آیا عاص بن وائل ابتر بود؟

[محب خدا]

با سلام عاص بن وائل فردی بود که پیامبر (ص) رو مورد آزار قرار میداد و به او تهمت ابتر بودن میزد. در سوره کوثر اشاره شده همانا کسی که تو رو ابتر مینامد خودش ابتر است. با این حال فرزندانی از جمله عمرو عاص به وی نسبت داده شده اند پس چگونه قرآن او رو ابتر می نامد؟

[معین]

با نام و یاد دوست

کارشناس بحث: استاد ممسوس

[ممسوس]

باسلام و احترام

بسیاری از تفاسیر شیعه و سنی، حضرت زهرا سلام الله علیها را مصداق کوثر می دانند و شأن نزول سوره کوثر را در مورد ایشان بیان کرده‌اند.(۱) فخر رازی یکی از مفسیرین بزرگ اهل سنت در تفسیر کوثر اقوال مختلفی بیان می‌کند. اما می گوید:
کوثر نسل پیامبر صلی الله علیه واله هستند زیرا این سوره به عنوان ردیه بر سخن کسی نازل شده است که می‌گفت پیامبر فرزندی ندارد. لذا معنای سوره این است که خدا به ایشان اولادی عطا می کند که باقی خواهند ماند.
کسانی که اهل بیت علیهم السلام را کشتند بنگرید ولی جهان پر از اولاد ایشان است اما از نسل بنی امیه هیچ کس که قابل ذکر باشد، باقی نمانده است. اما از نسل ایشان علما و بزرگان زیادی وجود داشته‌اند. از جمله (امام)باقر، (امام)صادق، (امام)کاظم و (امام)رضا علیهم السلام و نَفْس زکیه و امثان آنها(۱)
بنابراین کوثر همان حضرت زهرا سلام الله علیها است که از طریق ایشان نسل پیامبر صلی الله علیه واله ادامه یافت.
بنابر بسیاری از روایات، این عاص بن وائل پدر عمروعاص بود که به پیامبر صلی الله علیه واله اهانت نموده و ایشان را ابتر خطاب کرد(۲).
ابتر یعنی کسی که نسلش ادامه نخواهد یافت. قرآن نیز گوینده این سخن سخیف را مورد سر زنش قرار داده و می فرماید«ان شانئک هو الابتر»
حال سوال اینجاست که آیا پیش گوئی قرآن درست از کار درآمده و نسل وی قطع شد؟

پی نوشت:
1.فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير( مفاتيح الغيب)، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، چاپ سوم، ۱۴۲۰ ه. ق، ج۱۳، ص۳۱۳‏
2. ذکاوتی، ترجمه، اسباب النزول، نشر نى، تهران، چاپ اول ، ۱۳۸۳ ، ص: ۲۴۷

[ممسوس]

معروفترین چهره ای که به عنوان فرزند عاص یاد می شود، همان عمروعاص است. مادر وی لیلی عنزیه است اما در مورد پدر وی اختلاف است. پنج نفر ادعای پدری وی را داشتند اما از آنجا که به عاص بن وائل شباهت داشت به وی منسوب شد. تردید در مورد پدر عمروعاص به مجلس معاویه نیز کشید و شخصی در آنجا انتساب وی به عاص را رد کرده و گفت تو همان کسی هستی که شش نفر از مردان قریش ادعای پدری تو را کردند(1) امام حسن مجتبی علیه السلام نیز خطاب به وی می‌فرماید تو در فراش مشترک به دنیا آمده‌ای.(2)
عاص بن وائل فرزندی به نام هشام نیز داشت که در یکی از جنگها کشته شد و به گواهی تاریخ فرزندی از وی باقی نماند. (3)
بنابراین در صحت انتساب عمرو بن عاص به عاص بن وائل تردید است و نیز بر فرض که این عمرو عاص فرزند وی باشد، نسلی از او تا همان قرن اول باقی نماند، همانطور که نسل هشام قطع شد. بدین ترتیب هیچ نسلی از عاص بن وائل باقی نماند. اما نسل پیامبر صلی الله علیه وآله هنوز به صورت کثیر که همان معنای کوثر است باقی است.

پی نوشت:
1. ابن سعد، محمد، طبقات کبری، ترجمه دامغانی،ج۶، ص۳۶۰
2. طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۳۵
3. ابن سعد، پیشین، ج۴، ص۱۷۲

[محب خدا]

عاص بن وائل فرزندی به نام هشام نیز داشت که در یکی از جنگها کشته شد و به گواهی تاریخ فرزندی از وی باقی نماند. (3)
بنابراین در صحت انتساب عمرو بن عاص به عاص بن وائل تردید است و نیز بر فرض که این عمرو عاص فرزند وی باشد، نسلی از او تا همان قرن اول باقی نماند، همانطور که نسل هشام قطع شد. بدین ترتیب هیچ نسلی از عاص بن وائل باقی نماند. اما نسل پیامبر صلی الله علیه وآله هنوز به صورت کثیر که همان معنای کوثر است باقی است.

سلام

با تشکر

آیا عرو عاص فرزندی داشت؟ البته میگن فرزند داشته ولی بنده نمیدونم چه کسی بوده.اگر فرنزد داشته که بازم نمیشه گفت نسل عاص بن وائل قطع شده.

[کربلائی]

عزیز وقتی اولادش مردند و دیگه نسلی ازش باقی نمانده یعنی ابتر شده.

تما از نسل حضرت محمد ص، سادات مطیعش ماندند،اولیش امام عصر عج است.

اما از آنها، سالهاست که فرزندی نمانده
خداوند نسل صالحان را تا قیامت پربرکت میکند.

خدایا اگر صالح نیستیم ما را اصلاح کن و اگر بودیم برکت ده، به حرمت یس و آل یس که پیامبر و حجتت بود.

[محب خدا]

عزیز وقتی اولادش مردند و دیگه نسلی ازش باقی نمانده یعنی ابتر شده.

تما از نسل حضرت محمد ص، سادات مطیعش ماندند،اولیش امام عصر عج است.

سلام

ضمن تشکر از مشارکت شما . در پاسخ گویی و ابراز نظر میتوان از لحن مناسب تر نیز استفاده کرد.

[ممسوس]

پرسش:


طبق آیات شریفه سوره کوثر، عاص بن وائل ابتر است، اما وی دارای فرزندانی بوده است، پس چگونه قرآن او را ابتر نامیده است؟

پاسخ:

بسیاری از تفاسیر شیعه و سنی، حضرت زهرا (سلام الله علیها) را مصداق سوره "کوثر" می­دانند و شأن نزول سوره کوثر را در مورد ایشان بیان کرده‌اند."فخر رازی" یکی از مفسرین بزرگ اهل سنت در تفسیر سوره "کوثر"، اقوال مختلفی بیان می‌کند. وی می­گوید:

"کوثر" نسل پیامبر (صلی الله علیه و آله) هستند. زیرا این سوره به عنوان ردیه بر سخن کسی نازل شده است که می‌گفت پیامبر (صلی الله علیه واله) فرزندی ندارد. لذا معنای سوره این است که خدا به ایشان، اولادی عطا می­کند که باقی خواهند ماند.

کسانی بودند که اهل بیت (علیهم السلام) را کشتند، ولی جهان پر از اولاد ایشان است. اما از نسل بنی­امیه، هیچ کس که قابل ذکر باشد، باقی نمانده است. اما از نسل اهل بیت ( علیهم السلام) علما و بزرگان زیادی وجود داشته‌اند. از جمله امام باقر، امام صادق، امام کاظم و امام رضا ( سلام الله علیهم اجمعین) و "نَفْس زکیه" و امثال آنها(1)

بنابراین "کوثر" همان حضرت زهرا (سلام الله علیها) است که از طریق ایشان نسل پیامبر (صلی الله علیه و اله) ادامه یافت.

طبق گزارشات متعدد، "عاص بن وائل"، پدر "عمرو عاص" به پیامبر (صلی الله علیه و اله) اهانت نموده و ایشان را ابتر خطاب کرد.(2)ابتر یعنی کسی که نسلش ادامه نخواهد یافت. قرآن نیز، گوینده این سخن سخیف را مورد سرزنش قرار داده و می­فرماید: «ان شانئک هو الابتر»

حال سوال اینجاست که آیا پیش گوئی قرآن درست از کار درآمده و نسل وی قطع شد؟

معروف­ترین چهره­ ای که به عنوان فرزند "عاص" یاد می شود، همان "عمروعاص" است. مادر وی "لیلی عنزیه" است. اما در مورد پدر وی اختلاف است. پنج نفر ادعای پدری وی را داشتند. اما از آنجا که به "عاص بن وائل" شباهت داشت به وی منسوب شد. تردید در مورد پدر "عمروعاص" به مجلس "معاویه" نیز کشید و شخصی در آنجا انتساب وی به "عاص" را رد کرده و گفت تو همان کسی هستی که شش نفر از مردان قریش ادعای پدری تو را کردند(3) امام حسن مجتبی (علیه السلام) نیز خطاب به او فرمود: «تو در فراش مشترک به دنیا آمده‌ای.»(4)

"عاص بن وائل" فرزندی به نام "هشام" نیز داشت که در یکی از جنگها کشته شد و به گواهی تاریخ، فرزندی از وی باقی نماند. (5)

بنابراین در صحت انتساب "عمرو بن عاص" به "عاص بن وائل" تردید است و نیز بر فرض که این "عمرو عاص" فرزند وی باشد، نسلی از او تا همان قرن اول باقی نماند، همانطور که نسل "هشام" قطع شد. بدین ترتیب هیچ نسلی از "عاص بن وائل" باقی نماند. اما نسل پیامبر (صلی الله علیه و آله) هنوز به صورت کثیر که همان معنای کوثر است، باقی است.

پی نوشت:
1.فخر رازى، محمد بن عمر، التفسير الكبير( مفاتيح الغيب)، دار إحياء التراث العربي‏، 1420ق، بیروت، ج، 13، ص، 313
2. واحدی نیشابوری، اسباب النزول، ترجمه، ذکاوتی، نشر نى، 1383ش، تهران، ص، 247
3. ابن سعد، محمد، طبقات کبری، ترجمه دامغانی،فرهنگ و اندیشه، 1374ش، تهران، ج، 6، ص، 360
4. طبرسی، الاحتجاج، نشر مرتضی ، 1403ق، مشهد، ج،2، ص، 35
5. ابن سعد، پیشین، ج 4، ص 172