انسان و ایمان

[aliyekta]

علم به ما روشنائي و توانائي مي بخشد و ايمان عشق و اميد و گرمي ، علم ابزار مي سازد و ايمان مقصد ، علم سرعت مي دهد و ايمان جهت ، علم توانستن است و ايمان خوب خواستن ، علم مي نماياند که چه هست و ايمان الهام مي بخشد که چه بايد کرد ، علم انقلاب برون است و ايمان انقلاب درون ، علم جهان را جهان آدمي مي کند و ايمان روان را روان آدميت مي سازد ، علم وجود انسان را به صورت افقي و گسترش مي دهد و ايمان به شکل عمودي بالا مي برد ، علم طبيعت ساز است و ايمان انسان ساز .
هم علم به انسان نيرو مي دهد ، هم ايمان ، اما علم نيروي منفصل مي دهد و ايمان نيروي متصل . علم زيبائي است و ايمان هم زيبائي است . علم زيبائي عقل است و ايمان زيبائي روح ، علم زيبائي انديشه است و ايمان زيبائي احساس .
هم علم به انسان امنيت مي بخشد و هم ايمان . علم امنيت بروني مي دهد و ايمان امنيت دروني . علم در مقابل هجوم بيماري ها ، سيلها ، زلزله ها ، طوفانها ، ايمني مي دهد و ايمان در مقابل اضطرابها ، تنهائي ها ، احساس بي پناهي ها ، پوچ انگاري ها . علم جهان را با انسان سازگار مي کند و ايمان انسان را با خودش .
علم بدون ايمان نيز تيغي است در کف زنگي مست ، چراغي است در نيمه‏شب در استدزد براي گزيده‏تر بردن کالا .
انسان فاقد هرگونه ايده و ايمان ، يا به صورت‏موجودي غرق در خودخواهي درمي‏آيد که هيچوقت از لاک منافع فردي خارج‏نمي‏شود ، و يا به صورت موجودي مرددو سرگردان که تکليف خويش را درزندگي در مسائل اخلاقي و اجتماعي نمي‏داند. انساندائما با مسائل اخلاقي واجتماعي برخورد مي‏نمايد و ناچار بايد عکس العمل خاصيدر برابر اينگونه‏مسائل نشان بدهد انسان اگر به مکتب و عقيده و ايماني پيوستهباشدتکليفش روشن است ، و اما اگر مکتب و آئيني تکليفش را روشن نکرده باشدهمواره مردد به سر مي‏برد ، گاهي به اين سو کشيده مي‏شود و گاهي به آن سو .
ولي تفاوت يک ايده مذهبي و غير مذهبي اين است که آنجا که پاي عقيده‏ مذهبي بهميان آيد و به ايده قداست ببخشد ، فداکاريها از روي کمال رضايت و به طور طبيعي صورت مي‏گيرد فرق است ميان کاري که‏از رويرضا و ايمان صورت گيرد که نوعي انتخاب است ، با کاري که تحت‏تاثير عقده‏ها وفشارهاي ناراحت کننده دروني صورت مي‏گيرد که نوعي انفجاراست .
آري ، ايمان است که زندگي را در درون جان ما برما وسعت مي‏بخشد و مانع‏ فشارعوامل روحي مي‏شود .
آن چيزي که بيش از هر چيز حق را محترم ، عدالت را مقدس ، دلها را به‏ يکديگرمهربان ، اعتماد متقابل را ميان افراد برقرار مي‏سازد ، تقوا و عفاف را تاعمق وجدان آدمي نفوذ مي‏دهد ، به ارزشهاي اخلاقي اعتبار مي‏بخشد ، شجاعت مقابلهبا ستم ايجاد مي‏کند و همه افراد را مانند اعضاي يک پيکربه هم پيوند مي‏دهد ومتحد مي‏کند ، ايمان مذهبي است .
تجليات انساني انسانها که مانند ستارگان درآسمان تاريخ پرحادثه‏ انساني مي‏درخشد همانهائي است که از احساسهاي مذهبيسرچشمه گرفته است. قيافه مرگ در چشم فرد با ايمان با آنچه در چشم فرد بي ايمان مي‏نمايد ،عوضمي‏شود از نظر چنين فردي ديگر مرگ ، نيستي و فنا نيست ، انتقال ازدنيائي فانيو گذرا به دنيائي باقي و پايدار ، و از جهاني کوچکتر به‏جهاني بزرگتر است ،مرگ منتقل شدن از جهان عمل و کشت است به جهان‏نتيجه و محصول از اين رو چنينفردي نگرانيهاي خويش را از مرگ ، باکوشش در کارهاي نيک که در زبان دين " عملصالح " ناميده مي‏شود برطرف‏مي‏سازد .
از نظر روانشناسان ، مسلم و قطعي است که اکثر بيماريهاي رواني که ناشي‏از ناراحتيهاي روحي و تلخيهاي زندگي است ، درميان افراد غير مذهبي ديده مي‏شود افراد مذهبي به هر نسبت که ايمان قوي ومحکمداشته باشند از اين بيماريها مصونترند از اين رو يکي از عوارض‏ زندگي عصر ما کهدر اثر ضعف ايمانهاي مذهبي پديد آمده است افزايش‏بيمارها و بيماريهاي رواني وعصبي است .
گزيده هائي از کتاب "انسان و ايمان" شهيد استاد مطهري
کتاب انسان و ايمان را از اينجا دانلود کنيد

[askari110]

با سلام وممنون از طرح بحث انسان وایمان (کتاب استاد مطهری)
این اثر مجلد اول از مجموعه " مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی " است که در باب تفاوت انسان وحیوان وملاک امتیاز انسان ومسائل مربوط به آن بحث کرده است . کتاب حاضر مشتمل بر 6فصل است که در آن موضوعات متعددی مطرح شده که به شرح زیر است :
فصل اول :
انسان وحیوان ، شعاع آگاهی وخواسته حیوان ، شعاع آگاهی وخواسته انسان ، ملاک امتیاز انسان ، آیا انسانیّت رؤياست .
فصل دوم :
علم وایمان ، رابطه علم وایمان ، جانشینی علم وایمان
فصل سوم :
ایمان مذهبی ، آثار وفوائد ایمان ، بهجت وانبساط ، نقش ایمان در بهبود روابط اجتماعی ، کاهش ناراحتی ها .
فصل چهارم :
مکتب ایدئولوژی
فصل پنجم :
اسلام مکتب جامع وهمه جانبه ، لغزشگاه های اندیشه از نظر قرآن ، تکیه بر ظن وگمان به جای علم ویقین ، میل ها وهواهای نفسانی ، شتابزدگی ، سنت گرائی وگذشته نگری ، شخصیت گرایی .
فصل ششم :
منابع تفکر در اسلام ، طبیعت ، تاریخ ، ضمیر انسان