صفحه 19 از 19 نخست ... 9171819
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: درآمدی بر مقامات سلوک

  1. #181

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آثار و نتایج عرفان عملی اهل بیت
    ایجاد تحول ظاهری و باطنی
    معرفت خدای سبحان در اخلاق و رفتار عارف آثاری بر جای می گذارد که در کلمات رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت آن بزرگوار بازتاب یافته است. به نظر می رسد از نظر اهل بیت علیهم السلام میان عارف و ولی الهی تفاوت هست. عارف به طور کلی دو اقدام سلبی و دو اقدام ایجابی می کند. زبان را از کلام و شکم را از طعام باز می داردبه قدر ضرورت اکتفا می کندو با روزه روزها و قیام به عبادت در شب ها به ایجاد عفت نفس و کنترل آن اقدام می کند؛ اما ولی الهی سکوتش ذکر، نگاهش عبرت، نطقش حکمتمشی او میان مردم برکت است. از جمله مستندات این شاخص ها روایتی است از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که می فرماید:
    «هر که خدا را شناخت و او را بزرگ دانست دهان خود را از کلام و شکم خود را از طعام بازداشت و نفس خود را با روزه و نماز عفیف ساخت.
    گفتند: پدر و مادر ما به قربانت یا رسول الله اینان اولیای خدایند؟
    فرمودند: اولیای خدا چون سکوت کنند سکوتشان ذکر است و چون بنگرند نگاهشان عبرت استو چون سخن گویند سخن گفتنشان حکمت است و چون میان مردمان راه روند راه رفتنشان برکت است. اگر اجل هایی که خداوند بر آنان نوشته است نبود از خوف عذاب و شوق ثواب ارواحشان در جسم هایشان قرار نمی گرفت.[1]
    ...........
    پی نوشت:
    [1].بحارالانوار، ج66، ص288-289



  2. #182

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    در این روایت ارمغان های عرفان و معرفت به خدای سبحان به صورت مطلق ذکر شده است اما مقصود این است کسی که به معرفت خدای تعالی دست یابد رفتار او دگرگون می شود. در ادامه مفاهیم این روایت را با توضیحی اندک و تبیین مراد از آن آثار و ارمغان ها می آوریم این ارمغان ها عبارتند از:
    گفتند یا رسول الله پدران و مادرانمان به فدایتان اینان اولیای خدایند؟ از سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برمی آید که مقام اولیا بسیار برتر از کسانی است که در آغاز مسیر معرفت اند.

    ابن ابی الحدید می گوید: علی علیه السلام در خطبه معروف به اشباح از فرشتگان سخن گفته و از صفاتشان مکرر سخن به میان آورده تا اهل عرفان به آنان تشبیه جویندزیرا از عالی ترین درجات بشر از نظر بعضی از اندیشمندان این است که به ملائکه تشبیه شوند و چکیده آن چند امر است.
    1. عبادت ایستاده
    2. هیچ کس برای خود حول و قوه ای قائل نشود.
    3. متواضع و دارای آرامش و وقار باشد.
    4. از یقین برخوردار باشد و شک و شبهات در او راه نیابد.
    5. نسبت به احدی کینه در دل نداشته باشد.
    6. نسبت به خالق خلق تعظیم و هیبت شدید داشته باشد.
    7. از اشتغال به عبادت خدای سبحان به کار دیگری نپردازد.
    8. جز به آنچه نزد خداست رغبت نورزد.
    9. درون و دل خود را با محبت خدای تعالی پیوند زند و از جام دیدار حق بنوشد.
    10. برخورداری از تقوای عظیم بدان سان که از همه چیز جز (خشم ) خدا احساس امنیت کند و از هیچ کس جز خدا نترسد.
    11. برخورداری از خشوع و خضوع و اخبات و ذلت در برابر جلال عزت خدای سبحان
    12-طاعت و عمل خویش را گر چه بزرگ و عظیم باشد زیاد نبیند.
    13.در مقابل خوف عظیم رجای عظیم به عنایت خدا داشته باشد زیرا خدای تعالی دوست دارد که به او امید برند همان گونه که دوست دارد از او بترسند.


  3. تشکر


  4. #183

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    از نظر امیرمومنان علیه السلام محبوب ترین بنده خدا دارای مختصاتی است که سلوک عملی او به ارمغان هایی می انجامد که در هیچ مکتب سلوکی نمی توان به چنین دستاوردهای درخشان دست یافت. ترجمه سخنان آن گرامی را که بر آثار و ارمغان های سلوک در مکتب اهل بیت علیهم السلام به روشنی دلالت دارد می آوریم:

    «بندگان خدا همانا محبوب ترین بنده نزد خدا بنده ای است که خدا او را در پیکار نفس یار است. بنده ای که از درون اندوهش شعار و از برون ترسان و بی قرار است چراغ هدایت در دلش روشن است و برگ روز مرگش که آمدنی است معین؛ مرگ دورنما را به خود نزدیک ساخته و ترک لذت را که سخت است آسان شمرده و دل از هوس پرداخته؛ دیده و نیک نظر کرده؛ به یاد خدا بوده و کار بیشتر کرده از آبی که شیرین است و خوش گوار و آبشخور آن نرم و هموار به یک بار سیر نوشیده و در پیمودن راه راست کوشیده، جامه آرزوهای دنیایی برون کرده؛ دل از همه چیز پرداخته و به یک چیز روی آورده؛ از کور دلان به شمار نه و پیروان هوا را شریک و یار نه، کلید درهای هدایت گردید و قفل درهای هلاکت، راه خود را به چشم دل دید و آن را که خاص اوست، رفت و به چپ و راست ننگرید؛ نشانه راهش را شناخت و خود را در گرداب های گمراهی غرقه نساخت و در استوارترین دستاویز و سخت ترین ریسمان ها چنگ انداخت؛ به حقیقت چنان رسید که گویی پرتو خورشید بر او دمید، خود را در فرمان خدا گذاشت و بر گزاردن برترین وظیفه ها همت گماشت؛ چنان که هر مشکلی که پیش آید باز نماید و در آن نماند و هر فرعی را به اصل آن بازگرداند. چراغ تاریکی هاست؛ راهگشا در تیرگی هاست؛ کلید درهای بسته است دشواری ها را از پیش بردارد؛ راهنمای گمراهان است و در بیایبان نادانی شان فرو نگذارد، اگر سخن گوید شنونده را نیک بیاگاهاند و اگر خاموش باشد خواهد تا از گزند ایمن ماند؛ بی ریا طاعت خد ا را گزید و خدایش خاص خود گردانید. پس او گوهرهای دین را کان است و کوهی است که زمین بدواز لغزش درامان است داد را بر خود گماشته و نخستین نشانه آن اینکه هوی و هوس را از دل برداشته حق را ستاید و کار بندد و کار نیکی نیست که ناکرده گذاشته در جایی گمان فایدتی نبرده، جز که به رسیدن بدان همت گماشته؛ خود را در اختیار کتاب خدا نهاده و آن را راهبر و پیشوای خود قرار داده و هر جا که گوید بار گشاید و هر جا که فرمان دهد فرود آید.[1]
    ...................
    پی نوشت:
    [1].نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدی، 69




  5. تشکر


  6. #184

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    امام علی علیه السلام در فرازهایی از خطبه فوق صفات فراوانی را موجب محبت و دوستی خداوند نسبت به پرهیزگاران دانسته است. محبت خداوند تعالی به لحاظ صفات و کمالات انسان است که از قرب او به خداوند پدید می آید و استعداد دریافت فیض خداوند را پیدا می کند.
    در ادامه برخی از آن فرازها و نکات و اشاراتی درباره صفات پارسایان می آوریم:
    1- به کمک خداوند در مبارزه با نفس پیروز شدن و مغلوب ساختن نفس اماره در برابر عقل.
    2-حزن و اندوه و دغدغه و نگرانی نسبت به گناهانی که مرتکب شده و در برابر خداوند نافرمانی کرده است.
    3-جامه خوف خداوند بر تن کردن و به یاری خدا تا قله سعادت پیش رفتن.
    4-درخشش چراغ هدایت در قلب و تابش نور معرفت الهی در آیینه دل انسان پارسا.
    5- آماده کردن نیازمندی های لازم برای آخرت خود.
    6-امور دور را برای خود نزدیک می کند که این سخن به یکی از دو معنی می تواند باشد:
    الف: رحمت خدا را که از افرادناشایست به دور است با انجام دادن کارهای شایسته به خود نزدیک می کند.
    ب: آرزوهای دور و دراز دنیوی را با یادآوری مرگ و احوال آخرت کوتاه می کند.
    7- با تقوا سختی را بر خود آسان می کند یا بدین معنی که امر آخرت و عذاب درناک جهنم را با انجام دادن کارهای شایسته آسان می کند یا سختی های دنیایی مانند فقر و معصیت را کوچک می شمرد.
    8-فراوان یاد پروردگار می کند؛ پرهیزکار هموارهخ یاد خداوند را بر زبان دارد تا آنکه ملکه نفسانی او می شود و خداوند در گفتارش متجلی شده و آینه اسرار خداوند می شود.
    9-پرهیزکاران از آب گوارای بهشت سیراب میشوند و رسیدن به کمال معنوی برایشان سهل است بنابراین در مسیر حرکت الی الله گوی سبقت را از دیگران ربوده و از تاییدات خداوندی برخوردار شده اند. دانش و کمالاتی نفسانی که به عارف افاضه می شود به آب زلال تشبیه شده و لفظ «عذوبه» و «ارتواء»برای نوعی استعاره آورده شده اند.
    مقصود از موارد؛ ممکن است کمالات علمی و اخلاقی نفوس کاملی باشد که گنجینه ها و خاستگاه فضیلت و معنویت و موجب هدایت و تابش انوار الهی اند: مانند انبیا و اولیای الهی و ممکن است مقصود بدایع صنع الهی باشد که ضمیر بنده حق را آماده کسب کمال نائل و سبقت گرفتن از دیگران در تحصیل کمال، برای او آسان می شود. عبارت« فشرب نهلا» به عنوان استعاره برای کسب کمال و مقدم شدن بر دیگران به کار رفته است و کمال یافتن سریع پرهیزکار به شتری که زودتر از دیگر شتران به آب می رسد تشبیه شده است . همچنین پرهیزکار راه هموار و روشن و به دور از افراط و تفریط را می پیماید.

    10- لباس شهوات و خواسته های بی جا را از تن در آورده و به زهد و وارستگی گراییده است.
    11-خود را از دغدغه ها و غم های دنیایی و هدف های مادی رها ساخته و همه همتش یک چیز است و آن وصال خداوند، توجه به اسرار حق، مطالعه انوار عظمت الهی و کسب روشنایی از آن است.


  7. تشکر


  8. #185

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    11. از نابینایی خارج شده و کوری جهل ندارد زیرا دارای فضیلت دانش و حکمت است و با مردم هواپرست و اهل فسق و فجور هماهنگ و همرنگ نیست و در راه معتدل فضیلت عفت گام برمی دارد.
    12. کلید گشودن درهای هدایت است یعنی راه هایی را که پیمودن آنها انسان را آماده دریافت فیض خداوند می کند به روی او می گشاید و به پیشگاه حضرت حق رهنمون می شود و مشعل هدایت فرا راه جاهلان است. لفظ مفتاح که جمع آن مفاتیح است برای عارفان استعاره است.
    13. چون سدی در برابر منکرات است؛ مقصود از «ابواب الردی» دو طرف افراط و تفریط است یعنی راه هایی که شخص از حدود دستورات خداوند خارج می شود و سرانجام در دوزخ می افتد. زیرا آدمی که عارف و خداباور است از منکراتی که نادانان مرتکب می شوند جلوگیری و آنان را به راه اعتدال هدایت می کند. به همین دلیل لفظ ( مغلیق) قفل ها که مفرد آن مغلاق است برای استعاره است. در عبارت امام علیه السلام میان «مغالیق» و «مفاتیح» و «ردی» و «هدی» قرینه مطابقه برقرار است.
    14. اهل بصیرت است و با دید روشن و آگاهی کامل راه حق را می پیماید
    15. نه تنها اهل بصیرت است که در عمل هم در راه حقیقت گام می گذارد.
    16. نشانه های راه را می شناسد. سالک الی الله گاهی پس از آنکه در مرحله قوه نظری و استدلال به حد کمال رسید قدم در راه می گذارد و بابرهان و دلیل نشانه راه را می شناسد. کلمه «منار» در مورد علائمی به کار می رود که در کنار راه برای هدایت و راهنمایی عابران قرار می دهند اما در اینجا مقصود قوانین کلی عملی و شاید هدف سلوک یعنی قرب به خداوند متعال و فرشتگان مقرب الهی است.


  9. تشکر


  10. #186

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    4,751
    مورد تشکر
    2,343 پست
    حضور
    25 روز 17 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    17. رهایی از گرداب ها و از عهده مشکلات برامدن. کلمه «عمار» اشاره به مشکلاتی است که انسان ها در آن گرفتار می شوند مانند سختی ها، غم ها، و ناراحتی هایی که اهل دنیا به دلیل از دست دادن دنیا به آن دچار و یا برای به دست آوردن آن در دریای تلاش و تکاپو غرق می شوند اما شخص عارف به دنیا دل نمی بندد و از بابت آن غمی ندارد.
    18. به معتبرترین دستاویزها و محکم ترین کوه ها چنگ زده است. مقصود حضرت به طریق استعاره راه خدا و دستورات اوست و راهی که به خداوند منتهی شود و انسان را به حضرت حق برساند پیمودن آن لازم است و رعایت دستورات و اوامر خداوند موجب نجات از مشکلات آخرت می شود. بنابراین اطاعت اوامر حق تعالی وسیله قطع ناشدنی و ریسمان ناگسستنی است. خداوند در آیه 256 سوره بقره «فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ» به همین حقیقت اشاره فرموده است.
    19. یقین و باور او مانند روشنایی خورشید است. اهل معرفت و پارسایی با رعایت اوامر و نواهی حق تعالی و کوشش در راه او نور یقین را به خود جذب و با چشم بصیرت عالم ملکوت و بهشت و جهنم را شهود می کنند به همان وضوح که با بصر نور خورشید را می بیند.


  11. تشکر


صفحه 19 از 19 نخست ... 9171819

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود