جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا حضرت موسی فقط برای بنی اسرائیل مبعوث شد؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    113
    صلوات
    4
    تعداد دلنوشته
    2
    مورد تشکر
    207 پست
    حضور
    4 روز 10 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    آیا حضرت موسی فقط برای بنی اسرائیل مبعوث شد؟




    سلام
    آیا حضرت موسی صرفا برای نجات بنی اسرائیل از ظلم فرعون مبعوث شد؟


  2. تشکرها 2


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    3,844
    صلوات
    1
    تعداد دلنوشته
    1
    مورد تشکر
    9,651 پست
    حضور
    143 روز 12 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    2
    گالری
    17



    با نام و یاد دوست







    آیا حضرت موسی فقط برای بنی اسرائیل مبعوث شد؟








    کارشناس بحث: استاد میقات

    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    آیا حضرت موسی فقط برای بنی اسرائیل مبعوث شد؟

  4. تشکرها 3


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,783
    مورد تشکر
    9,034 پست
    حضور
    44 روز 16 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    سلام
    آیا حضرت موسی صرفا برای نجات بنی اسرائیل از ظلم فرعون مبعوث شد؟

    با سلام و درود

    حضرت موسی (علیه السلام) از طرف خداوند برای هدایت و راهنمایی قوم بنی اسرائیل که جامعه بزرگی بود، ارسال شده بود.

    در این راستا، گستره و حوزه رسالت و هدایتگری حضرت موسی (علیه السلام)، جهات مختلف و متعدد داشت:

    هدایت بنی اسرائیل
    حضرت موسی (علیه السلام) از طرف خداوند برای هدایت عموم بنی اسرائیل فرستاده شده بود:

    «وَ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ جَعَلْنٰاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ أَلاّٰ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً»
    ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ و آن را وسیله هدایت بنی اسرائیل ساختیم؛ (و گفتیم) غیر ما را تکیه‌ گاه خود قرار ندهید!(اسراء/ 2)

    «وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ فَلاٰ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقٰائِهِ وَ جَعَلْنٰاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ»
    ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ و شک نداشته باش که او آیات الهی را دریافت داشت؛ و ما آن را وسیله هدایت بنی اسرائیل قرار دادیم!(سجده/ 23)

    هدایت و انذار فرعونیان
    فرعون و فرعونیان که صاحبان حکومت بودند، گرچه از بنی اسرائیل نبودند ولی جزیی از جامعه آن زمان بودند که خداوند حضرت موسی (علیه السلام) را برای هدایت آن ها فرستاده است:

    «ثُمَّ بَعَثْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسىٰ بِآيٰاتِنٰا إِلىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِ فَظَلَمُوا بِهٰا فَانْظُرْ كَيْفَ كٰانَ عٰاقِبَةُ اَلْمُفْسِدِينَ»
    سپس بدنبال آنها [= پیامبران پیشین‌] موسی را با آیات خویش به سوی فرعون و اطرافیان او فرستادیم؛ اما آنها (با عدم پذیرش)، به آن (آیات) ظلم کردند. ببین عاقبت مفسدان چگونه بود!(اعراف/ 103)

    «وَ قٰالَ مُوسىٰ يٰا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ»
    و موسی گفت: ای فرعون! من فرستاده ‌ای از سوی پروردگار جهانیانم.(اعراف/ 104)

    نجات بنی اسرائیل از ظلم فرعون
    و نجات دادن بنی اسرائیل از ظلم و ستم فرعونیان نیز در راستای همان ارسال رسل و هدایت بنی اسرائیل است:

    «وَ إِذْ أَنْجَيْنٰاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ اَلْعَذٰابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنٰاءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ وَ فِي ذٰلِكُمْ بَلاٰءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ»
    (به خاطر بیاورید) زمانی را که از (چنگال) فرعونیان نجاتتان بخشیدیم! آنها که پیوسته شما را شکنجه می ‌دادند، پسرانتان را می‌ کشتند، و زنانتان را (برای خدمتگاری) زنده می ‌گذاشتند؛ و در این، آزمایش بزرگی از سوی خدا برای شما بود.(اعراف/ 141)

    هدایت و انذار قارون
    غیر از فرعونیان، از قدرت های دیگری که حضرت موسی(علیه السلام) مأمور به مبارزه با آن ها شد، قارون بود که مظهر ثروت بود:

    «إِنَّ قٰارُونَ كٰانَ مِنْ قَوْمِ مُوسىٰ فَبَغىٰ عَلَيْهِمْ وَ آتَيْنٰاهُ مِنَ اَلْكُنُوزِ مٰا إِنَّ مَفٰاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي اَلْقُوَّةِ إِذْ قٰالَ لَهُ قَوْمُهُ لاٰ تَفْرَحْ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ اَلْفَرِحِينَ»
    قارون از قوم موسی بود، اما بر آنان ستم کرد؛ ما آنقدر از گنجها به او داده بودیم که حمل کلیدهای آن برای یک گروه زورمند مشکل بود! (به خاطر آورید) هنگامی را که قومش به او گفتند: این همه شادی مغرورانه مکن، که خداوند شادی‌کنندگان مغرور را دوست نمی‌دارد!(قصص/ 76)

    هدایت و انذار سامری
    یکی دیگر از قدرت هایی که حضرت موسی(علیه السلام) مامور مبارزه با آن شد، سامری بود، مظهر صنعت و فریب و اغفال:

    «قٰالَ فَإِنّٰا قَدْ فَتَنّٰا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ اَلسّٰامِرِيُّ »
    فرمود: «ما قوم تو را بعد از تو، آزمودیم و سامری آنها را گمراه ساخت»(طه/ 85)

    مبارزه با مستکبران
    حضرت موسی در راستای هدایت قوم بنی اسرائیل، باید با قدرت ها و افراد مختلفی مبارزه می کرد:

    «وَ قٰارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ لَقَدْ جٰاءَهُمْ مُوسىٰ بِالْبَيِّنٰاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا كٰانُوا سٰابِقِينَ»
    و «قارون» و «فرعون» و «هامان» را نیز هلاک کردیم؛ موسی با دلایل روشن به سراغشان آمد، امّا آنان در زمین برتری جویی کردند، ولی نتوانستند بر خدا پیشی گیرند!(عنکبوت/ 39)


    بنابر این:
    حضرت موسی (علیه السلام) در راستای فلسفه ارسال رسل برای هدایت انسان ها، از طرف خداوند برای هدایت قوم بنی اسرائیل، مبعوث و فرستاده شد.
    فرعونیان، قارون، سامری، هامان و... نیز جزیی از جامعه بنی اسرائیل بودند که خداوند حضرت موسی را برای هدایت آن ها و نیز نجات بنی اسرائیل از ظلم و ستم فرعونیان و فریب سامریان و...، فرستاد.


    اگر منظورتان چیز دیگری است مثلا محدوده شریعت حضرت موسی(علیه السلام) یا ...، بفرمایید تا در همان زمینه گفتگو کنیم.

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۷/۰۳/۲۷ در ساعت ۲۱:۱۱ دلیل: خطای تایپی

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  6. تشکرها 2


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    113
    صلوات
    4
    تعداد دلنوشته
    2
    مورد تشکر
    207 پست
    حضور
    4 روز 10 ساعت 58 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط میقات نمایش پست
    اگر منظورتان چیز دیگری است مثلا محدوده شریعت حضرت موسی(علیه السلام) یا ...، بفرمایید تا در همان زمینه گفتگو کنیم.
    سلام
    متشکر تا حدی پاسخ خود را گرفتم.

    اما بنظر نمیاد قوم بنی اسرائیل جامعه بزرگی باشند.آنها از نوادگان یعقوب بودند که در زمان یوسف به مصر هجرت کردند که بعدا توسط فرعونیان مورد آزار قرا رگفتند کل جغرافیای آنها باید مصر و کنعان که کشوری کوچک همان فلسطین امروزی باشد.
    غیر از قوم بنی اسرائیل مسلما در کل زمین اقوام و کشورهای گوناگونی وجود داشت.آیا انها نیازی به هدایت نداشتند؟ ایا پیکی یا پیامبری تبلیغی از طرف موسی برای هدایت انها نیامد؟

    ویرایش توسط محب خدا : ۱۳۹۷/۰۳/۱۵ در ساعت ۱۷:۱۸

  8. تشکر


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,783
    مورد تشکر
    9,034 پست
    حضور
    44 روز 16 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    غیر از قوم بنی اسرائیل مسلما در کل زمین اقوام و کشورهای گوناگونی وجود داشت.آیا انها نیازی به هدایت نداشتند؟ ایا پیکی یا پیامبری تبلیغی از طرف موسی برای هدایت انها نیامد؟

    با سلام و درود

    بله، انسان ها به هدایت و پیامبر نیازمند هستند؛ در ادامه به چند نکته توجه فرمایید:

    1. لزوم وجود داشتن رسول در امتی، بدین معنا نیست که حتما تمام افراد آن امت از هدایت پیامبر خدا برخوردار شوند و دعوت او به گوش تک تک اشخاص برسد؛ ممکن است بعضی دعوت او را از خود او نشنوند، بلکه با واسطه بشنوند؛ و بعضی هم اصلا به گوششان نخورد، و علل و اسبابی بین او و آن دعوت حائل شود؛ بنابر این هر کس دعوت متوجه او شد و به گوشش رسید، حجت بر او تمام می شود، و هر فردی که دعوت پیغمبرش به گوشش نرسید، حجت بر او تمام نیست و او جزء مستضعفین است که امرشان به دست خدا است: «إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفينَ‏ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطيعُونَ حيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبيلاً»(نساء: 4/ 98)

    2. مهم این است که پیام الهی به گوش همه امت ها برسد و با همه انسان ها اتمام حجت شود و کسی در برابر خداوند حجت و دلیلی بر عدم پیروی از او نداشته باشد: «رُسُلاً مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ»(نساء: 4/ 165)

    3. اگر میلیون ها انسان در طول قرن ها روابطشان به گونه ای باشد که معلومات آن ها به هم منتقل شود، و اگر کتابی برای آن ها نازل شود ـ ولو در برهه ای از زمان و برای گروهی از آنان ـ برای همه باقی می ماند؛ همه این ها امت واحد محسوب می شوند و لازم نیست برای هر کدام از آن ها پیامبری جداگانه ارسال شود.

    علامه طباطبایی(ره) در اثبات عمومی و جهانی بودن شریعت حضرت موسی(علیه السلام) می گوید همین که قبل از بعثت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) امت های زیادی که از بنی اسرائیل نبوده اند، به حضرت موسی ایمان آورده اند، مانند مردم‏ روم و امت ‏هاى بزرگى از غربى ‏ها، از قبيل فرانسويان و اتريش و بورسا و انگلستان و امت ‏هايى از شرقيين، چون نجران، معنایش این است که شریعت حضرت موسی اختصاص به بنی اسرائیل نداشته و عمومی و جهانی بوده است.(ر.ک: ترجمه تفسير الميزان، ج ‏3، ص 311 و 312)

    4. بر اساس برخی روایات، خداوند یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر برای هدایت انسان ها فرستاده است(خصال صدوق، ص 524)؛ و حتی در بین آن ها پیامبر سیاه پوست هم بوده، چنان که در روایتی از امام علی (علیه السلام) در تفسیر آیه (غافر/ 78) آمده: «بعث الله نبیا أسود لم یقتص علینا قصته»؛ خداوند پیامبری سیاه پوست مبعوث فرموده که داستان آن برای ما بیان نشده است.(طبرسی، مجمع البیان، ج 8، ص 830)

    بنابر این:
    همزمان با حضرت موسی(علیه السلام) امت های دیگری بوده اند که اگر ملاقات و برخوردی بین آن ها و حضرت موسی واقع می شد، قطعا حضرت موسی، پیام هدایت الهی را به آن ابلاغ می فرمود؛ ولی نسبت به کیفیت و چگونگی هدایت آن هایی که دوردست بوده و امکان ارتباط با آن ها نبوده، چیزی نیافتم؛ در قرآن و روایات نیز موردی بطور خاص بیان نشده؛ می توانید از کارشناس تاریخ پیگیری فرمایید، شاید در نقل های تاریخی چیزی آمده باشد.


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  10. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,783
    مورد تشکر
    9,034 پست
    حضور
    44 روز 16 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    آیا حضرت موسی فقط برای بنی اسرائیل مبعوث شد؟

    در این که دین و شریعت حضرت موسی(علیه السلام) جهانی و عمومی بوده یا اختصاص به بنی اسرائیل داشته است، بین صاحب نظران اختلاف است.

    کسانی که قائلند عمومی نبوده و مختص بنی اسرائیل بوده، چنین استدلال می کنند:
    آیاتی که بطور خاص از بنی اسرائیل «لِبَنِی إِسْرَائِیلَ»(اسراء/ 2) و یا از قوم حضرت موسی «وَإِذْ قَالَ مُوسَی لِقَوْمِه‌ِ»(صف/ 5)، تعبیر می آورند، قرینه هستند بر اختصاصی بودن رسالت حضرت موسی.
    هم چنین می گویند اگر شریعت حضرت موسی جهانی بود باید اجداد و نیاکان پیامبر(صلی الله علیه و آله) و موحدان جزیرة العرب، قبل از اسلام بر آیین موسی و عیسی(علیهما السلام) بوده باشند ولی چنین نبوده و بر شریعت حضرت ابراهیم(علیه السلام) که جهانی بوده است بوده اند.

    کسانی که قائلند شریعت موسی عمومی و جهانی بوده، چنین استدلال می کنند:
    حضرت موسی(علیه السلام) از پیامبران اولوالعزم است و پیامبران اولوالعزم، شریعت و آیین شان جهانی و عمومی است.
    هم چنین آیاتی داریم که بر هدایت عمومی حضرت موسی دلالت دارند، مانند «...الَّذِی جَاء بهِ مُوسَی نُورًا وَ هُدًی لِّلنَّاس‌ِ...»(انعام/ 91)؛ هم چنین آیاتی مانند (انبیاء/ 48) و (احقاف/ 29 و 30).
    و نیز این که فوعونیان، گرچه جزو جامعه آن زمان بودند ولی از بنی اسرائیل نبودند، و این که موسی برای هدایت و انذار آن ها هم فرستاده شده، معنایش عمومی بودن شریعت اوست.

    نکته: آیاتی که به قوم بنی اسرائیل اشاره دارد، حصر را نمی رساند زیرا اثبات شیء، نفی ما عدا نمی کند، و ارسال موسی به سوی فرعون و مردم مصر، امری طبیعی و در راستای همان رسالت عمومی است.

    علامه طباطبایی(ره) قائل به جهانی بودن نبوت و شریعت حضرت موسی است؛ ایشان با تفکیک رسالت از نبوت، مشکل آیاتی که ظهور در اختصاص حضرت موسی و عیسی(علیهما السلام) به بنی ‌اسرائیل دارد را حل می ‌کند و می ‌فرماید نبوت ایشان جهانی و عام است؛ ولی رسالت و پیام خاصی نیز برای قوم خود داشته‌ اند.(ترجمه تفسير الميزان، ج ‏2، ص 210 به بعد؛ ج ‏3، ص 311)


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  11. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,783
    مورد تشکر
    9,034 پست
    حضور
    44 روز 16 ساعت 14 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    آیا حضرت موسی (علیه السلام) صرفا برای نجات بنی اسرائیل از ظلم فرعون مبعوث شد؟ غیر از بنی اسرائیل، در کل زمین اقوام و کشورهای گوناگونی وجود داشتند، آیا آن ها نیازی به هدایت نداشتند؟ آیا پیکی یا پیامبری تبلیغی از طرف موسی برای هدایت آن ها نیامد؟


    پاسخ:
    حضرت موسی (علیه السلام) از طرف خداوند برای هدایت و راهنمایی قوم بنی اسرائیل که جامعه بزرگی بود، ارسال شده بود.
    در این راستا، گستره و حوزه رسالت و هدایتگری حضرت موسی (علیه السلام)، جهات مختلف و متعدد داشت.
    در ادامه و در قالب چند مطلب، به پاسخ سؤال شما می پردازم:

    مطلب اول؛ موسی(ع) و بنی اسرائیل
    در قدم اول، حضرت موسی (علیه السلام) از طرف خداوند برای هدایت قوم بنی اسرائیل فرستاده شده:
    «وَ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ وَ جَعَلْنٰاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ أَلاّٰ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً»؛ ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ و آن را وسیله هدایت بنی اسرائیل ساختیم؛ (و گفتیم) غیر ما را تکیه‌ گاه خود قرار ندهید!(1)
    «وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسَى اَلْكِتٰابَ فَلاٰ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقٰائِهِ وَ جَعَلْنٰاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ»؛ ما به موسی کتاب آسمانی دادیم؛ و شک نداشته باش که او آیات الهی را دریافت داشت؛ و ما آن را وسیله هدایت بنی اسرائیل قرار دادیم!(2)

    در قدم دوم، فرعون و فرعونیان که صاحبان حکومت بودند، گرچه از بنی اسرائیل نبودند ولی جزیی از جامعه آن زمان بودند که خداوند حضرت موسی (علیه السلام) را برای هدایت آن ها فرستاده است:
    «ثُمَّ بَعَثْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسىٰ بِآيٰاتِنٰا إِلىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِ فَظَلَمُوا بِهٰا فَانْظُرْ كَيْفَ كٰانَ عٰاقِبَةُ اَلْمُفْسِدِينَ» ؛ سپس بدنبال آنها [= پیامبران پیشین‌] موسی را با آیات خویش به سوی فرعون و اطرافیان او فرستادیم؛ اما آنها (با عدم پذیرش)، به آن (آیات) ظلم کردند. ببین عاقبت مفسدان چگونه بود!(3)
    «وَ قٰالَ مُوسىٰ يٰا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ»؛ و موسی گفت: ای فرعون! من فرستاده ‌ای از سوی پروردگار جهانیانم.(4)

    از دیگر ابعاد هدایتگری و رسالت حضرت موسی (علیه السلام) می توان به نجات دادن بنی اسرائیل از ظلم و ستم فرعونیان(5)، مبارزه با قاورن و ثروت اندوزان(6)، مقابله با سامری ها و مظاهر فریب و انحراف(7)، مبارزه با مستکبران(8)، و... اشاره نمود.

    مطلب دوم؛ شریعت موسی(ع) جهانی یا منطقه ای
    در این که دین و شریعت حضرت موسی(علیه السلام) جهانی و عمومی بوده یا اختصاص به بنی اسرائیل داشته است، بین صاحب نظران اختلاف است.

    کسانی که قائلند عمومی نبوده و مختص بنی اسرائیل بوده، چنین استدلال می کنند:
    آیاتی که بطور خاص از بنی اسرائیل «لِبَنِی إِسْرَائِیلَ»(9) و یا از قوم حضرت موسی «وَإِذْ قَالَ مُوسَی لِقَوْمِه‌ِ»(10)، تعبیر می آورند، قرینه هستند بر اختصاصی بودن رسالت حضرت موسی.
    هم چنین می گویند اگر شریعت حضرت موسی جهانی بود باید اجداد و نیاکان پیامبر(صلی الله علیه و آله) و موحدان جزیرة العرب، قبل از اسلام بر آیین موسی و عیسی(علیهما السلام) بوده باشند ولی چنین نبوده و بر شریعت حضرت ابراهیم(علیه السلام) که جهانی بوده است بوده اند.

    کسانی که قائلند شریعت موسی عمومی و جهانی بوده، چنین استدلال می کنند:
    حضرت موسی(علیه السلام) از پیامبران اولوالعزم است و پیامبران اولوالعزم، شریعت و آیین شان جهانی و عمومی است.
    هم چنین آیاتی داریم که بر هدایت عمومی حضرت موسی دلالت دارند، مانند «...الَّذِی جَاء بهِ مُوسَی نُورًا وَ هُدًی لِّلنَّاس‌ِ...»(11)؛ و آیاتی دیگر.(12)
    و نیز این که فوعونیان، گرچه جزو جامعه آن زمان بودند ولی از بنی اسرائیل نبودند، و این که موسی برای هدایت و انذار آن ها هم فرستاده شده، معنایش عمومی بودن شریعت اوست.
    نکته: آیاتی که به قوم بنی اسرائیل اشاره دارد، حصر را نمی رساند زیرا اثبات شیء، نفی ما عدا نمی کند، و ارسال موسی به سوی فرعون و مردم مصر، امری طبیعی و در راستای همان رسالت عمومی است.
    علامه طباطبایی(ره) قائل به جهانی بودن نبوت و شریعت حضرت موسی است؛ ایشان با تفکیک رسالت از نبوت، مشکل آیاتی که ظهور در اختصاص حضرت موسی و عیسی(علیهما السلام) به بنی ‌اسرائیل دارد را حل می ‌کند و می ‌فرماید نبوت ایشان جهانی و عام است؛ ولی رسالت و پیام خاصی نیز برای قوم خود داشته‌ اند.(13)

    مطلب سوم؛ نیاز انسان ها به هدایت
    بله، انسان ها به هدایت و پیامبر نیازمند هستند؛ در ادامه به چند نکته توجه فرمایید:
    1. لزوم وجود داشتن رسول در امتی، بدین معنا نیست که حتما تمام افراد آن امت از هدایت پیامبر خدا برخوردار شوند و دعوت او به گوش تک تک اشخاص برسد؛ ممکن است بعضی دعوت او را از خود او نشنوند، بلکه با واسطه بشنوند؛ و بعضی هم اصلا به گوششان نخورد، و علل و اسبابی بین او و آن دعوت حائل شود؛ بنابر این هر کس دعوت متوجه او شد و به گوشش رسید، حجت بر او تمام می شود، و هر فردی که دعوت پیغمبرش به گوشش نرسید، حجت بر او تمام نیست و او جزء مستضعفین است که امرشان به دست خدا است: «إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفينَ‏ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطيعُونَ حيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبيلاً»(14)
    2. مهم این است که پیام الهی به گوش همه امت ها برسد و با همه انسان ها اتمام حجت شود و کسی در برابر خداوند حجت و دلیلی بر عدم پیروی از او نداشته باشد: «رُسُلاً مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ»(15)
    3. اگر میلیون ها انسان در طول قرن ها روابطشان به گونه ای باشد که معلومات آن ها به هم منتقل شود، و اگر کتابی برای آن ها نازل شود ـ ولو در برهه ای از زمان و برای گروهی از آنان ـ برای همه باقی می ماند؛ همه این ها امت واحد محسوب می شوند و لازم نیست برای هر کدام از آن ها پیامبری جداگانه ارسال شود.
    علامه طباطبایی(ره) در اثبات عمومی و جهانی بودن شریعت حضرت موسی(علیه السلام) می گوید همین که قبل از بعثت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) امت های زیادی که از بنی اسرائیل نبوده اند، به حضرت موسی ایمان آورده اند، مانند مردم‏ روم و امت ‏هاى بزرگى از غربى ‏ها، از قبيل فرانسويان و اتريش و بورسا و انگلستان و امت ‏هايى از شرقيين، چون نجران، معنایش این است که شریعت حضرت موسی اختصاص به بنی اسرائیل نداشته و عمومی و جهانی بوده است.(16)
    4. بر اساس برخی روایات، خداوند یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر برای هدایت انسان ها فرستاده است(17)؛ و حتی در بین آن ها پیامبر سیاه پوست هم بوده، چنان که در روایتی از امام علی (علیه السلام) در تفسیر آیه (غافر/ 78) آمده: «بعث الله نبیا أسود لم یقتص علینا قصته»؛ خداوند پیامبری سیاه پوست مبعوث فرموده که داستان آن برای ما بیان نشده است.(18)

    بنابر این:
    همزمان با حضرت موسی(علیه السلام) امت های دیگری بوده اند که اگر ملاقات و برخوردی بین آن ها و حضرت موسی واقع می شد، قطعا حضرت موسی، پیام هدایت الهی را به آن ابلاغ می فرمود؛ ولی نسبت به کیفیت و چگونگی هدایت آن هایی که دوردست بوده و امکان ارتباط با آن ها نبوده، چیزی نیافتم؛ در قرآن و روایات نیز موردی بطور خاص بیان نشده؛ می توانید از کارشناس تاریخ پیگیری فرمایید، شاید در نقل های تاریخی چیزی آمده باشد.

    پی نوشت ها:
    1. اسراء: 17/ 2.
    2. سجده/ 23.
    3. اعراف: 7/ 103.
    4. اعراف: 7/ 104.
    5. اعراف: 7/ 141.
    6. قصص: 28/ 76.
    7. طه: 20/ 85.
    8. عنکبوت: 29/ 39.
    9. اسراء: 17/ 2.
    10. صف: 61/ 5.
    11. انعام: 6/ 91.
    12. مانند انبیاء: 21/ 48 و احقاف: 47/ 29 و 30.
    13. طباطبایی، تفسير الميزان، ترجمه موسوی همدانی، انتشارات: جامعه مدرسین، دفتر انتشارات اسلامی ـ قم، ج ‏2، ص 210 به بعد؛ ج ‏3، ص 311.
    14. نساء: 4/ 98.
    15. نساء: 4/ 165.
    16. ر.ک: ترجمه تفسير الميزان، ج ‏3، ص 311 و 312.
    17. ابن بابويه(صدوق)، الخصال‏، محقق/مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: جامعه مدرسين‏ ـ قم‏، 1362 ش‏، چاپ: اول‏، ص 524.
    18. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات: ناصر خسرو ـ تهران، ج 8، ص 830.


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود