جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: دورهم خوانی اصول کافی

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    دورهم خوانی اصول کافی




    رسول مكرم اسلام صلي الله عليه و آله فرمودند:
    خداوند متعال می فرماید:
    هر کار مهمی که در آن «بسم الله» ذکر نشود، بی فرجام است.»

    بسم الله الرحمن الرحیم


    روايت اول كتاب عقل و جهل

    أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ.


    #روايت١_باب۱

    #ترجمه_روایت۱_باب۱

    چون كه الله عقل را آفريد، او را به گفتگو خواند،
    سپس به او فرمود: بيا، پس آمد
    سپس به او فرمود: برگرد، پس برگشت.
    سپس فرمود : سوگند به اقتدار و بزرگيم، آفريده اي را محبوب تر از تو در نزد خويش نيافريدم.
    و تورا جز در كسي كه دوستش مي دارم كامل نمي كنم.
    آگاه باش، كه تنها به تو فرمان مي دهم و تنها تو را نهي مي كنم.
    و تنها تو را عقاب مي كنم و تنها به تو ثواب خواهم داد.

    #لغات_روايت١_باب١

    ترجمه برخی لغات روایت اول باب عقل و جهل


    لَـمّا: چون که، زمانی که

    خَلَقَ: ایجاد کرد، به وجود آورد

    إستَنطَقَه: او را به گفتگو خواند.

    أَقبِل: بیا

    أَدبِر: برگرد

    عزّت: قدرت بلامنازع، قدرتي كه هيچ كس ياراي مقابله با آن را ندارد.

    جلال: بزرگی

    أَحَبّ: محبوب تر

    لا أَكمَلتُكَ: کامل نمیکنم

    إِلّا: جز، مگر

    أُحِبُّ: دوست مي دارم

    أَما: آگاه باش

    آمُرُ: امر مي كنم

    أَنهى: نهي مي كنم

    إيّاكَ: تنها تورا

    أُعاقِبُ: عقاب مي كنم

    أُثيبُ: ثواب مي دهم
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  2. تشکرها 4


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِیرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) : مَنْ كَانَ عَاقِلًا كَانَ لَهُ دِینٌ وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِینٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ


    امام صادق عليه السلام فرمودند: هر كس كه عاقل باشد، دين دارد و هر كس كه دين داشته باشد، داخل بهشت خواهد شد.

    #روایت۲_باب۱

    آدرس: کتاب اصول کافی، باب عقل و جهل، روایت ششم
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد



  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    #قواعد_روایت۱_روایت۲

    مبانی و قواعدی که از روایت اول و دوم برداشت کرده‌ایم.

    ۱: عقل مخلوق است.
    روایات بیان می‌دارند که خداوند عقل را خلق فرموده است.
    و چون هر مخلوقی محدود است عقل نیز محدود است و توان درک تمام حقائق را ندارد.

    ۲: عقلی که در روایات فرموده‌اند همانیست که مردم هر زمانی می‌شناسنند.
    قوه‌ای در نهاد آدمی برای فهم، تفکر، تدبر و استدلال

    ۳: عقل حقیقتی واحد است که مصادیق و افراد متعدد دارد، مانند آب که حقیقتش واحد است ولی افراد متعدد آن در زمین موجود است.

    ۴: عقل موجودی مستقل است و برای فهم و درک اشیاء نیاز به غیر خود ندارد.

    ۵: عقل دارای اختیار است بلکه فراتر از آن، عقل خود اختیار است و این دو‌ حقیقتی واحد دارند.

    ۶: عظمت آفرینش عقل

    ۷: تنها عقل مخلوق خداوند سبحان نیست بلکه خداوند موجودات دیگری نیز خلق کرده است.

    ۸: تنها عقل محبوب خداوند سبحان نیست، بلکه موجودات دیگری نیز محبوب پروردگار عالم هستند.

    ۹: عقل معصوم است ولی کسی که دارای عقل است این‌چنین نیست.

    ۱۰: این‌گونه نیست که هر چه عقل درک نکند، بی‌دینی باشد.

    ۱۱: عاقل در روایات به کسی می‌گویند که عقل خویش را فعال کند و در مقابل آن تسلیم باشد و چنین شخصی چون عقل معصوم است و اشتباه ندارد.

    ۱۲: تقرب به خداوند سبحان به معنای محبوبیت در نزد باری تعالی است.

    ۱۳: ملاک محبوبیت در نزد خداوند، اطاعت از اوامر و فرامین الهی است.
    هر چه اطاعت از خدا بیشتر محبوبیت در نزد خداوند بیشتر

    ۱۴: فرمایشات اهل بیت عصمت و طهارت تصریح دارند به اینکه خداوند سبحان هم ثواب دارد و هم عقاب، عده‌ای را متنعم به نعمت‌های بهشت می‌کند و برخی را به آتش دوزخ می‌افکند.

    ۱۵: کمال انسان وابسته به کمال عقل اوست و کمال عقل وابسته به محبوبیت در نزد پروردگار و محبوبیت در نزد او وابسته به تسلیم در مقابل الله عزوجل است.

    ۱۶: ورود به بهشت منوط به عصمت و بی‌گناهی در دنیا نیست بلکه ملاک آن تنها دین‌داریست.
    بنابراین هر مؤمنی وارد بهشت می‌شود، اگر چه قبل از آن با عذاب دوزخ پاک شود ولی انتهای کار او بهشت برین است.

    ۱۷: مراد از دین، آن مجموعه عقائدی است که اگر نباشد شخص بی‌دین تلقی می‌شود و تقسیم مسائل دینی به اصول دین و فروع دین پایه روایی ندارد.
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  5. تشکرها 3


  6. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    #ترجمه_روایت۳

    عَنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام ،
    قَالَ : « هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام عَلى آدَمَ عليه‌السلام ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ ، فَاخْتَرْهَا وَدَعِ اثْنَتَيْنِ ، فَقَالَ لَهُ آدَمُ عليه‌السلام : يَا جَبْرَئِيلُ ، وَمَا الثَّلَاثُ؟ فَقَالَ : الْعَقْلُ ، وَالْحَيَاءُ ، وَالدِّينُ ، فَقَالَ آدَمُ عليه‌السلام : إِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ ، فَقَالَ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام لِلْحَيَاءِ وَالدِّينِ : انْصَرِفَا وَدَعَاهُ ، فَقَالَا : يَا جَبْرَئِيلُ ، إِنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ حَيْثُ كَانَ ، قَالَ : فَشَأْنَكُمَا، وَعَرَجَ


    ترجمه

    امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند:
    جبرئیل به نزد آدم علیه‌السلام فرود آمد و عرضه داشت: ای آدم، به درستی که من امر شدم که تو را به یکی از سه چیز مخیر کنم، پس یکی را انتخاب و دوتای دیگری را رها کن.
    آدم علیه‌السلام فرمود: آن سه چه هستند؟
    جبرئیل عرضه داشت: عقل و حیاء و دین.
    پس حضرت آدم علیه‌السلام فرمود: من عقل را انتخاب کردم.
    در این هنگام جبرئیل به حیاء و دین می‌گوید: برگردید و او را رها کنید.
    حیاء و دین در پاسخ به جبرئیل گفتند: به ما فرمان داده شده که همواره همراه عقل باشیم، هر جا که بود.
    پس جبرئیل فرمود: هر طور خودتان می‌دانید.
    و عروج کرد و به آسمان رفت.
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  7. تشکرها 3


  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ترجمه برخی لغات روایت سوم

    هَبَطَ: فرود آمد

    أُمِرتُ: به من فرمان داده شده، مأمور شدم.

    أُخَیِّرَکَ: تو را مخیر می‌کنم.

    ثلاث: سه، ۳

    ما ... ؟ : چیست؟

    إختَرتُ: انتخاب کردم.

    إنصرِفا: شما دو نفر برگردید

    دَعاهُ: شما دو نفر او را رها کنید.

    مَعَ: همراه

    حَیثُ: هرجایی که...، هر مکانی که...

    شَأنُکُما: خودتان می‌دانید.

    عَرَجَ: بالا رفت، عروج کرد



    #لغات_روایت۳
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  9. تشکرها 2


  10. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    #قواعد_روایت۳

    مبانی و قواعدی که از روایت سوم برداشت می‌کنیم.

    ۱: حضرت جبرئیل و ملائکه، موجوداتی مکانی هستند و صعود و نزول دارند.
    ( ملائکه مجرد نیستند)

    ۲: دین و حیاء لازمه عقل هستند و هر جا عقل باشد، دین و حیاء هم هست.

    این رابطه‌ای یک‌سویه است و این‌گونه نیست که هر جا دین و حیاء باشد، عقل نیز باشد.

    ۳: حیاء و دین و عقل حقائقی داخل در حضرت آدم بودند.
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  11. تشکرها 2


  12. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم:

    عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ:

    إِنَّ أَوَّلَ الْأُمُورِ وَ مَبْدَأَهَا وَ قُوَّتَهَا وَ عِمَارَتَهَا الَّتِی لَا يُنْتَفَعُ بِشَيْ‏ءٍ إِلَّا بِهِ الْعَقْلُ الَّذِی جَعَلَهُ اللَّهُ زِینَةً لِخَلْقِهِ وَ نُوراً لَهُمْ، فَبِالْعَقْلِ عَرَفَ الْعِبَادُ خَالِقَهُمْ وَ أَنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ وَ أَنَّهُ الْمُدَبِّرُ لَهُمْ وَ أَنَّهُمُ الْمُدَبَّرُونَ وَ أَنَّهُ الْبَاقِی وَ هُمُ الْفَانُونَ

    وَ اسْتَدَلُّوا بِعُقُولِهِمْ عَلَى مَا رَأَوْا مِنْ خَلْقِهِ مِنْ سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ وَ شَمْسِهِ وَ قَمَرِهِ وَ لَيْلِهِ وَ نَهَارِهِ وَ بِأَنَّ لَهُ وَ لَهُمْ خَالِقاً وَ مُدَبِّراً لَمْ يَزَلْ وَ لَا يَزُولُ

    وَ عَرَفُوا بِهِ الْحَسَنَ مِنَ الْقَبِیحِ وَ أَنَّ الظُّلْمَةَ فِی الْجَهْلِ وَ أَنَّ النُّورَ فِی الْعِلْمِ فَهَذَا مَا دَلَّهُمْ عَلَيْهِ الْعَقْلُ.

    قِیلَ لَهُ فَهَلْ يَكْتَفِی الْعِبَادُ بِالْعَقْلِ دُونَ غَيْرِهِ؟

    قَالَ إِنَّ الْعَاقِلَ لِدَلَالَةِ عَقْلِهِ الَّذِی جَعَلَهُ اللَّهُ قِوَامَهُ وَ زِینَتَهُ وَ هِدَايَتَهُ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّهُ وَ عَلِمَ أَنَّ لِخَالِقِهِ مَحَبَّةً وَ أَنَّ لَهُ كَرَاهِيَةً وَ أَنَّ لَهُ طَاعَةً وَ أَنَّ لَهُ مَعْصِيَةً فَلَمْ يَجِدْ عَقْلَهُ يَدُلُّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْعِلْمِ وَ طَلَبِهِ وَ أَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِعَقْلِهِ إِنْ لَمْ يُصِبْ ذَلِكَ بِعِلْمِهِ فَوَجَبَ عَلَى الْعَاقِلِ طَلَبُ الْعِلْمِ وَ الْأَدَبِ الَّذِی لَا قِوَامَ لَهُ إِلَّا بِهِ


    #روایت۴

    آدرس: الکافی، کتاب العقل و الجهل، حدیث ۳۵
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  13. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    امام صادق علیه السلام در حدیثی طولانی فرماید:
    آغاز و نخست هر چیز و نیرو و آبادانی آنکه هر سودی تنها به آن مربوط است عقل است که آن را خدا زینت و نوری برای خلقش قرار داده. با عقل بندگان خالق خود بشناسند و دانند که آنها مخلوقند و او مدبر و ایشان تحت تدبیر اویند و اینکه خالق شان پایدار و آنها فانی می‏باشند و به وسیله عقول به خویش از دیدن آسمان و زمین و خورشید و ماه و شب و روز استدلال کردند که او و اینها خالق سرپرستی دارند تا آغاز و بی‏انتها و با عقل تشخیص زشت و زیبا دادند و دانستند در نادانی تاریکی و در علم نور است اینست آنچه عقل به آنها راهنما گشته. عرض شد: آیا بندگان می‏توانند بعقل تنها اکتفا کنند (و در پی تحصیل علم و ادب بر نیایند) فرمود: عاقل به رهبری همان عقلیکه خداوند نگهدار او و زینت و سبب هدایتش قرار داده می‏داند که خدا حق است و پروردگار اوست و می‏داند که خالقش را پسند و ناپسندیست و اطاعت و معصیتی، و عقلش را بتنهائی راهنمای به اینها نمی‏بیند و می‏فهمد که رسیدن به این مطالب جز با طلب علم ممکن نیست و اگر بوسیله علمش به اینها نرسد عقلش او را سودی نداده پس واجب است بر عالم طلب علم و ادب نماید که بی‏آن استوار نماند.
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  14. تشکرها 2


  15. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم

    علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن علي بن إبراهيم عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

    حجة الله على العباد النبي، والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل.

    آدرس:کتاب اصول کافی ،باب عقل و جهل ،روایت22

    #روایت5_باب1

    ترجمه آیت اللهی ؛

    -امام صادق عليه السّلام فرمود:حجت خدا بر بندگانش پيامبر است و حجت ميان هريك از بندگان و خدا،خرد و عقل است(تا كسى نتواند بهانه تراشى كند كه ما كسى را نداشتيم آگاهمان سازد و نيرويى در ما نبود كه چراغ روشنايى‌بخش راهمان باشد).
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


  16. تشکرها 2


  17. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۷
    نوشته
    101
    مورد تشکر
    309 پست
    حضور
    1 روز 20 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نکات روایت 35 و 22 اصول کافی:

    نکات قابل برداشت از روایت 35:

    ۱:اولین مخلوق خداوند عقل است

    ۲:عقل زینت و نور مخلوقات است که هر کسی به هر مقداری که از عقل بهره برده است مطالب برای او روشن میشود

    ۳:یکی از فعالیت های عقل استدلال آوردن است ( استدلوا بعقولهم)

    ۴:یکی از کارکردهای عقل شناخت خوب و بد و نور و ظلمت است

    ۵:عقل محدود است و بعضی از مطالب از حوزه عقل فراتر است و ورود عقل در این حوزه همان تعمق نهی شده در روایت است

    ۶:عقل میفهمد که خدا بعضی مطالب را دوست دارد و بعضی چیزها را دوست ندارد

    ۷:عقل قوه ای دراکه است

    ۸:عقل به مانند کارخانه ای است که مواد اولیه آن علم و اخلاق است و هر چقدر علم کاملتر باشد و از رذایل اخلاقی و لشگریان جهل دور باشد نتیجه و محصول حاصل از این کارخانه کاملتر خواهد بود

    ۹:عقل در فطریات و محسوسات و مسلمات کارایی دارد اما در نظریات و علوم برتر نیازمند به اتصال به عقل کل وعلم صحیحی که از جانب اهل بیت است می باشد

    قواعد استنباط شده از روایت 22

    1:انبیا و رسل و اوصیا برهان و حجت های الهی در اثبات معرفت الله و عبادت خدا هستند به این نحو که در روز قیامت به نفع یا به ضرر بندگان به کلام انبیا و فرستادگان الهی تمسک میشود

    2:کلام انبیا با عقل فهمیده میشود و شخص مطابق فهمش میتواند در روز رستاخیز برای خداوند حجت ذکر کند

    3: اگر کسی هیچ گونه عقل و فهمی نداشته باشد تکلیفی هم ندارد

    4:عقل حجت باطنه و انبیاو رسل و اوصیا حجت های ظاهره الهی هستند

    5:عقل در شناخت خدا و اثبات خدا به تنهایی ،در زمینه معرفت الله حجت است

    6:حجت بودن عقل به این معنا نیست که همیشه به نتایج قطعی و موافق واقع میرسد و هیج خطایی نسبت به واقع در عقل احتمال نمیرود بلکه عقل ممکن است به اشتباه نتیجه ای را برداشت کند ولی میتواند در آن نتیجه در روز قیامت احتجاج کند و معذور باشد

    7:معصوم بودن عقل به این معناست که در نتیجه گیری با توجه به مقدماتی که به عقل داده میشود خطایی ندارد ولی ممکن است نتیجه خلاف واقع باشد زیرا امکان دارد مقدمات آن ناقص و یا مخلوط شده با رذائل اخلاقی باشد.
    «امام علی(ع): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»

    هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود