صفحه 1 از 15 12311 ... آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عمل و تربیت اخلاقی

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۷
    نوشته
    10
    مورد تشکر
    19 پست
    حضور
    3 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    عمل و تربیت اخلاقی




    به نام حضرت حق
    سلام
    چه روش هایی وجود دارد که بتوانیم تربیت اخلاقی را در بعد عمل پیاده نماییم؟
    ممنون

  2. تشکرها 2


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,116
    مورد تشکر
    10,655 پست
    حضور
    169 روز 23 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18



    با نام و یاد دوست

    عمل و تربیت اخلاقی

    کارشناس بحث: استاد کافی


    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    عمل و تربیت اخلاقی

  4. تشکر


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط تجلی 213 نمایش پست
    به نام حضرت حق
    سلام
    چه روش هایی وجود دارد که بتوانیم تربیت اخلاقی را در بعد عمل پیاده نماییم؟
    ممنون
    با عرض سلام و خسته نباشید
    عمل؛ ریشه کمالات
    «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى *وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى * أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى *أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى (1) آیا آن را که از تو رویگردان شد دیدی؟ اندک می بخشید و در انفاق بخل می ورزید آیا علم غیب دارد و می بیند، ؟ یا از آنچه در صحیفه های موسی آمده بی خبر مانده است؟یا از ابراهیم، که حق رسالت را ادا کردکه هیچ کس بار گناه دیگری را بر ندارد ؟ و اینکه : برای مردم پاداشی جز آنچه خود کرده اند نیست ؟ و [نتيجه] كوشش او به زودى ديده خواهد شد، سپس به او پاداشی تمام دهند.»
    حب ذات از مهم ترین گرایش های انسانی است
    انسان خود و آنچه را مربوط به خود اوست دوست دارد او به دنبال آن است که اشیای مختلف را در مالکیت خود درآورد غافل از اینکه ملکیت واقعی برای انسان محقق نمی شود هر چه هست ملک خداست و انسان تنها با توهمات خود را مالک می پنداردهمه ملکیت ها در این دنیا اعتباری است و تا لحظه مرگ بیشتر ادامه ندارد. انسان خیال زده غافل است از اینکه تنها چیزی که در این عالم با اختیار ملک حقیقی انسان شده و تا جهان دیگر هم با اوست عمل او خواهد بود.
    نتیجه یا خود اعمال خوب و بد به انسان می رسد و در نهایت سنگینی اعمال زشت و ناپسند و گناهان انسان را کسی به دوش نخواهد کشید هر چند از نزدیکان او باشد.
    آیات 33-تا 41 سوره نجم کلیات بحث در باب عمل را مشخص می کند
    1. بحث عمل در کتاب های آسمانی پیش از قرآن آمده است.
    2.هیچ کس بار عمل دیگری را به دوش نمی کشد.
    3.برای انسان جز نتیجه سعی و تلاش خودش چیزی نیست.
    4.نتایج اعمال را به زودی خواهد دید.
    پی نوشت
    1.نجم/33-41

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۷/۱۰/۰۱ در ساعت ۲۲:۰۱

  6. تشکرها 2


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    علامه طباطبایی ذیل آیات فوق چنین می فرماید:
    «1-معنای آیه این است که آنچه در صحف حضرت موسی و ابراهیم (علیه السلام) آمده این است که هیچ کس بار گناه دیگری حمل نمی کند.2-معنای لام در للانسان ملک حقیقی است یعنی اعمال انسان به صورت ملک حقیقی وابسته به انسان بوده و با بقای انسان باقی و لازم اوست پس معنای آیه این است که انسان حقیقتا مالک چیزی نمی شود که اثر آن از خیر یا شر یا ضرّ به او برگردد مگر آن عملی که در آن جدیت کرده..... و مسئله شفاعت و به وجود آوردن سنت های خوب یا بد که نتیجه ای از آن به انسان می رسد خود نیز نتیجه عمل است.3-منظور از رویت عمل مشاهده آن است.4-منظور از الجزاء الاوفی جزای اتم است.»(1)
    با توجه به آنچه گذشت اهمیت عمل را در شش نکته به صورت خلاصه می توان چنین بیان کرد.
    1-همه فضایل و کمالات و اساس سعادت انسانی در عمل اختیاری او ریشه دارند.
    2-در بحث تعریف اخلاق بیان شده که اخلاق فرتر از ملکات نفسانی بوده، اعمال و آداب را نیز در بر می گیرد ولی حتی اگر اخلاق را به ملکات نفسانی تعریف کنیم تردیدی نیست که ملکه بر اثر تکرار عمل حاصل می شود در نتیجه ریشه ملکات نیز عمل است. علامه طباطبایی می فرمایند: «به دست آوردن اخلاق فاضله و دور کردن اخلاق رذیله که همان ملکات نفسانی است تنها با تکرار اعمال صالح مناسب با آن اخلاقو مداومت بر آن حاصل می شود.»(2)
    3-شناخت که خود ریشه عمل و از مقولات اراده و عمل است خود نیز نوعی عمل فکری است.
    4-اراده نیز عمل و فعل نفسانی بوده و آثار عجیبی دارد که در جایگاه خود بحث خواهد شد.
    پی نوشت
    1.طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ص46-47
    2.همان، ج1، ص354



  8. تشکرها 2


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    5-ایمان در قرآن در کنار عمل صالح قرار گرفته از این کنار هم قرار گرفتن نوعی دوگانگی برداشت می شود ولی ایمان هم در حقیقت چیزی جز عمل قلبی نیست البته عمل جوانحی که با عمل جوارحی تقویت یا تضعیف می شود.
    علامه طباطبایی در این باره می فرماید:
    «انسان هیچ راه تاریک و روشنی را نمی پیماید مگر اینکه همه آنها توام با اعمال قلبی است که عبارت اند از اعتقادات و امور قلبی دیگر و همچنین توام است با اعمال بدنی، صالح یا غیر صالح؛ اعمالی که اثرش چه خوب و چه بد توشه فردای اوست.»(1)
    6-عمل، اعتقاد و علم را راسخ می کند که قرآن از آن به عنوان «رفع کلم طیب» یاد می کند:
    «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ»(2) سخنان پاکیزه به سوی او بالا می رود و کار شایسته به آن رفعت می بخشد و کسانی که با حیله و مکر کارهای بد می کنند عذابی سخت خواهند داشت و نیرنگشان خود تباه می گردد.»
    پی نوشت
    1.طباطبایی، سیدمحمدحسین، ج6، ص166
    2.فاطر/10




  10. تشکرها 2


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    علامه طباطبایی ذیل آیه شریف می فرمایند: «هر چه عمل تکرار شود رسوخ اعتقاد و روشنی آن زیادتر شده و تاثیر آن قوی تر می گردد پس عمل صالح کلم طیب را بالا می برد.»(1)
    تربیت اخلاقی یا تزکیه نفس مجموعه ای از عمل های جوانحی و جوارحی است که در این تاپیک مباحث بسیار متنوع و متعددی در زمینه عمل مطرح خواهد شد مباحثی که مربوط به کلیات و یا بررسی مصداقی و جزئی برخی از اعمال خواهد بود.
    پی نوشت
    1.طباطبایی، سیدمحمدحسین، ج17، ص23



  12. تشکرها 2


  13. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    1-روش های زمینه ساز در بعد عمل
    در این قسمت به پنج روش از روش های زمینه ساز در بعد عمل می پردازیم که عبارت اند: شناخت، طلب توفیق، مرابطه، بهره گیری از وسایط فیض الهی و تقویت اراده
    1-1-شناخت
    1-اولین مرحله شکل گیری عمل تصور ذهنی آن و تصدیق فایده اش است که این دو از جنس شناخت و زمینه ساز شکوفایی میل و اراده و زمینه ساز عمل هستند
    2-اراده در شکل گیری خود متوقف بر شعور است. علامه طباطبایی می فرمایند: «اراده در انسان از روی شعور و آگاهی نشئت می گیرد.»(1)
    انسان با افعال ارادی به سوی کمال خود حرکت می کند خود اراده نیز متوقف بر فکر است البته تحقق اراده بدون فکر محال است. اراده در بقا و استدامه حیاتش تنها از اخلاق مناسب با خود می تواند استمداد کند این معنا در علم النفس کاملا روشن شده است.
    3.روشن است که عمل از هر نوعی که باشد برخاسته از علم است خداوند متعال نیز برای اثبات حالات درونی برای برخی از افراد به عمل آنها استناد می کند..... پس عمل هر چه باشد با علمی که مناسب آن است همراه است.
    پی نوشت
    1.طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج6، ص192


    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۷/۱۰/۰۱ در ساعت ۲۲:۰۲

  14. تشکرها 2


  15. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    4- هر علمی در صورتی که سطحی نباشد حالتی را در انسان ایجاد می کند هر حالتی هم به دنبال خود منشا افعال و رفتارهای ویژه ای در انسان خواهد شد. منظور از حالاتی که در نفس ایجاد می شود همان میل ها و گرایش های فطری است. این گرایش ها خود جنبه ادراکی داشته در شرایط خاص شکوفا می شود حال اگر این علم و شناخت در اخلاق یا آیین توحیدی به طرف اسما و صفات خداوندی سوق داده شود زمینه ساز حالات نفسانی پسندیده می شود. البته نه این علم علت تامه عمل است و نه آن حالات نفسانی؛ همچنان که خود علم در برانگیختن حالات نفسانی علت تامه نیست بلکه تاثیر قابل توجهی دارد و اگر سایر شرایط فراه باشد نتیجه خواهد داد.
    کسی که عملی را برای رسیدن به منظوری مثل عزت انجام می دهد اگر عزت را در دست مردم ببیند عمل خود را برای مردم انجام می دهد اما اگر به این معرفت از اسما و صفات خداوندی برسد دیگر در دلش جایی برای ریا و سمعه باقی نخواهد ماند. کسی هم که از ترس دیگران عملی را انجام می دهد تا از شر او در امان باشد اگر بداند که تمام نیروها از آن خداست دیگر در دل او جایی برای ترس از دیگران باقی نمی ماند. در سایر اسما و صفات الهی نیز که هر کدام در انسان حالتی ایجاد می کند و به دنبال خود در رفتار او اثر می گذارد حکایت همین است.
    از جمله حقایقی که قرآن بر آن تاکید فراوان دارد این است که ملک و مُلک آسمان ها و زمین به حقیقت و تکویناً از آن خداوند است. اگر چنین معرفتی برای انسان حاصل شود دیگر چه کسی از خود استقلالی خواهد داشت و چه کسی در چه حالی و به چه وجهی از خدا بی نیاز تواند بود؟
    با حصول این معرفت تمام اشیا در عالم هستی از نظر ذات، صفات و افعال از درجه استقلال خواهند افتاد چنین انسانی با چنین معرفتی نه تنها غیرخدا را اراده نمی کند بلکه نمی تواند غیر او را اراده و در برابر غیر او خضوع کند.
    آیه 156 سوره بقره نیز از همین نمونه معارف است.
    «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ؛ همان کسانی که چون مصیبتی به آنان برسد می گویند ما از آن خداهستیم و به سوی او باز می گردیم.»
    این آیات و نظایر آن مشتمل بر معارف خاصه ای است که نوع تربیت خاصی را اقتضا می کند پشتوانه این تربیت معرفت به اسما و صفات الهی است.



  16. تشکرها 2


  17. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    1-1.توحید خالص
    علامه طباطبایی مکتب قرآن کریم را در تربیت اخلاقی مکتب توحید خالص می داند به این معنا که شناخت انسان مراتبی دارد که حد اعلای آن توحید خالص از هر گونه شرک است. قرآن چنین معرفتی را می طلبد و اساس دعوت خود را در همه زمینه ها اعم از اعتقادات، احکام و اخلاق؛ بر اساس همین توحید خالص بنا کرده و در هر زمینه ای به مرتبه بالای توحید تصریح فرموده است. مردم در زندگی مادی خود توجه زیادی به رزق و روزی دارند لذا خداوند می فرماید:
    «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ»(1)؛ خداست که خود روزی بخش نیرومند استوار است.»
    علامه طباطبایی می فرمایند: «تعبیر آیه از سه اسم خداوند«الرزاق، ذوالقوة، المتین» برای دلالت بر این مطلب است که روزی دادن منحصر در خداوند تعالی است.»
    مردم از کید و مکر دیگران در هراس اند لذا خداوند می فرماید:
    «أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ »(2)؛ آیا خدا کفایت کننده بنده اش نیست؟»
    علامه طباطبایی می فرمایند: «این آیه کنایه از وعده خداوند به کفایت بنده اش می باشد.»(3)
    مردم طالب عزت هستند و خداوند در آیه دهم سوره فاطر وعده داده است: «هر کس سربلندی می خواهد سربلندی یک سره از آن خداست.»
    علامه طباطبایی می فرمایند: «هر چیزی که اول فرض شود خدا قبل از آن بوده است پس او نسبت به تمام ما سوی الله خود اول است و هر چیزی که آخر فرض شود خدای تعالی بعد از آن هم خواهد بود و هر کجا که باشید او بر شما احاطه خواهد داشت.»(4]
    پی نوشت
    1.ذاریات/58
    2.زمر/36
    3.طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج17، ص361
    4.همان، ج19، ص145-146




  18. تشکرها 2


  19. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,533
    مورد تشکر
    3,140 پست
    حضور
    31 روز 11 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    انسانی که به چنین حقایقی ایمان دارد با حالت سکون، آرامش و طمانینه و اطمینان قلب زندگی کرده و از حوادث دچار اضطراب نمی شود او می داند هیچ مصیبتی جز به اذن خدا نرسد و کسی که به خدا بگرود دلش را به راه آورد.
    چنین حالت اطمینان و آرامش برای انسان حاصل نمی شود مگر اینکه به این شناخت و معرفت در توحید خالص رسیده و معتقد باشد خداوند به حوادثی که برای انسان رخ می دهد هم علم دارد و هم مشیت و اراده او به آن تعلق گرفته است.پس هسچ سببی از اسباب مستقل در تاثیر نیست.
    «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً* فَادْخُلِي فِي عِبَادِي* وَادْخُلِي جَنَّتِي»(1)؛ ای نفس مطمئنه خشنود و خداپسند به سوی پروردگارت باز گرد و در میان بندگان من درآی و در بهشت من داخل شو.»
    امید است که گفتن زبانی این ذکر و تلقین آن به قلب به همراه کسب معرفت و شناخت موثر باشد.
    پی نوشت
    1. فجر/27-30



  20. تشکرها 2


صفحه 1 از 15 12311 ... آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود