى‏افزود تا به صد شتر رسید و قرعه بنام شتران بیرون آمد این وقت عبدالمطلب ‏تکبیر گفت.! قریش نیز تکبیرى گفتند که کوه هاى مکه را لرزاند.! عبدالمطلب ‏گفت: تا سه بار قرعه به نام شتران بیرون نیاید نخواهم پذیرفت.! سپس سه بار دیگر قرعه زد و در هر سه بار قرعه به شتران اصابت می کرد و در بار سوم زبیر و ابوطالب و برادرانش، عبداللَّه را از دست پدر گرفته و بر روی دست بلند کرده و می بوسیدند و خاک از سر و صورتش می زدودند، عبدالمطلب ‏دستور داد که شتران را در کشتارگاه نحر کنند و گوشتشان را بی دریغ در اختیار مردم بگذارند.(1)

    اما مفهوم آیه ی شریفه ی «و فدیناه بذبح عظیم»؛ ما ذبح عظیمی را فدای او کردیم.(2)
    این آیه اشاره دارد به داستان ذبح حضرت اسماعیل توسط پدرش حضرت ابراهیم (علیهما السلام) که در نهایت به امر خداوند گوسفندی جایگزین این ذبح شد و حضرت ابراهیم علیه السلام از این آزمایش سر بلند بیرون آمد.
    علامه(ره) می گوید:
    مراد از «ذبح عظيم» بزرگى جثه قوچ نيست، بلكه چون از ناحيه خدا آمد و خداى تعالى آن را عوض اسماعيل قرار داد عظمت داشت.(3)
    و در تفسیر نمونه آمده:
    در اينكه عظمت اين ذبح از چه نظر بوده از نظر جسمانى و ظاهرى؟ و يا از جهت اينكه فداى فرزند ابراهيم شد؟ و يا از نظر اينكه براى خدا و در راه خدا بود؟ و يا از اين نظر كه اين قربانى از سوى خدا براى ابراهيم فرستاده شد؟ مفسران گفتگوهاى فراوانى دارند، ولى هيچ مانعى ندارد كه تمام اين جهات در ذبح عظيم جمع، و از ديدگاه هاى مختلف داراى عظمت باشد.
    يكى از نشانه‏ هاى عظمت اين ذبح آن است كه با گذشت زمان، سال به سال وسعت بيشترى يافته و الآن در هر سال بيش از يك ميليون به ياد آن ذبح عظيم ذبح مى ‏كنند و خاطره ‏اش را زنده نگه مى ‏دارد.(4)


    منابع:
    1. صدوق، خصال، ترجمه فهرى زنجانى، سید احمد ‏،انتشارات علمیه اسلامیه، تهران، دوجلدی، ج ‏1، ص 66.
    2. صافات: 37/ 107.
    3. طباطبایی، ترجمه المیزان، ج 17، ص 232.
    4. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 19، ص 116.

    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۷/۰۴/۰۲ در ساعت ۱۹:۵۴ دلیل: ثبت عنوان جمع بندی


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

موضوعات مشابه

  1. """ به قضاوت خود نشسته اید؟؟؟ """
    توسط nasim7 در انجمن اخلاق
    پاسخ: 19
    آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۱/۱۲, ۱۹:۲۶
  2. پاسخ: 1
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۶/۳۰, ۱۲:۰۹
  3. """درسهايي از علامه طباطبائي""""
    توسط The Praises to God در انجمن افلاکیان خاک نشین
    پاسخ: 16
    آخرين نوشته: ۱۳۹۱/۰۵/۰۳, ۱۲:۴۵
  4. پاسخ: 804
    آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۱/۱۴, ۲۲:۱۳
  5. "نخ" و "برنز" ؛ روانگردانهایی که جوانان را تهدید می کنند
    توسط hadimha در انجمن نوجوان ، جوان و جامعه
    پاسخ: 2
    آخرين نوشته: ۱۳۸۷/۰۸/۱۸, ۱۰:۰۲

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود