جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عدل چیست ، احسان چیست!؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    1,520
    صلوات
    9871000
    تعداد دلنوشته
    485
    مورد تشکر
    2,389 پست
    حضور
    51 روز 19 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    عدل چیست ، احسان چیست!؟




    سلام
    عدل و احسان از نظر قرآن و سنت چیست که خداوند به آن امر میکند!؟


    راهنمایی فرمایید



    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿۷}


  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    3,830
    صلوات
    1
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    9,630 پست
    حضور
    143 روز 8 ساعت 9 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    17



    با نام و یاد دوست







    عدل چیست ، احسان چیست!؟








    کارشناس بحث: استاد حکیم

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    عدل چیست ، احسان چیست!؟


  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۷
    نوشته
    51
    مورد تشکر
    138 پست
    حضور
    4 روز 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    سلام
    عدل و احسان از نظر قرآن و سنت چیست که خداوند به آن امر میکند!؟


    راهنمایی فرمایید



    متشکریم
    سلام و عرض ادب

    طاعات و عبادات شما قبول حق


    در فرهنگ‌های لغت عربی برای عدل معانی یا کاربردهایی ذکر شده است که مهمترین آنها عبارتند از: تعادل و تناسب، تساوی و برابری، اعتدال یا رعایت حد وسط در امور، استوار و استقامت
    .(1) است

    می‌توان گفت: جامع معانی یا کاربردهای یاد شده این است که هر چیزی در جایگاه متناسب خود قرار گیرد به گونه‌ای که سهممناسب و شایسته خود را از هستی و کمالات آن دریافت کند و به حق و سهم دیگران تجاوز نکند. بنابراین می‌توان گفت: سخن امام علی (علیه‌السّلام)که در تعریف عدل فرموده است: «العدل یضع الامور مواضعها؛ عدل به معنای هر چیزی را سر جای خودش قرار دادن است.»

    دقیق‌ترین تعبیر در این باره است. عبارت: «وضع کل شیء فی موضعه و اعطاء کل ذی حق حقه» نیز که فلاسفه در تعریف عدل به کار برده‌اند، بیانگر معنای یاد شده است.(2)

    علامه طباطبایی
    در تحلیل حقیقت عدل گفته است:
    حقیقت عدل عبارت است از: «اقامة المساواة و الموازنة بین الامور بان یعطی کل من السهم ما ینبغی ان یعطاه. فیتساوی فی ان کلا منها واقع فی موضعه الذی یستحقه؛(3)


    حقیقت عدل عبارت است از برقراری تساوی و توازن میان امور به گونه‌ای که سهم شایسته هر یک بدان داده شود. در نتیجه، همگی در این جهت که در جایگاه شایسته خود قرار گرفته است، یکسان و برابرند.»
    آنگاه افزوده است:


    واژه «احسان» از ریشه «حُسن» به معنای زیبایی و نیکی می باشد که در قرآن در سه معنا به کار رفته است: 1ـ تفضّل و نیکی به دیگران، 2ـ انجام و سر و سامان دادن به امور و کارها به وجه نیکو و کامل، 3ـ انجام اعمال و رفتار صالح. احسان در این کاربرد تقریباً مترادف با تقوا و پرهیزکاری است.
    از بررسی موارد کاربرد واژه «محسن» و مشتقاتش در قرآن، استفاده می شود که این واژه دارای دو معنی و کاربرد است: 1ـ نیکی و خیر رساننده به دیگران، 2ـ انجام دهندة اعمال و رفتارهای صالح و نیک. مقام محسنان در این کاربرد از برخی مقامات متقیان برتر است، و به طور کلی این واژه در این معنی و کاربرد خود بیشتر به کسانی اطلاق شده که از ایمانی راسخ و ثبات قدم در راه ایمان و انجام تکالیف الهی برخوردار بوده اند.(4)

    عدل یک مرحله ی آسان تر از احسان است و گاهی به معنای حد وسط و حد اعتدال، میانه ی افراط و تفریط، می آید و این معنایی است که در اخلاق بر آن تاکید دارند و این معنای یونانی این کلمه به حساب می آید و اما گاهی عدل، برابری بازده با داده و هماهنگی تکلیف با طاقت و امکان است که درواقع معنای این آیه است: «لایکلف اللّه نفساً الا,وسعها؛(5) خداوند هیچ کس را، جز به اندازه تواناییش، تکلیف نمی‌کند. »تکلیف برابر با وسعت و برابر با داده است و این معنای دقیق تری است؛ چون اعتدال و میانه ی افراط و تفریط و میانه ی دو بدی از تمامی صفات انسانی و در تمامی حوزه های اخلاق و سیاست و اقتصاد و در تمامی موارد به کارگیری این کلمه مثل صفات خداوند، تصور ندارد و یا تکلف و سختی دارد.

    احسان، با زیبایی و حسن برخورد کردن است و از عدالت بالاتر است.
    در هنگام پاداش، احسان بیشتر از عمل را به حساب آوردن است و در هنگام تکلیف، لطافت ها را در نظر گرفتن است و در هنگام ارتباط، همراهی کردن و با نیکویی و زیبایی طرف را به مقصد رساندن است.
    گاهی تو بچه را به پای خودت می دوانی و توان او را در نظر نمی گیری و گاهی او را به اندازه ی توانش راه می بری و با بی تفاوتی از او کار می کشی، و گاهی با عشق و محبت و با لطافت و دقت در او انگیزه راه رفتن و عشق به قدم زدن و شوق دویدن ایجاد می کنی و با این همه زیبایی او را به کار می کشی و با او راه می روی.
    مدارا و مماشات، پا به پا رفتن و با نرمی و محبت او را به راه آوردن، چیزی بالاتر از عدل است. بعضی وقت ها تو برای رفع تکلیف کسی را مهمان می کنی و برایش غذا می آوری و گاهی به خاطر محبت و ارادت و اشتیاق و شیدایی می خواهی غذایی را فراهم کنی، این دو اطعام یکسان نیستند و در شکل و روش و مقدار و کیفیت برابر نیستند.

    عدل به امن و استغنا نیاز دارد؛ ولی احسان به عشق و شیدایی و محبت و لطافت نیازمند است .(6)

    پی نوشت ها :
    1. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۲۵
    2.حکیم سبزواری، ملا هادی، شرح الاسماء الحسنی، ص۵۴
    3.طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۳۱
    4.دکتر روحانی، محمود، المعجم الأحسایی لالفاظ القرآن الکریم، ـ 1372، انتشارات آستان قدس رضوی، مشهد، 1368. ج 1، ص 406؛ ج 2، ص 73-75 و 501؛ ج 3، ص 1371
    5.سوره بقره، آیه 268 .
    6. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ، چاپ بیست و سوم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1370ش، ج 2 ، 397.

    ویرایش توسط حکیم : ۱۳۹۷/۰۳/۱۲ در ساعت ۱۳:۲۸


  4. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    1,520
    صلوات
    9871000
    تعداد دلنوشته
    485
    مورد تشکر
    2,389 پست
    حضور
    51 روز 19 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    لطفا بهتر بفرمایید که بیشتر بفهمم
    فهمیدم اما کفایت نکرد

    دوست دارم عدل و‌احسان را طوری معرفی کنید که بتوانم در عملم بکار بگیرم و عملی بشه عدل و دیگری بشه احسان!
    برداشت کردم که عدل همان مرتبه اول حق است و در مرتبه حق پائین تر از عدل، احسان قرار دارد که میتواند عدل و احسان برابر باشد و گاهی هم احسان بر عدل غالب میشود کخ هر کدام جنبه تربیتی دارد.

    کسانی که اولاد پسر و دختر دارند بهتر متوجه میشوند.
    اجازه ندهیم از احترام به حقی که محترم هست در باورمان‌ به عدل و‌ احسانها ظلم بشه و اصحاب مرجئه باشیم.
    حق نام یا لقب یس و طه ، پیامبریست ولا غیر
    مراقب اولادمان باشیم‌تا روزگاری والدینشان را بسبب مجاز دانستن و‌معرفی فردی غیر رسول الله ص لعنت نکنند. ( نشانه های آخرالزمان )
    لبیک یا وکیل

    راهنمایی فرمایید ممنون
    ویرایش توسط کربلائی : ۱۳۹۷/۰۳/۱۲ در ساعت ۲۱:۳۶
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿۷}

  5. تشکرها 2


  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    1,520
    صلوات
    9871000
    تعداد دلنوشته
    485
    مورد تشکر
    2,389 پست
    حضور
    51 روز 19 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نهج البلاغه را مرور میکردم و به این مقاله رسیدم که : از امام علی ابن ابیطالب سوال کردند : عدل برتر است یا بخشش ، حضرت پاسخ دادند = عدالت هر چیزی را در جای خود می نهد در حالی که بخشش آن را از جای خود خارج میسازد ، عدالت تدبیر عمومی مردم است در حالی که بخشش گروه خاصی را شامل میشود ، پس عدالت شریف تر و برتر است ( حکمت ۴۳۷)

    بیاییم ضمن رعایت عدالت ، بخشش را نیز سر لوحه زندگی خودمان قرار دهیم زیرا موجب خشنودی خداوند بخشنده و عادل است و این رفتار را به فرزندانمان بیاموزیم ، السلام و علیک یا علی ابن ابیطالب.
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿۷}


  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۷
    نوشته
    51
    مورد تشکر
    138 پست
    حضور
    4 روز 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    نهج البلاغه را مرور میکردم و به این مقاله رسیدم که : از امام علی ابن ابیطالب سوال کردند : عدل برتر است یا بخشش ، حضرت پاسخ دادند = عدالت هر چیزی را در جای خود می نهد در حالی که بخشش آن را از جای خود خارج میسازد ، عدالت تدبیر عمومی مردم است در حالی که بخشش گروه خاصی را شامل میشود ، پس عدالت شریف تر و برتر است ( حکمت ۴۳۷)


    این فرمایش کاملا درست است یعنی عدل و عدالت جایگاه مهم و رفیعی دارد و عدالت یکی از کلمات کلیدی و راهبردی است و منظور حضرت علی (علیه السلام ) هم اهمیت جایگاه و ارزش تحقق عدالت است، ولی باید توجه داشته باشیم که احسان مرتبه فراتر از عدل است به عبارتی دیگر عدالت همان رعايت انصاف (و پرداختن حق مردم) و احسان به معناى نيكى بيشتر (از حد انصاف) است و امام علی (علیه السلام ) همین را می فرماید.

    بدون شك برقرار شدن نظم جامعه انسانى بدون عدل و انصاف و احسان و تفضل امكان پذير نيست، زيرا ترك عدالت و انصاف سبب خشم كسانى مى شود كه حقوقشان پايمال شده و طبعا برمى خيزند و نظم جامعه را به هم مى ريزند و چه بسا منجر به خون ريزى هاى وسيعى گردد. در مورد «احسان» بسيار مى شود كه تنها با استفاده از اصل عدالت و انصاف مشكلات جامعه حل نمى گردد; مثلاً سيل عظيمى آمده و خانه هاى فراوانى را ويران كرده و يا زلزله شديدى رخ داده و منجر به ويرانى هاى وسيعى شده است. در اينجا نمى توان تنها با استفاده از حقوق واجب و حتى ماليات هاى معمولى مشكلات را حل كرد. اينجاست كه اصل احسان و تفضل بايد به ميدان آيد و نيكوكاران دامن همت به كمر بزنند، ويرانى ها را آباد و ضايعات را جبران و مشكلات ناشى از حوادث را حل كنند. گاه در يك خانواده نيز مشكلاتى به وجود مى آيد؛ مثلاً شوهر در حادثه اى از دنيا مى رود و اطفال صغير او باقى مى مانند. اينجاست كه بايد افراد فاميل صرف نظر از اصل عدالت به سراغ احسان و تفضل بروند و ايتام را تحت حمايت خود قرار دهند و مشكلات آن خانواده را حل كنند; خواه يك نفر اقدام به اين كار كند يا همه فاميل دست به دست هم دهند.

    ویرایش توسط حکیم : ۱۳۹۷/۰۳/۱۹ در ساعت ۱۷:۴۲


  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۷
    نوشته
    1,520
    صلوات
    9871000
    تعداد دلنوشته
    485
    مورد تشکر
    2,389 پست
    حضور
    51 روز 19 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    هل جزاء الاحسان الا الاحسان

    کدام احسان را خطاب قرار میدهد!؟
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴿۷}

  9. تشکر


  10. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۷
    نوشته
    51
    مورد تشکر
    138 پست
    حضور
    4 روز 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    هل جزاء الاحسان الا الاحسان

    کدام احسان را خطاب قرار میدهد!؟
    قرآن کریم می فرماید:« هَلْ جَزاءُ الاحسانِ الا الإِحسانُ ؛ آیا جزای نیکی جز نیکی است؟!(1)

    «احسان» دو معنا دارد: يكى كار نيك و ديگرى نيكى به ديگران. مراد از احسان اول در آيه یاد شده كار نيك و مراد از احسان دوم، نيكى به غير است.

    امام صادق( عليه السلام )می فرماید: «جمله‌ هَل جَزاءُ الإِحسانِ‌ ...» در باره كافر و مؤمن جارى است و هر كس براى ديگرى كار نيكى انجام دهد، بر او لازم است جبران كند.»(2)

    پی نوشت ها :
    1.سوره الرحمن، آیه 60
    2. فضل بن حسن طبرسی مجمع البيان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۷۹ ق ج 9، ص 208.


  11. تشکر


  12. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۷
    نوشته
    51
    مورد تشکر
    138 پست
    حضور
    4 روز 9 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:

    عدل و احسان از نظر قرآن و سنت چیست که خداوند به آن امر می کند!؟


    پاسخ:

    در فرهنگ‌های لغت عربی برای عدل معانی یا کاربردهایی ذکر شده است که مهمترین آنها عبارتند از: تعادل و تناسب، تساوی و برابری، اعتدال یا رعایت حد وسط در امور، استوار و استقامت.(1) است

    می‌توان گفت: جامع معانی یا کاربردهای یاد شده این است که هر چیزی در جایگاه متناسب خود قرار گیرد به گونه‌ای که سهم مناسب و شایسته خود را از هستی و کمالات آن دریافت کند و به حق و سهم دیگران تجاوز نکند. بنابراین می‌توان گفت: سخن امام علی (علیه‌السّلام)که در تعریف عدل فرموده است: «العدل یضع الامور مواضعها؛ عدل به معنای هر چیزی را سر جای خودش قرار دادن است».

    دقیق‌ترین تعبیر در این باره است. عبارت: «وضع کل شیء فی موضعه و اعطاء کل ذی حق حقه» نیز که فلاسفه در تعریف عدل به کار برده‌اند، بیانگر معنای یاد شده است.(2)

    علامه طباطبایی در تحلیل حقیقت عدل گفته است:
    حقیقت عدل عبارت است از: «اقامة المساواة و الموازنة بین الامور بان یعطی کل من السهم ما ینبغی ان یعطاه. فیتساوی فی ان کلا منها واقع فی موضعه الذی یستحقه؛(3)
    حقیقت عدل عبارت است از برقراری تساوی و توازن میان امور به گونه‌ای که سهم شایسته هر یک بدان داده شود. در نتیجه، همگی در این جهت که در جایگاه شایسته خود قرار گرفته است، یکسان و برابرند.»
    آنگاه افزوده است:واژه «احسان» از ریشه «حُسن» به معنای زیبایی و نیکی می باشد که در قرآن در سه معنا به کار رفته است: 1ـ تفضّل و نیکی به دیگران، 2ـ انجام و سر و سامان دادن به امور و کارها به وجه نیکو و کامل، 3ـ انجام اعمال و رفتار صالح. احسان در این کاربرد تقریباً مترادف با تقوا و پرهیزکاری است.
    از بررسی موارد کاربرد واژه «محسن» و مشتقاتش در قرآن، استفاده می شود که این واژه دارای دو معنی و کاربرد است: 1ـ نیکی و خیر رساننده به دیگران، 2ـ انجام دهندة اعمال و رفتارهای صالح و نیک. مقام محسنان در این کاربرد از برخی مقامات متقیان برتر است، و به طور کلی این واژه در این معنی و کاربرد خود بیشتر به کسانی اطلاق شده که از ایمانی راسخ و ثبات قدم در راه ایمان و انجام تکالیف الهی برخوردار بوده اند.(4)

    عدل یک مرحله ی آسان تر از احسان است و گاهی به معنای حد وسط و حد اعتدال، میانه ی افراط و تفریط، می آید و این معنایی است که در اخلاق بر آن تاکید دارند و این معنای یونانی این کلمه به حساب می آید و اما گاهی عدل، برابری بازده با داده و هماهنگی تکلیف با طاقت و امکان است که درواقع معنای این آیه است: «لایکلف اللّه نفساً الا,وسعها؛(5) خداوند هیچ کس را، جز به اندازه تواناییش، تکلیف نمی‌کند. »تکلیف برابر با وسعت و برابر با داده است و این معنای دقیق تری است؛ چون اعتدال و میانه ی افراط و تفریط و میانه ی دو بدی از تمامی صفات انسانی و در تمامی حوزه های اخلاق و سیاست و اقتصاد و در تمامی موارد به کارگیری این کلمه مثل صفات خداوند، تصور ندارد و یا تکلف و سختی دارد.

    احسان، با زیبایی و حسن برخورد کردن است و از عدالت بالاتر است.
    در هنگام پاداش، احسان بیشتر از عمل را به حساب آوردن است و در هنگام تکلیف، لطافت ها را در نظر گرفتن است و در هنگام ارتباط، همراهی کردن و با نیکویی و زیبایی طرف را به مقصد رساندن است.
    خداوند متعال می فرماید:قرآن کریم می فرماید:« هَلْ جَزاءُ الاحسانِ الا الإِحسانُ ؛ آیا جزای نیکی جز نیکی است؟!(6)

    «احسان» دو معنا دارد: يكى كار نيك و ديگرى نيكى به ديگران. مراد از احسان اول در آيه یاد شده كار نيك و مراد از احسان دوم، نيكى به غير است.

    امام صادق( عليه السلام )می فرماید: «جمله‌ هَل جَزاءُ الإِحسانِ‌ ...» در باره كافر و مؤمن جارى است و هر كس براى ديگرى كار نيكى انجام دهد، بر او لازم است جبران كند.»(7)

    گاهی تو بچه را به پای خودت می دوانی و توان او را در نظر نمی گیری و گاهی او را به اندازه ی توانش راه می بری و با بی تفاوتی از او کار می کشی، و گاهی با عشق و محبت و با لطافت و دقت در او انگیزه راه رفتن و عشق به قدم زدن و شوق دویدن ایجاد می کنی و با این همه زیبایی او را به کار می کشی و با او راه می روی.
    مدارا و مماشات، پا به پا رفتن و با نرمی و محبت او را به راه آوردن، چیزی بالاتر از عدل است. بعضی وقت ها تو برای رفع تکلیف کسی را مهمان می کنی و برایش غذا می آوری و گاهی به خاطر محبت و ارادت و اشتیاق و شیدایی می خواهی غذایی را فراهم کنی، این دو اطعام یکسان نیستند و در شکل و روش و مقدار و کیفیت برابر نیستند.

    عدل به امن و استغنا نیاز دارد؛ ولی احسان به عشق و شیدایی و محبت و لطافت نیازمند است .(8)

    پی نوشت ها :
    1. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۲۵
    2.حکیم سبزواری، ملا هادی، شرح الاسماء الحسنی، ص۵۴
    3.طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۲، ص۳۳۱
    4.دکتر روحانی، محمود، المعجم الأحسایی لالفاظ القرآن الکریم، ـ 1372، انتشارات آستان قدس رضوی، مشهد، 1368.ج 1، ص 406؛ ج 2، ص 73-75 و 501؛ ج 3، ص 1371
    5. سوره الرحمن، آیه 60
    6. فضل بن حسن طبرسی مجمع البيان، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۷۹ ق ج 9، ص 208.
    7.سوره بقره، آیه 268 .
    8.مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ، چاپ بیست و سوم، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1370ش، ج 2 ، 397.


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود