جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: منظور از تین و زیتون چیست؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۶
    نوشته
    230
    مورد تشکر
    411 پست
    حضور
    8 روز 16 ساعت 4 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    منظور از تین و زیتون چیست؟




    سلام

    در ترجمه فولادوند از سوره تین دو کلمه تین و زیتون به معنای ظاهری خود ترجمه نشده اند بلکه مترجم اشاره کرده این دو اسم دو کوه در سوریه هستند.با توجه به اینکه در آیه دوم سوره تین هم طور سینا آمده بنظر میاد ترجمه فولادوند بهتر است.

    نظر شما چیست؟

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۰
    نوشته
    5,245
    مورد تشکر
    10,754 پست
    حضور
    172 روز 4 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    1
    گالری
    18




    با نام و یاد دوست

    منظور از تین و زیتون چیست؟

    کارشناس بحث: استاد میقات


    سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی

    عشق محمد بس است و آل محمد



    منظور از تین و زیتون چیست؟

  4. تشکر


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,907
    مورد تشکر
    9,319 پست
    حضور
    52 روز 8 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط محب خدا نمایش پست
    سلام

    در ترجمه فولادوند از سوره تین دو کلمه تین و زیتون به معنای ظاهری خود ترجمه نشده اند بلکه مترجم اشاره کرده این دو اسم دو کوه در سوریه هستند.با توجه به اینکه در آیه دوم سوره تین هم طور سینا آمده بنظر میاد ترجمه فولادوند بهتر است.

    نظر شما چیست؟

    با سلام و درود

    اگر بخواهیم بهترین ترجمه را انتخاب کنیم ترجمه ای است که به هر دو اشاره کرده باشد، یعنی هم به معنای لغوی و ظاهری و هم به احتمال دیگر؛ کما این که برخی ترجمه ها به هر دو اشاره کرده اند.

    توجه داشته باشید که نمی توان بدون دلیل یا قرینه، از معنای ظاهری و اولیه «تین» و «زیتون» دست کشید؛ لذا هر احتمال دیگری بهتر است در کنار معنای اولیه و ظاهری لحاظ شود.

    در تفسیر «الکاشف» آمده:
    آن چه از واژه «تين» در ذهن ها تبادر مى كند، همين انجيرى است كه آن را مى خورند و از واژه «زيتون»، همين زيتونى است كه آن را مى فشارند و از ديدگاه عقل، هيچ مانعى وجود ندارد كه خداوند به آن چه از آفريدگانش بخواهد سوگند ياد كند.(التفسير الكاشف، ج 7، ص 583)

    مؤلف «پرتوی از قرآن» می گوید:
    بعضى از مفسرين اين دو سوگند «وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ» را ناظر به كوه ها و يا سرزمين هاى فلسطين و شامات دانسته اند كه سرزمين هاى رويش اين دوگونه درخت و محل هاى عبادت و وحى پيامبران بوده است.
    بنا بر اين معنا، مجاز در كلمه و به علاقه حال و محل است و چون نه قرينه اى در كلام است و نه شهرتى ميان خاص و عام، صرف (برگرداندن) لفظ از معناى حقيقى روا نباشد، و فقط شهرت كوهى در سرزمين فلسطين به نام «جبل الزيتون» يا دو سوگند «وَ طُورِ سِينِينَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ» كه نام دو محل است، نمی تواند قرينه اى براى مجاز در كلمه باشد. الف و لام هم ظاهر در نوع است.(پرتوى از قرآن، ج 4، ص 164)

    البته همین تفسیر «وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ» به دو کوه یا به سرزمین سوریه هم مورد قبول برخی نیست:

    در تفسیر «احسن الحدیث» آمده:
    "قتاده" گويد: تين كوهى است كه دمشق بر روى آن بنا نهاده شده و زيتون كوهى كه بيت المقدس بر آن است.
    ناگفته نماند: "قتادة بن دعامه" در سال 117 در وقت دولت بنى اميه فوت كرده است، به نظر می آيد خواسته است در اين ياوه گويى خدمتى به بنى اميه كند كه دمشق پايتخت آن ها بوده است.
    "عكرمه" كه يكى از خوارج و دشمن على بن ابى طالب(عليه السّلام) بود گفته است: تين و زيتون، دو كوه هستند، علت اين تسميه آن است كه انجير و زيتون در آن دو كوه بسيار می رويند.
    ولى در اين صورت لازم بود كه آن دو (تین و زیتون) نكره آيند، نه با الف و لام.(تفسير احسن الحديث، ج 12، ص 280 و 281)


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  6. تشکر


  7. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۸
    نوشته
    1,953
    مورد تشکر
    3,010 پست
    حضور
    69 روز 11 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    من علاوه بر اینها که فرمودید، تفسیر دیگری دیدم که منظور حسنین بود.

    موارد زیادی هست که آیات قرآن را مثل اهل بیت ع میزنند.
    البته تحقیق کردم برای افرادی که قرآن را از بر دارند و در احادیث هم خبره هستند و قرآن جزء ی از جدنشان شده خون و پوست تا جایی که محبت اهل بیت ع در وجود کلمات هم در جسم و روحشان قرار داده میشود و هر کدام دلیلی بر اثبات آیات بر حکمت زبانی آنها برای یاد داده مردم میشود.

    الله اعلم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  8. تشکر


  9. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,907
    مورد تشکر
    9,319 پست
    حضور
    52 روز 8 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    من علاوه بر اینها که فرمودید، تفسیر دیگری دیدم که منظور حسنین بود.

    با سلام و درود

    بله، چنین روایاتی داریم و این روایات می توانند به بطن قرآن اشاره داشته باشند و الا بیان تفسیری همان تفاسیر فوق هستند. به همین خاطر علامه طباطبایی(ره) می گوید «این روایات به هيچ وجه از باب تفسير نيست.»(ترجمه تفسير الميزان، ج ‏20، ص 544)

    به چند نمونه از این موارد توجه فرمایید:

    سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ‏؛ التِّينُ: الْحَسَنُ، وَ الزَّيْتُونُ: الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)».(البرهان في تفسير القرآن، ج ‏5، ص 692)

    عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، ... قَالَ: «التِّينُ وَ الزَّيْتُونُ: الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ، وَ طُورُ سِينِينَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)».(البرهان في تفسير القرآن، ج ‏5، ص 693)

    در روایت دیگری آمده:

    «قَالَ: التِّينُ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ الزَّيْتُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع، وَ طُورُ سِينِينَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع، وَ الْبَلَدُ الْأَمِينُ الْأَئِمَّةُ ع‏.»(تفسير القمي، ج ‏2، ص 429)


    نکته:
    کسی غیر از معصوم نمی تواند چنین تفسیر و برداشتی از آیات داشته و آن را بطور قطع به قرآن و کلام الهی نسبت بدهد.

    ویرایش توسط میقات : ۱۳۹۸/۰۲/۲۹ در ساعت ۱۸:۲۲

    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  10. تشکر


  11. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۸
    نوشته
    1,953
    مورد تشکر
    3,010 پست
    حضور
    69 روز 11 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط میقات نمایش پست



    با سلام و درود

    بله، چنین روایاتی داریم و این روایات می توانند به بطن قرآن اشاره داشته باشند و الا بیان تفسیری همان تفاسیر فوق هستند. به همین خاطر علامه طباطبایی(ره) می گوید «این روایات به هيچ وجه از باب تفسير نيست.»(ترجمه تفسير الميزان، ج ‏20، ص 544)

    به چند نمونه از این موارد توجه فرمایید:

    سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ‏؛ التِّينُ: الْحَسَنُ، وَ الزَّيْتُونُ: الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)».(البرهان في تفسير القرآن، ج ‏5، ص 692)

    عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، ... قَالَ: «التِّينُ وَ الزَّيْتُونُ: الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ، وَ طُورُ سِينِينَ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)».(البرهان في تفسير القرآن، ج ‏5، ص 693)

    در روایت دیگری آمده:

    «قَالَ: التِّينُ رَسُولُ اللَّهِ ص، وَ الزَّيْتُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع، وَ طُورُ سِينِينَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع، وَ الْبَلَدُ الْأَمِينُ الْأَئِمَّةُ ع‏.»(تفسير القمي، ج ‏2، ص 429)


    نکته:
    کسی غیر از معصوم نمی تواند چنین تفسیر و برداشتی از آیات داشته و آن را بطور قطع به قرآن و کلام الهی نسبت بدهد.
    قطعا همین طور هست
    غیر معصوم نمیتواند به مقام حسنین برسد چه برسد به مقام یس و طه!
    پیامبر گرامی ما، درخواست استغفار امت داشتند تا مرسلین گذشته هم از نفاقی که بسبب عدم حرمت لقب مخصوص بود در میان امت های دیگر نه نشر داشته باشد نه باعث گمراهی امت مرسلین گذشته در حال آموزش احکام اسلامی باشد.

    همه ما نوعی الگو هستیم برای هم اجنه و هم انسانهای دوران های گذشته که در حال سپری کردن ایام برزخشان هستند و از ما شفاعت میشوند و انشاالله سبب خشنودی پیامبران خدا.
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود