جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ در فرموده حضرت زینب (س)

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۸
    نوشته
    2,062
    مورد تشکر
    3,141 پست
    حضور
    75 روز 22 ساعت 6 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0

    تفسیر فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ در فرموده حضرت زینب (س)




    سلام
    هرگاه نام زینب س می آید صفاتی از اوصاف مادران بهشتی، یادآور میشود.

    گاهی آن جمله معروف حضرت که فرمود ما در کربلا، جز خوبی ندیدیم.

    در تحقیقاتم، به تفسیری از حضرت امام رضا ع رسیدم و با توجه به‌موقعیت زمانی، بی ارتباط با کلام حضرت زینب س ندیدم.

    لطفا بیشتر و بهتر فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ را معنا کنید تا بیشتر بینش آن بانو را بفهمیم.


    متشکریم



    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,295
    مورد تشکر
    10,839 پست
    حضور
    172 روز 21 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18



    با نام و یاد دوست







    تفسیر فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ در فرموده حضرت زینب (س)








    کارشناس بحث: استاد آلاء

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    تفسیر فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ در فرموده حضرت زینب (س)

  4. تشکر


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    161
    مورد تشکر
    496 پست
    حضور
    4 روز 21 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0





    پرسش:
    با توجه به صبر والای حضرت زینب(س) و مقام ایشان، می خواهم تفسیر بیشتری از آیه «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ» بدانم.


    پاسخ:
    سوال شما از بخشی از آیه 85 سوره ی حجر است. اما با توجه به این که آیات قرآن مجموعه ی به هم متصلی هستند که در فهم معنای نهایی آیات آن باید مجموعه آنها را در نظر داشت با عنایت به پیوستگی آیات به بررسی مفهوم مورد سوال شما ابتدا با توجه به ظاهر آیه می پردازیم و سپس معانی عمیق تر و یا اصطلاحا باطنی آیه و در صورت وجود مباحث روایی مرتبط با حضرت زینب (سلام الله علیها)، آن را بیان خواهیم کرد.

    «....وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ، إِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلیمُ، وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی‏ وَ الْقُرْآنَ الْعَظیمَ»(1)
    ترجمه آیات: «ما آسمان ها و زمین و آنچه را میان آن دو است، جز به حق نیافریدیم و ساعت موعود [قیامت‏] قطعاً فرا خواهد رسید (و جزاى هر کس به او مى‏ رسد)! پس، از آنها به طرز شایسته ‏اى صرف نظر کن (و آنها را بر نادانی هایشان ملامت ننما)! به یقین، پروردگار تو، آفریننده آگاه است! ما به تو سوره حمد و قرآن عظیم دادیم.»

    در تفسیر این آیات، مفسران منظور از کلمه ی «حق»، را معنایى مقابل باطل و بازیچه دانسته اند؛ به این بیان که آفرینش آسمان ها و زمین جدای از حق نیست، بلکه تمامى آنها ملازم با حق اند، پس براى خلقت غایتى است که به زودى به همان غایت بازگشت مى‏ کند؛ زیرا اگر غایتى در خلقت وجود نداشت، بازیچه مى ‏بود.(2)

    سپس در ادامۀ آیه مى‏ فرماید: «وَ إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِیَةٌ» که دلالتش بر مدعا روشن است؛ چرا که براى این آفرینش هدف بیان شده است. (3) و به پیامبرش دستور مى ‏دهد که در برابر لجاجت، نادانی ها، تعصب ها، کارشکنى ‏ها و مخالفت هاى سرسختانه دشمنان و جاهلان، ملایمت و محبت نشان دهد: و از گناهان آنها صرف نظر نماید، و آنها را ببخشد (4): «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ»؛ زیرا پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) با داشتن دلیل روشن در راه دعوت و رسالتى که به آن مأمور است، براى تحکیم پایه‏ هاى مبدأ و معاد در قلوب مردم، نیازى به خشونت ندارد، چرا که منطق و عقل با او است، به علاوه خشونت در برابر جاهلان، غالباً موجب افزایش خشونت و تعصب آنها است.(5)

    «صفح»، در اصل، به معنای جانب و روى هر چیزى است(6)؛ مانند صفحه صورت. به همین جهت «فاصفح» به معناى «روى گرداندن و صرف نظر کردن» آمده است و از آن جا که روى گرداندن از چیزى گاهى به خاطر بى ‏اعتنایى و قهر کردن و مانند آن است، و گاهى به خاطر عفو و گذشت بزرگوارانه، لذا در آیه فوق بلافاصله آن را با کلمۀ «جمیل» (زیبا) توصیف مى‏ فرماید تا معناى دوم (عفو و گذشت) را برساند.(7)

    در روایتى از امام رضا (علیه السلام ) مى‏ خوانیم که در تفسیر آیه شریفه فرمود: «منظور، عفو کردن خالى از مؤاخذه و سرزنش است.»(8)

    جملۀ «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ» تفریع بر مطالب قبلى است، و فاء تفریع چنین معنایى به آن مى‏ دهد: حال که خلقت جهان به حقّ است و روزى هست که اینان در آن روز محاسبه و مجازات مى ‏شوند، پس دیگر، نگران تکذیب و استهزاء آنان نباش و از آنان در گذر.(9)
    و جملۀ «إِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِیمُ»، در واقع به منزله دلیلى بر لزوم گذشت و عفو و صفح جمیل است(10)، و کسى که فرمان گذشت مى ‏دهد، خدایى است که مربّى و خلّاق و علیم است. او مى‏ داند که عفو و گذشت در روح فرد و جامعه و جذب و رشد مردم چه اثرى دارد، پس عمل به فرمان صَفح براى شما سنگین نباشد.(11)

    در پایان، خداوند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) دلدارى مى ‏دهد که از خشونت دشمنان و انبوه جمعیت آنها و امکانات فراوان مادّى که در اختیار دارند، هرگز نگران نشود؛ چرا که خداوند مواهب و دلایلی برای نبوّت در اختیار او گذارده که هیچ چیز با آن برابرى نمى‏ کند(12): ما به تو سوره حمد و قرآن عظیم دادیم: «وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانىِ وَ الْقُرْءَانَ الْعَظِیمَ».

    پی نوشت ها:
    1. حجر/ 85-87
    2. طباطبائی، سید محمد حسین(1417ق) المیزان فی تفسیر القرآن، ج12، ص 188، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم.
    3. همان.
    4. مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج 11، ص 127، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش.
    5. همان.
    6. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 2، ص 512، واژۀ «الصّفح»، دار صادر، چاپ سوم، بیروت‏، سال 1414 ق؛ راغب اصفهانى، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: صفوان عدنان داودى‏، ص 486، دارالعلم الدار الشامیة، چاپ اول، دمشق، بیروت، 1412ق؛ قرشى، سید على اکبر، قاموس قرآن، ج 4، ص 131، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ششم، 1371 ش.
    7. تفسیر نمونه، ج 11، ص 127 و 128.
    8. شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (ع)، محقق و مصحح: لاجوردی، مهدی، ج 1، ص 294، نشر جهان، تهران، چاپ اول، 1378ق؛ عروسی حویزى، عبد على بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: رسولى محلاتى، سید هاشم، ج 3، ص 27، انتشارات اسماعیلیان، چاپ چهارم، قم، 1415 ق.
    9.طباطبائی، سید محمد حسین(1417ق)المیزان فی تفسیر القرآن، ج 12، ص 190.
    10. مکارم شیرازى، ناصر،تفسیر نمونه، ج 11، ص 128.
    11. قرائتى، محسن، تفسیر نور، ج 6، ص 352، مرکز فرهنگى درسهایى از قرآن، تهران، چاپ یازدهم، 1383ش.
    12. مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج 11، ص 129.

    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۷/۰۸/۲۹ در ساعت ۲۱:۳۰ دلیل: ثبت عنوان جمع بندی


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود