جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا خدا در بعضی آیات منظورشو واضح نمیگه؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۷
    نوشته
    3
    مورد تشکر
    9 پست
    حضور
    2 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    چرا خدا در بعضی آیات منظورشو واضح نمیگه؟




    سلام
    در بعضی از تفاسیر میخونیم که مثلا منظور خدا از فلان ایه این نیست و اینه....
    خب نمیشد که خدا منظورشونو واضح برسونن؟؟که خیلیا دچار اشتباه و سوء تفاهم نشن؟؟
    مثلا توی سوره نساء اون قسمت که گفته مردان را بر زنان برتری دادیم ... بعضیا میگن منظور اینکه مردها خدمتگذار زن ها هستن و بعضیا میگن منظور زنانگی یا مردانگیس .....
    حالا حق با کدومه؟؟؟ اصلا از کجا معلوم که معنای ظاهریش نیست؟؟


  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    4,921
    مورد تشکر
    10,498 پست
    حضور
    161 روز 3 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست

    چرا خدا در بعضی آیات منظورشو واضح نمیگه؟

    کارشناس بحث: استاد میقات


    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    چرا خدا در بعضی آیات منظورشو واضح نمیگه؟


  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,851
    مورد تشکر
    9,220 پست
    حضور
    48 روز 16 ساعت 41 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی





    پرسش:
    چرا خدا منظورش را واضح بیان نمی کند تا خیلی ها دچار اشتباه و سوء تفاهم نشوند؟ (مثلا در سوره نساء آن قسمت که گفته مردان را بر زنان برتری دادیم ... بعضی ها می گویند منظور این است که مردها خدمتگذار زن ها هستند و بعضی ها می گویند منظور زنانگی یا مردانگی و... است.)


    پاسخ:
    باید ببینیم واضح نبودن مراد الهی، مربوط به کلام الهی است یا مربوط به مفسر و مترجم است.

    البته تفسیر قطعی نداشتن، به معنای روشن و واضح نبودن مراد الهی نیست؛ زیرا برخی آیات مثل آیات متشابهات، می توانند تفسیر غیرقطعی و تفسیر احتمالی داشته باشند، در عین این که هر کدام از آن ها در جای خود واضح، روشن و مفهوم هستند و می تواند وجه یا جهتی از مراد الهی را برسانند.

    اما این موردی که شما اشاره فرموده اید:

    «الرِّجالُ قَوَّامُونَ‏ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِم‏»(1)

    ترجمه های بسیاری را دیدم، همه به معنای سرپرست، قیّم، نگهبان، کارگزار، تدبیر کننده، عهده دار و...، معنا کرده اند؛ البته در «ترجمه تفسیر جوامع الجامع» به معنای سرپرست و خدمتگزار آمده است.

    بررسی ترجمه خدمتگزار برای «قوّامون»:

    «قَوَّامُونَ» از ریشه «قَوَمَ» به معنای قیّم، قائم به امر، برخاستن و به پا خاستن، نگهبان، سرپرست، و... است.(2)

    تعبیر به «قيّم و قيّام و قوّام» برای مبالغه و تکثیر است.(3)

    خدمتگزار بودن با سرپرست بودن، سازگاری و هماهنگی ندارد. مگر این منظور دیگری غیر از معنای عرفی خدمتگزار، منظورشان باشد.

    نکته دیگر این که در خود تفسیر «جوامع الجامع» چنین آمده:
    «يقومون عليهنّ بالأمر و النّهى كما تقوم‏ الولاة على رعاياهم و لذلك سمّوا قوّاما»(4)

    در ترجمه این تفسیر نیز چنین آمده:
    مردان با امر و نهى خود، زنان را سرپرستى مى ‏كنند، چنان كه حاكمان از رعايا و زير دستانشان سرپرستى مى ‏كنند، و مردان به خاطر همين فضيلتى كه بر زنان دارند، «قوام» (مسلّط) ناميده شده‏ اند.(5)

    قابل توجه این که ترجمه قرآنی که اشاره کردم توسط همین مترجمین ارائه شده است و مشخص نیست که چرا در ترجمه اصل تفسیر، این گونه و در ترجمه آیه، گونه ای دیگر ترجمه کرده اند. این می تواند ضعف و ایرادی بر این ترجمه باشد.

    بنابر این:
    شاید تسامح در تعبیر است و مرادشان مانند سایر تفاسیر و ترجمه ها، کارگزاران یا عهده داران و... بوده است، نه خدمتگزار به این معنا که خادم و فرمانبر است و اختیاری ندارد، زیرا با تعبیر سرپرست که خودشان در ترجمه آورده اند «مردان سرپرست و خدمتگزار زنانند» ناهماهنگ است.

    افزون بر این که ادامه آیه با تعبیر «فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ»، زنان مطیع و فرمانبر را زنان شایسته معرفی می کند و سپس در باره زنان سرکش و نافرمان و نحوه برخورد با آن ها سخن می گوید.

    ترجمه خدمتگزار بودن، با موارد فوق، سازگاری و هماهنگی ندارد.

    پی نوشت ها:
    1. نساء: 4/ 34.
    2. قرشی، قاموس قرآن، انتشارات: دار الکتب الاسلامیه ـ تهران، ج 6، ص 51؛ راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، محقق: داوودی، انتشارات: دار الشامیه ـ بیروت، ص 690؛ و...

    3. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات: ناصر خسرو ـ تهران، ج ‏3، ص 68.
    4. طبرسی، تفسیر جوامع الجامع، حوزه علمیه قم، مرکز مدیریت ـ قم، ج 1، ص 253.
    5. طبرسى، تفسير جوامع الجامع، مترجمین: عبدالحمیدی و غفوری و امیری، ناشر: آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى ـ مشهد، 1375 ه. ش، چاپ اول، ج 1، ص 592.


    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۷/۱۰/۲۵ در ساعت ۲۲:۳۷

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.




اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود