جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: خدای شخصی وار یعنی چه؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    206
    مورد تشکر
    388 پست
    حضور
    7 روز 11 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    خدای شخصی وار یعنی چه؟




    سلام

    منظور از خدای شخصی وار چیست؟

    خدای ادیان الهی شخصی وار است یا غیر شخصی وار؟

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,116
    مورد تشکر
    10,655 پست
    حضور
    169 روز 23 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18



    با نام و یاد دوست

    خدای شخصی وار یعنی چه؟

    کارشناس بحث: استاد شعیب


    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    خدای شخصی وار یعنی چه؟

  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    493
    مورد تشکر
    1,050 پست
    حضور
    10 روز 8 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام خدمت شما دوست گرامی
    خدای "شخصی" یا "شخص وار" خدایی است که به عنوان یک موجود مشخص و فرد خاص و متمایز و یک وجود مشخص مطرح است و خدا در ادیان الهی بر همین معنا تطبیق دارد .
    البته برخی خواسته اند بگویند که خدای شخصی هم معنای خدای انسان واره است یعنی خدایی که خصوصیات انسان مثل غضب و رحمت و شفقت و ... دارد و مانند انسان می شود با او ارتباط کلامی بر قرار کرد که اگر این معنا را از خدای شخصی بخواهیم در نظر بگیریم خدای ادیان الهی این گونه نیست گر چه ادیان منحرف شده مانند مسیحیت و یهودیت و زردتشتی ... اینگونه معارفی از خدا به مخاطبین خود ارائه می دهند مانند این که می گویند خدا با موسی همسخن شد به گونه ای که همدیگر را دیدند و با هم کشتی گرفتند و یا احادیثی که در کتاب های اهل سنت وجود دارد خدا را دارای دست و پا و ساق و ... معرفی می کنند.
    ما به خدای شخصی به معنا ی اول معتقد هستیم به این معنا که خدای ما یک موجود نا مشخص و یک وجود بحت و پخش در طبیعت نیست خدای ما برایند نیرو ها نیست خدای ما مجموعه قانون ها نیست بلکه خدای ما یک موجود معین و مشخص است که عالم را .
    خدا در معرفی خود در سوره توحید می فرماید:
    قل هو الله احد الله الصمد . با این تعبیر خدا کامل خود را معرفی کرده است.
    اما با این که این خدا یک موجود مشخص و معین است ولی اینگونه نیست که صفات او مانند انسان باشد بلکه صفات او در حد اعلا بر او صادق است به گونه ای که هیچ عیب و نقصی بر او وارد نشود و همه کمالات بر او اطلاق شود. صفات کمالیه بر خدا اطلاق شده و نقائص از او به کنار است.
    امام علی (ع) در معرفی خدا می فرماید:
    "ستایش مخصوص خداوندی است که آفرینش مخلوقش دلیل وجود او است،و حادث بودن آن‌ها دلیل ازلیت وی، و شباهت داشتن مخلوقات (به یکدیگر)،دلیل آن است که شبیه و نظیر ندارد.عقل‌ها کُنه ذاتش را درک نمی‌کنند و پرده‌ها و پوشش‌ها اصل وجودش را مستور نمی‌سازند، زیرا صانع و مصنوع با هم فرق دارد و محدودکننده و محدودشونده و پروردگار و پرورده‌شده با هم متفاوت‌اند. «یکی» است ولی نه به معنی وحدت عددی؛ بلکه به این معنا که شبیه و نظیر و مانند ندارد. «خالق و آفریننده»است اما نه این که حرکت و رنجی در این راه متحمل می‌شود، «شنوا» است ولی نه اینکه وسیله شنوایی در اختیار داشته باشد. «بینا» است ولی نه این که به وسیله ی چشم و باز کردن پلک ها، قدرت مشاهده پیدا کند.در «همه جا حاضر» است نه اینکه مماس با اشیاء باشد. از«همه جدا» است ولی نه اینکه مسافتی بین او و موجودات باشد. «آشکار»است نه با دید چشم، «پنهان» است نه به خاطر کوچکی و ظرافت، از موجودات با غلبه و قدرت جدا است، و موجودات به خاطر خضوع در برابرش و رجوع به سویش از او مباین هستند.کسی که او را با صفات مخلوقات توصیف کند محدودش ساخته، وکسی که برایش حدی تعیین کند وی را به شمارش در آورده. و آن کس که او را بشمارش آورد ازلیتش را ابطال کرده. و کسی که بپرسد، «چگونه است» توصیفش کرده و هر که بگوید: کجا است؟ مکان برای او قائل شده. «عالم»بوده آن گاه که معلومی وجود نداشت. «مالک وپروردگار» بوده، حتی آن زمان که پرورده‌ای نبود. «قادر و توانا» بوده حتی در آن زمان که مقدوری وجود نداشت."

    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  5. تشکر


  6. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    206
    مورد تشکر
    388 پست
    حضور
    7 روز 11 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    البته برخی خواسته اند بگویند که خدای شخصی هم معنای خدای انسان واره است یعنی خدایی که خصوصیات انسان مثل غضب و رحمت و شفقت و ... دارد و مانند انسان می شود با او ارتباط کلامی بر قرار کرد که اگر این معنا را از خدای شخصی بخواهیم در نظر بگیریم خدای ادیان الهی این گونه نیست
    با سلام و تشکر

    اینجا متوجه نشدم.

    در قرآن مشخصه که خدا هم رئوف هست هم رحیم هم قهار که اینها نشانگر این هست که خدا هم مثل انسانها رحمت و غضب و خشم دارد.با تفاوت اینکه صفات خدا محدویدت ها و نقص های انسان را ندارد.

    اینکه نتوان با خدا ارتباط کلامی برقرار کرد چگونه ممکن است در صورتیکه انسان دعا میکند و راز و نیاز دارد؟



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    البته برخی خواسته اند بگویند که خدای شخصی هم معنای خدای انسان واره است
    مورد سوال بنده بیشتر معطوف به انسان وار بودنه خداست.اصلا معنی خدای انسان واره چیست؟ به معنای این است که خدا نیز مثل انسان دست و پا و چشم و سایر اعضا دارد یا اینکه صرفا صفات انسانی دارد؟

    همچنین هر سه دین ابراهیمی در این باره چه توصیفاتی دارند؟

  7. تشکر


  8. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    493
    مورد تشکر
    1,050 پست
    حضور
    10 روز 8 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    با سلام و تشکر
    اینجا متوجه نشدم.
    در قرآن مشخصه که خدا هم رئوف هست هم رحیم هم قهار که اینها نشانگر این هست که خدا هم مثل انسانها رحمت و غضب و خشم دارد.با تفاوت اینکه صفات خدا محدویدت ها و نقص های انسان را ندارد.
    اینکه نتوان با خدا ارتباط کلامی برقرار کرد چگونه ممکن است در صورتیکه انسان دعا میکند و راز و نیاز دارد؟
    با سلام سخن همین جا است که فرمودید : "صفات خدا محدودیت ها و نقص های صفات انسانی را ندارد" . آنها که خدا را انسان واره می دانند این صفات را با تمام نقایص انسانی به خدانسبت می دهند مثلا این که خدا از دست فلانی غضب ناک شد و بر او خشم گرفت! یا این که خدا از دیدن فلان صحنه متاثر شد و زانوی غم به بغل گرفت!! یا فلان صحنه خدا را وادار به ترحم کرد و خدا شفقت ورزید و به قول معروف دلش نرم شد!! و .... از این دست حرف ها که اصلا شایسته خدا نیست. آری خدا رحمت دارد غضب دارد ولی رحمت و غضب او با این محدویت ها و نقایص امکانی نیست.

    و منظور از ارتباط کلامی آن است که انسان با خدا هم کلام شود یعنی او چیزی بگوید و خدا در جوابش حرفی بزند و این مکالمه ادامه پیدا کند .
    ما معتقدیم که خدا سمیع است و بصر است البته این سمع و بصر به معنای علم به مسموعات و علم به مبصرات است و الا خدا چشمی که با آن ببیند و یا گوشی که با آن بشنود را ندارد بلکه عالم به ما کان و ما یکون و ما کائن است. که یکی از آنها مسمعات و یکی مبصرات و .. است.
    در دعا هم همین گونه است خدا علم به گفته های ما دارد و ما امر به دعا کردن شده ایم.



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    مورد سوال بنده بیشتر معطوف به انسان وار بودنه خداست.اصلا معنی خدای انسان واره چیست؟ به معنای این است که خدا نیز مثل انسان دست و پا و چشم و سایر اعضا دارد یا اینکه صرفا صفات انسانی دارد؟
    ما در پست قبلی دو معنا برای انسانواره بودن خدا گفتیم و بیان کردیم که یکی زا آنها مورد قبول ادیان الهی هست و دیگری نیست. و البته در همان دومی هم برخی ادیان تحریف شده قائل به صفات انسانی با تمام نقایص آن صفات برای خدا هستند. مثلا در تورات تحریف شده آمده است که خدا روی زمین آمد و با موسی کشتی گرفت و بر او غلبه یافت!!
    حق آن است که خدا موجودی معین و مشخص با تمام صفات کمالیه و مبرای از تمام نقایص و سفات سلبیه است. وجود خدا تشخص و تعین دارد و اینگونه نیست که یک وجود عام مبهم نا مشخص در عالم که سبب ایجاد عالم شده است باشد .

    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  9. تشکرها 2


  10. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    493
    مورد تشکر
    1,050 پست
    حضور
    10 روز 8 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0




    با عنایت به این مطالب، می توان به این سوال پرداخت :
    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    همچنین هر سه دین ابراهیمی در این باره چه توصیفاتی دارند؟
    این بحث در کتاب های دین شناسی ذیل عنوان"خدا در ادیان " بحث می شود که به بررسی اصل وجود خدا و صفات خدا در ادیان مختلف می پردازد.
    خدا در ادیان ابراهیمی خالق عالم وجود و موجودی منحاز و مستقل است و تشخص و تعین دارد .
    خدا در دین یهود :
    یهودیان که از ابتدا انسان هایی مادی گرا بودند و بیشتر به محسوسات خود بها می دادند سعی کرده اند که خدایی محسوس را برای خود ترسیم کنند و انسان واره ای از خدا برای خود داشته باشند. البته عهد قدیم از جلوه های توحیدی در باره خدا خالی نبوده و نمونه هایی از نگاه توحیدی درباره خدا در این کتاب قابل رویت است .
    در میان انسان انگارانه های یهود از خدا بحث تمثل خدا برای برخی از انبیاء و اوصیاء به چشم می خورد این که خدا قابل رویت است از دیگر این موارد است.

    یکی دیگر از این موارد محزون و پشیمان بودن خدا از آفرینش انسان هاست،

    انسانواره های خدا در تورات:
    قدم زدن خدا با نوح
    قدم زدن خدا در بهشت و دیدن و شنیدن صدای او توسط آدم و حوا
    پا داشتن خدا و این که او پای بر عقیق گذاشته است.
    کشتی گرفتن خدا با یعقوب:
    و یعقوب تنها ماند، و مردی تا سیده‌دم با او کشتی گرفت. 26 دید که نمی‌تواند از عده‌ی او برآید و دست به ران او برد و در کشتی با او به ران یعقوب آسیب زد. 27 و گفت رهایم کن که سپیده دمیده است، و گفت رهایت نمی‌کنم تا این که برایم دعا کنی 28 و به او گفت اسمت چیست و گفت یعقوب 29 و گفت: دیگر یعقوب نیستی بلکه اسراییل هستی، چون با خداوند و با مردم مجاهده کردی و پیروز گشتی. 30 و یعقوب پرسید و گفت لطفاً نامت را بگو و گفت چرا راجع به اسمم می‌پرسی و آنجا او را دعا کرد. 31 و یعقوب نام آن مکان را «پنی‌ال» نامید چون خداوند را رو در رو دیدم و نجات یافتم. 32 و آن گاه که از پنوئل گذشت خورشید بر او تابید در حالی که او از رانش می‌لنگید. 33 از این رو بنی‌اسراییل عرق‌النساء را که روی ران است تا به امروز نمی‌خورند، چون (خداوند) به ران یعقوب بر عرق‌النساء آسیب زد.
    (تورات، سفر برشیت، فصل 32، آیات 25 تا 33)


    موارد دیگر:
    خدا به عنوان مرد جنگی

    خسته شدن خدا از ساختن زمین و آسمان و استراحت کردن در روز هفتم


    این تعبیرات انسانوارگی خدا در تورات آنقدر زیاد است که یکی از فلاسفه یهودی می گوید:
    در تورات خدا شخصا چون انسانی دست اندر کار است مانند یک چاه کن آب را از زمین خارج می کند چون کوزه گری آدم و حوا و مخلوقات را از گل می آفریند و ...»




    ‌ای آسمان و زمین، به آنچه خداوند می‌فرماید گوش کنید: «فرزندانی که بزرگ کرده‌ام بر ضد من برخاسته‌اند. گاو مالک خود را و الاغ صاحب خویش را می‌شناسد، اما قوم اسرائیل شعور ندارد و خدای خود را نمی‌شناسد. وای بر شما مردم شرور و فاسد که از خداوند مقدس بنی‌اسرائیل رو گردانده و او را ترک گفته‌اید. آیا به‌اندازه کافی مجازات نشده‌اید.(اشعیا، ۱: ۲ـ۵.)



    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  11. تشکرها 2


  12. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    نوشته
    493
    مورد تشکر
    1,050 پست
    حضور
    10 روز 8 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    خدا در مسیحیت:
    انسانواره خدا در دین مسیحیت آن گونه پر رنگ است که قائل به تثلیث شده اند و مسیح را پسر خدا و خدای مجسم شده در روی زمین می دانند و این نوع انسانواره در بین ادیان بی سابقه است.

    اما در اسلام : خدا وجود مطلق و بی عیب و نقص است که همه به او محتاج اند و کسی به او محتاج نیست. در همه جا هست و با چشم سر قابل رویت نمی باشد. صفات خدا در قرآن آن قدر واضح و آشکار است کهقابل تردید نیست الله الصم لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد.

    اما از آنجا که خدا با صفاتی کمالیه توصیف شده که گاه در عناوین با برخی زا صفات انسان مشترک است در تفسیر و تبیین این صفات بین مذاهب مختلف اسلامی اختلافاتی بروز کرد تا جایی که برخی از فرقه های ظاهر گرا ، صفاتی انسانی برای خدا متصور شده اند مانند اهل حدیث و وهابی هو سلفی ها از اهل سنت و برخی از ظاهرگریان در بقیه مذاهب اسلامی.
    ولی حق آن است که شیعه با هدایت امامان اهلبیت راه تفسیر صحیح صفات خدا را به ما آموزش داده تا نه گرفتار تعطیل صفات الهی و مبهم انگاری خدا شویم ونه گرفتار تشبیه و تجسیم خدا.

    امام علی(ع) در خطبه اول نهج البلاغه می فرماید:
    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ وَ لَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ وَ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ وَ لَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ لَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَ لَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ وَ لَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ عَلَامَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً وَ ابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً بِلَا رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا وَ لَا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا وَ لَا حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا وَ لَا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا أ

    سپاس و ستايش ويژه خداست كه هيچ زباني از عهده آن برنيايد، و شمارشگران زبردست و ماهر، شمار نعمتهاي او را نتوانند، و تلاشگران پرتوان از اداي حقّ او ناتوانند، و ژرفاي انديشه بر كرانه بيكران او سرگردان است.

    هيچ حصاري گستره صفات الهي را تنگ نگيرد، و دست و زبان از وصف جمالش درمانَد، و هنگام و پاياني بر آن نباشد.
    خدا آفريدگان را در پرتو قدرت خويش برنهاد، و بادها را پيشقراولان رحمتش پراكند، و با صخره‏ها لرزش زمين را مهار كرد.
    آغاز دين، شناخت خداست، و شناخت راستين، حق باوري و دل بدو دادن است، و باور كامل، پيرايش ذاتش از آلايشِ شرك است، و حقيقت توحيد، اخلاص و ستردن ريا است، و كمال اخلاص، بينش وحدت در ذات و صفات الهي است، كه هر «صفتي» خود شاهد جدايي با «موصوف» است و هر «موصوفي» فريادگر دوگانگي با «صفت».

    پس آن كه خداي سبحان را چنين به وصف آرد، همسنگ آدميانش ساخته است، و آن كس كه همتايي براي او بيند، ذات پاك الهي را دوگانه ديده است. و دوگانگي در حكم تجزيه اوست و تجزيه خداوند يعني نشناختن او. و آن كس كه خداي را در «سويي» بيند و بدو اشاره كند، او را محدود ديده و در شمار آفريدگان شمرده است. و آن كه بپرسد خدا در كجاست و يا قلمرو حكومتش تا كجاست، وابسته آنجا قرارش داده و بخشي از هستي را از حضور او غايب ديده است.



    الهي كفي بي عزا ان اكون لك عبدا و كفي بي فخرا ان تكون لي ربا انت كما احب فاجعلني كما تحب
    معبودا بس است مرا اين عزت كه بنده توام و بس است مرا اين افتخار كه تو پروردگار مني.
    تو چناني كه دوست ميدارم مرا چنان كن كه دوست ميداري.
    امام علی (علیه السلام)

  13. تشکر


  14. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    206
    مورد تشکر
    388 پست
    حضور
    7 روز 11 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    هودیان که از ابتدا انسان هایی مادی گرا بودند و بیشتر به محسوسات خود بها می دادند سعی کرده اند که خدایی محسوس را برای خود ترسیم کنند و انسان واره ای از خدا برای خود داشته باشند. البته عهد قدیم از جلوه های توحیدی در باره خدا خالی نبوده و نمونه هایی از نگاه توحیدی درباره خدا در این کتاب قابل رویت است .
    با سلام

    ولی در یهودیت نیز بنده دیدم که یهود خدا را غیر مادی میدانند و اور فاقد بدن میدانند و او را شبیه هیچ چیز در دنیا نمی دانند.

  15. تشکر


  16. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    206
    مورد تشکر
    388 پست
    حضور
    7 روز 11 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط شعیب نمایش پست
    انسانواره خدا در دین مسیحیت آن گونه پر رنگ است که قائل به تثلیث شده اند و مسیح را پسر خدا و خدای مجسم شده در روی زمین می دانند و این نوع انسانواره در بین ادیان بی سابقه است.
    یعنی مسیحیان معتقدند حضرت عیسی ع همان خدا هست که به شکل بشر در آمده؟

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود