جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا ائمه ع از ترشی استفاده نمی کردند!؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۷
    نوشته
    1,527
    صلوات
    9871000
    تعداد دلنوشته
    485
    مورد تشکر
    2,406 پست
    حضور
    51 روز 22 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    آیا ائمه ع از ترشی استفاده نمی کردند!؟




    سلام
    جایی خواندم که هر گاه خواستی بر کسی غالب شوی خود عسل بخور و او را ترشی ده.
    امام موسی کاظم ع هم فرموده بود ما از شیرینی ساخته شدیم و شیرینی را هم بدین سبب دوست داریم.

    البته از کتاب طب الصادق ع از فواید نارنج و لیمو هم اطلاع یافتیم که البته در پایان شیرینی دارد.

    یا در موارد نقیض که فرمودند سنت ما در طعام خوردن، اول و آخر مقداری نمک ( به اندازه سرمه چشم یا پیران زمان حضور حضرت قائم عج ) یا اول نمک و آخر سرکه بر خلاف قوم بنی اسرائیل که اول و آخر سرکه میخوردند.


    راهنمایی بفرمایید



    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿۷}

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    3,838
    صلوات
    1
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    9,645 پست
    حضور
    143 روز 12 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    17



    با نام و یاد دوست







    آیا ائمه ع از ترشی استفاده نمی کردند!؟








    کارشناس بحث: استاد واسع

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    آیا ائمه ع از ترشی استفاده نمی کردند!؟

  4. تشکرها 2


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۷
    نوشته
    68
    مورد تشکر
    119 پست
    حضور
    2 روز 18 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسمه تعالی
    با سلام و احترام
    قاعده اولیه در ارتباط با خوراک و پوشاک و سبک زندگی اهل بیت (علیهم السلام) این است که آنان نیز مانند سایر انسانها نیازهای شهوانی و طبیعی دارند از این رو غذا می خورند و ازدواج می کنند و مانند سایر مردم در جامعه زندگی می کنند و به نیازهای روزمره خود می رسند و این چنین اقداماتی نه برای آنان نقص است و نه مایه اشکال. از سوی دیگر خلقت جسم انسانها و نیازهای آدمیان برای زنده ماندن در دنیا کاملا یکسان بوده و هر کسی در هر مقام و رتبه معنوی یا علمی که قرار گرفته باشد نمی تواند خود را بی نیاز از غذا و آب و سایر نیازهای اولیه کند. در نتیجه جسم انسان برای رشد متعادل نیازمند انواع و اقسام خوردنی ها و نوشیدنی هاست که اگر کسی بخواهد در این باره خود را از خوردن هر انچه بدن او بدان نیازمند است محروم کند در حقیقت به سلامت خود لطمه وارد کرده است و حیات خود را در معرض خطر قرار داده است. در نتیجه اصل اولیه این است که هر کسی که در قامت انسانی قرار گرفت نیازهای انسانی او در بعد جسمی و روحی مشترک بوده و باید این نیازها برطرف شود. از این رو آدمی هم نیاز به ترشی دارد و هم نیاز به شیرینی، هم نیاز به میوه دارد و هم نیاز به غذا و نوشیدنی های دیگر. و هر آنچه در دین مبین اسلام حلال شمرده شده است برای اهل بیت(علیهم السلام) نیز حلال بوده و هر آنچه در دین اسلام حرام دانسته شده برای آنان نیز حرام می باشد. و اگر کسی بخواهد طیبات الهی را بر خود حرام کند مورد مذمت خدا و توبیخ دین اسلام قرار می گیرد که چرا در دین بدعت می گذارد و خودسرانه از خدا و پیغمبر پیشی می گیرد. لذا در قران کریم می خوانیم« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ؛ بگو:چه كسى زيورى را كه خداوند براى بندگانش پديد آورده و(نيز) روزى‏هاى پاكيزه‏ را،حرام كرده است؟
    [1]پس قاعده این است که حلال محمد (صلی الله علیه و آله) تا روز قیامت حلال و حرام های ایشان تا روز قیامت حرام می باشد و کسی حق ندارد خودسرانه چیزی را حلال یا حرام کند.
    از سوی دیگر نباید فراموش کرد که تمامی ترشیجات و شیرینی جات و تمامی مواد غذایی دارای مزیت مختص به خود هستند و هر یک از آنها اگر به جا مصرف شود و در آن زیاده روی صورت نگیرد آثار مثبت خود را دارد و اگر در مصرف بهترین غذاها و نوشیدنی ها زیاده روی یا تفریط صورت گیرد آثار زیانبار خود را دارد. لذا همان عسلی که در قران کریم مایه شفا دانسته شده است اگر نابجا مصرف شود اثرات منفی خود را دارد.
    دستورات و سفارش های اهل بیت (علیهم السلام) در باره خوردن برخی غذاها یا نخوردن آنها( به جز در موارد مشخص) از باب تحریم یا تحلیل آنها نبوده بلکه با توجه به مزایا و خاصیت های هر یک از نوشیدنی ها یا خوراکی ها و با ملاحظه شرایط خاص صادر شده است. در نتیجه آنان نسخه کلی برای همه کس و همه دردها به صورت یکسان نپیجیده اند چرا که اساسا اهل بیت(علیهم السلام) که قادر بر درمان انسانها در هر دو بعد جسمی و روحی هستند بدون شناخت از بیماری به نسخه پیچی نمی پردازند.
    نکته آخر اینکه اگر در سیره برخی از أئمه مشاهده می کنیم که زهد و ساده زیستی یا مساوات با مردم اجازه خوردن غذاهای متنوع را به آنان نمی داد یا خود ریاضت و ساده زیستی را بر می گزیدند به معنای تحریم غذاها و نوشیدنی ها بر خود نبوده است بلکه هر یک از آنها توجیهات مخصوص خود را دارد مانند اینکه امام علی (علیه السلام) به عنوان حاکم جامعه اسلامی تلاش می کند که مانند اضعف مردم زندگی کند تا برآنان ناگواری های معیشت دشوار نباشد.
    حاصل اینکه: خوردن و نوشیدن آنچه حلال شمرده شده است نه بر اهل بیت(علیهم السلام) حرام و ممنوع بوده و نه بر هیچ انسان دیگری و اگر مواردی از محدودیت در روایات مشاهده شود باید به دنبال توجیه معقول و مناسب آن گشت. مانند اینکه یک پزشک برای یک بیمار برخی از لذیذ ترین غذاها را منع می کند نه به خاطر حرام بودن غذا بلکه به ملاحظه شرایط خاص یک بیمار.


    [1] . اعراف /32.


  6. تشکر


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۲
    نوشته
    445
    مورد تشکر
    1,734 پست
    حضور
    4 روز 7 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    1
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط واسع نمایش پست
    قاعده اولیه در ارتباط با خوراک و پوشاک
    سلام استاد
    اخرش نفرمودید مضامینی که کاربر سوال کرده است در روایات وجود دارد یانه؟


    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    جایی خواندم که هر گاه خواستی بر کسی غالب شوی خود عسل بخور و او را ترشی ده.
    امام موسی کاظم ع هم فرموده بود ما از شیرینی ساخته شدیم و شیرینی را هم بدین سبب دوست داریم.

    البته از کتاب طب الصادق ع از فواید نارنج و لیمو هم اطلاع یافتیم که البته در پایان شیرینی دارد.

    عنه عليه السلام: إيّاكَ أن يَنزِلَ بكَ المَوتُ وأنتَ آبِقٌ مِن ربِّكَ في طَلَبِ الدُّنيا. مبادا مرگ در حالى به سراغت آيد كه تو [چون بنده‏ اى فرارى‏] از خداوندگارت در طلب دنيا گريخته باشى.


  8. تشکر


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۷
    نوشته
    68
    مورد تشکر
    119 پست
    حضور
    2 روز 18 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط عبد آبق نمایش پست
    اخرش نفرمودید مضامینی که کاربر سوال کرده است در روایات وجود دارد یانه؟
    با سلام و احترام
    در روایات خیلی چیزها وجود دارد برخی واقعی برخی جعلی و هزاران مشکل، مهم دانستن ملاک ها ومعیار هاست نه دانستن تک تک روایات . من به دنبال دو سه جمله ای که اشاره کردید اصلا نگشتم اگر مدرکی برای نقل آنها دارید بیان کنید تا بررسی کنم

  10. تشکر


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۷
    نوشته
    68
    مورد تشکر
    119 پست
    حضور
    2 روز 18 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    سوال: آیا ائمه اطهار(علیهم السلام) از ترشی جات استفاده می کردند؟ ضابطه و قاعده در این مسائل چیست؟

    پاسخ:

    قاعده اولیه در ارتباط با خوراک و پوشاک و سبک زندگی اهل بیت (علیهم السلام) این است که آنان نیز مانند سایر انسانها نیازهای شهوانی و طبیعی دارند از این رو غذا می خورند و ازدواج می کنند و مانند سایر مردم در جامعه زندگی می کنند و به نیازهای روزمره خود می رسند و این چنین اقداماتی نه برای آنان نقص است و نه مایه اشکال. از سوی دیگر خلقت جسم انسانها و نیازهای آدمیان برای زنده ماندن در دنیا کاملا یکسان بوده و هر کسی در هر مقام و رتبه معنوی یا علمی که قرار گرفته باشد نمی تواند خود را بی نیاز از غذا و آب و سایر نیازهای اولیه کند. در نتیجه جسم انسان برای رشد متعادل نیازمند انواع و اقسام خوردنی ها و نوشیدنی هاست که اگر کسی بخواهد در این باره خود را از خوردن هر انچه بدن او بدان نیازمند است محروم کند در حقیقت به سلامت خود لطمه وارد کرده است و حیات خود را در معرض خطر قرار داده است. در نتیجه اصل اولیه این است که هر کسی که در قامت انسانی قرار گرفت نیازهای انسانی او در بعد جسمی و روحی مشترک بوده و باید این نیازها برطرف شود. از این رو آدمی هم نیاز به ترشی دارد و هم نیاز به شیرینی، هم نیاز به میوه دارد و هم نیاز به غذا و نوشیدنی های دیگر. و هر آنچه در دین مبین اسلام حلال شمرده شده است برای اهل بیت(علیهم السلام) نیز حلال بوده و هر آنچه در دین اسلام حرام دانسته شده برای آنان نیز حرام می باشد. و اگر کسی بخواهد طیبات الهی را بر خود حرام کند مورد مذمت خدا و توبیخ دین اسلام قرار می گیرد که چرا در دین بدعت می گذارد و خودسرانه از خدا و پیغمبر پیشی می گیرد. لذا در قران کریم می خوانیم«
    قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ؛ بگو:چه كسى زيورى را كه خداوند براى بندگانش پديد آورده و(نيز) روزى‏هاى پاكيزه‏ را،حرام كرده است؟[1]پس قاعده این است که حلال محمد (صلی الله علیه و آله) تا روز قیامت حلال و حرام های ایشان تا روز قیامت حرام می باشد و کسی حق ندارد خودسرانه چیزی را حلال یا حرام کند.
    از سوی دیگر نباید فراموش کرد که تمامی ترشیجات و شیرینی جات و تمامی مواد غذایی دارای مزیت مختص به خود هستند و هر یک از آنها اگر به جا مصرف شود و در آن زیاده روی صورت نگیرد آثار مثبت خود را دارد و اگر در مصرف بهترین غذاها و نوشیدنی ها زیاده روی یا تفریط صورت گیرد آثار زیانبار خود را دارد. لذا همان عسلی که در قران کریم مایه شفا دانسته شده است اگر نابجا مصرف شود اثرات منفی خود را دارد.
    دستورات و سفارش های اهل بیت (علیهم السلام) در باره خوردن برخی غذاها یا نخوردن آنها( به جز در موارد مشخص) از باب تحریم یا تحلیل آنها نبوده بلکه با توجه به مزایا و خاصیت های هر یک از نوشیدنی ها یا خوراکی ها و با ملاحظه شرایط خاص صادر شده است. در نتیجه آنان نسخه کلی برای همه کس و همه دردها به صورت یکسان نپیجیده اند چرا که اساسا اهل بیت(علیهم السلام) که قادر بر درمان انسانها در هر دو بعد جسمی و روحی هستند بدون شناخت از بیماری به نسخه پیچی نمی پردازند.
    نکته آخر اینکه اگر در سیره برخی از أئمه مشاهده می کنیم که زهد و ساده زیستی یا مساوات با مردم اجازه خوردن غذاهای متنوع را به آنان نمی داد یا خود ریاضت و ساده زیستی را بر می گزیدند به معنای تحریم غذاها و نوشیدنی ها بر خود نبوده است بلکه هر یک از آنها توجیهات مخصوص خود را دارد مانند اینکه امام علی (علیه السلام) به عنوان حاکم جامعه اسلامی تلاش می کند که مانند اضعف مردم زندگی کند تا برآنان ناگواری های معیشت دشوار نباشد.
    حاصل اینکه: خوردن و نوشیدن آنچه حلال شمرده شده است نه بر اهل بیت(علیهم السلام) حرام و ممنوع بوده و نه بر هیچ انسان دیگری و اگر مواردی از محدودیت در روایات مشاهده شود باید به دنبال توجیه معقول و مناسب آن گشت. مانند اینکه یک پزشک برای یک بیمار برخی از لذیذ ترین غذاها را منع می کند نه به خاطر حرام بودن غذا بلکه به ملاحظه شرایط خاص یک بیمار.

    کلید واژه ها: ترشی, شیرینی, غذا, نوشیدنی, طیبات,خوردنی ها.


    [1] . اعراف /32.

  12. تشکرها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود