جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حکمت نسخ آیات قرآن چیست؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,449
    مورد تشکر
    3,437 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0

    حکمت نسخ آیات قرآن چیست؟




    سلام
    طاعات و‌عبادات مقبول

    آیا نسخ آیات در کتب آسمانی دیگر هم بوده!؟
    چرا باید خداوند در قرآن آیه ای بیاورد و بعد در آیه دیگر آن را رد کند!؟
    آیا این خلاف علم و نهایت تدبیر نیست!؟ مومن کلامی نمیگوید که بعد آن را تصحیح کند!
    چه صنعت قرآنی در این آیات پنهان مانده!؟
    آیا این همان مواردی است که فرق جمع آوری قرآن توسط امیرالمومنین ع با دیگر افراد بود!؟
    اگر حق امام عصر عج باشد نباید کلامی باشد.

    راهنمایی کنید

    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    1,657
    مورد تشکر
    2,165 پست
    حضور
    28 روز 14 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست



    حکمت نسخ آیات قرآن چیست؟


    کارشناس بحث: استاد هدی



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,435
    مورد تشکر
    8,677 پست
    حضور
    55 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    131
    آپلود
    0
    گالری
    13



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    سلام
    طاعات و‌عبادات مقبول

    آیا نسخ آیات در کتب آسمانی دیگر هم بوده!؟
    با سلام و عرض ادب
    طاعات شما هم مقبول ان شاء الله

    در خصوص نسخ در شرایع دیگر بله برخی موارد از نسخ گزارش شده است.
    مثلا این موارد از نسخ در تورات وجود دارد:
    1.
    «در تورات باب چهارم از سِفر اعداد، عدد2-3 چنين آمده است:
    خداوند موسي و هارون را خطاب کرده، گفت: به تعداد بني قهات از ميان بني لاوي برحسب قبايل آنان و خاندان پدرانشان بگير که از سي ساله به بالا تا پنجاه ساله، وارد سپاه شوند و در خيمه اجتماع کار کنند.
    ولي به طوري که در باب هشتم از همان سفر اعداد، عدد 23-24 آمده است، اين حکم نسخ شده و شرط سني پذيرش در خيمه اجتماع، بيست و پنج سال تعيين شده است. متن تورات اين است:
    و خداوند موسي را خطاب کرده، گفت: اين است قانون لاويان که از بيست و پنج ساله به بالا داخل سپاه شوند تا در خيمه ي اجتماع مشغول خدمت شوند.
    باز به طوري که در باب بيست و سوم از کتاب اول تواريخ بند 24-32 آمده است، اين حکم براي دومين بار نسخ گرديده و اولين سنّ قبولي در خدمت، بيست سال معين شده است، تورات در اين باره مي گويد:
    اينان پسران لاوي به تعداد خاندان هاي آباء خود و رؤساي خاندان هاي آباء از آناني که شمرده شدند، برحسب شماره ي اسماي سرهاي خود بودند که از بيست ساله به بالا در عمل خدمت خانه ي خدا مي پرداختند... و براي نگه داشتن خيمه ي اجتماع و وظيفه ي برادران خود بني هارون در خدمت خانه خداوند.»(1)

    2.
    «در باب بيست و هشتم بند 9-10 از سفر اعداد آمده است:
    و در روز سبت دو بره يک ساله بي عيب و دو عشر ايفه آرد نرم سرشته شده با روغن به جهت هديه آردي با هديه ريختني آن، اين است؛ قرباني هر روز سبت سواي قرباني سوختني دائمي با هديه ريختني آن.
    ولي، در باب چهل و ششم از کتاب حزقيال بند4-5 اين حکم بدين صورت نسخ گرديده است:
    و قرباني سوختني که رئيس در روز سبت براي خداوند بگذراند، شش بره ي بي عيب و يک قوچ بي عيب خواهد بود و هديه آرديش يک ايفه براي هر قوچ باشد و هديه اش براي بره ها هر چه از دستش برآيد و يک هين روغن براي هر ايفه.»(2)


    1.خوئی، سيدابوالقاسم(ره)(1385)، البيان في تفسير القرآن، ترجمه محمد صادق نجمي- هاشم هاشم زاده هريسي، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، سازمان چاپ و انتشارات، چاپ دوم، برگرفته از راسخون
    2. پیشین
    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۸/۰۳/۲۰ در ساعت ۱۰:۵۷
    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد

  4. تشکر


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,435
    مورد تشکر
    8,677 پست
    حضور
    55 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    131
    آپلود
    0
    گالری
    13



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    چرا باید خداوند در قرآن آیه ای بیاورد و بعد در آیه دیگر آن را رد کند!؟
    نسخ، رد یک حکم شرعی نیست بلکه نسخ عبارت است:
    از برداشته شدن حکمي از احکام ثابت ديني در اثر سپري شدن وقت و مدت آن، يعني تغيير يافتن حکم چيزي يا سپري شدن وقت و دوران آن حکم.(3)

    3. خوئي، سيد ابوالقاسم، البیان، ج 2 ، ص 470.
    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد

  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,435
    مورد تشکر
    8,677 پست
    حضور
    55 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    131
    آپلود
    0
    گالری
    13



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    آیا این خلاف علم و نهایت تدبیر نیست!؟ مومن کلامی نمیگوید که بعد آن را تصحیح کند!
    چه صنعت قرآنی در این آیات پنهان مانده!؟


    نسخ، بی تدبیری نیست بلکه سرآمد یک حکم و جانشین کردن حکم دیگری بجای آن است منتها مکلفان نمیدانند که حکم اولی مدت دار است و تصور میکنند مستمر و دائمی است اما با آمدن حکم دوم(یعنی ناسخ) مشخص می شود که از ابتدا هم حکم اول، مدت دار بوده است.

    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد

  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,435
    مورد تشکر
    8,677 پست
    حضور
    55 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    131
    آپلود
    0
    گالری
    13



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    آیا این همان مواردی است که فرق جمع آوری قرآن توسط امیرالمومنین ع با دیگر افراد بود!؟
    خیر. قرآنی که در زمان عثمان گردآوری شد مورد تایید ضمنی تمامی ائمه (علیهم السلام) بود. هیچ تفاوتی میان آن قرآن و قرآن حضرت امیر المومنین(علیه السلام) وجود ندارد مگر مواردی مانند ترتیب نزول، تفسیر آیات که در قرآن امیر المومنین(علیه السلام) موجود بود و از این قبیل امور. والا اگر آن قرآن مورد تایید حضرت امیر المومنین(علیه السلام) نبود به راحتی پس از اینکه به خلافت رسیدند می توانستند آنرا محو و یا حداقل از آن انتقاد کنند. اما هیچگونه گزارشی از انتقاد یا کنایه یا تصریح در این خصوص از هیچ یک از ائمه هدی(علیهم السلام) صادر نشده است.
    در روایتی از حضرت علی (علیه السلام) نقل شده:
    «من ناسخ ومنسوخ، محکم و متشابه، فصل و وصل وحروف و معانی قرآن را نیز می دانم. به خدا! هیچ حرفی برمحمد (صلی الله علیه و آله) نازل نشد مگر آن که من می دانم که درباره چه کسی ودر چه روزی و چه جایی نزول یافت. به خدا! «انّ هذا لفی الصحف الاولی * صحف ابراهیم و موسی»؛ پیش من است. من آن ها را از فرستاده خدا صلی الله علیه و آله به ارث برده ام.»(4)

    لذا ناسخ و منسوخ در زمان نزول وحی رخ داده است که حضرت امیر (علیه السلام)از دانستن آن سخن می گویند.


    4. بحارالانوار، ج 40، ص 138.
    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۸/۰۳/۲۰ در ساعت ۱۴:۱۰
    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد

  8. تشکر


  9. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    3,435
    مورد تشکر
    8,677 پست
    حضور
    55 روز 11 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    131
    آپلود
    0
    گالری
    13



    پرسش:
    آیا نسخ آیات در کتب آسمانی دیگر هم بوده!؟

    پاسخ:
    در خصوص نسخ در شرایع دیگر بله برخی موارد از نسخ گزارش شده است.
    مثلا این موارد از نسخ در تورات وجود دارد:
    1.
    «در تورات باب چهارم از سِفر اعداد، عدد2-3 چنين آمده است:
    خداوند موسي و هارون را خطاب کرده، گفت: به تعداد بني قهات از ميان بني لاوي برحسب قبايل آنان و خاندان پدرانشان بگير که از سي ساله به بالا تا پنجاه ساله، وارد سپاه شوند و در خيمه اجتماع کار کنند.
    ولي به طوري که در باب هشتم از همان سفر اعداد، عدد 23-24 آمده است، اين حکم نسخ شده و شرط سني پذيرش در خيمه اجتماع، بيست و پنج سال تعيين شده است. متن تورات اين است:
    و خداوند موسي را خطاب کرده، گفت: اين است قانون لاويان که از بيست و پنج ساله به بالا داخل سپاه شوند تا در خيمه ي اجتماع مشغول خدمت شوند.
    باز به طوري که در باب بيست و سوم از کتاب اول تواريخ بند 24-32 آمده است، اين حکم براي دومين بار نسخ گرديده و اولين سنّ قبولي در خدمت، بيست سال معين شده است، تورات در اين باره مي گويد:
    اينان پسران لاوي به تعداد خاندان هاي آباء خود و رؤساي خاندان هاي آباء از آناني که شمرده شدند، برحسب شماره ي اسماي سرهاي خود بودند که از بيست ساله به بالا در عمل خدمت خانه ي خدا مي پرداختند... و براي نگه داشتن خيمه ي اجتماع و وظيفه ي برادران خود بني هارون در خدمت خانه خداوند.»(1)

    2.
    «در باب بيست و هشتم بند 9-10 از سفر اعداد آمده است:
    و در روز سبت دو بره يک ساله بي عيب و دو عشر ايفه آرد نرم سرشته شده با روغن به جهت هديه آردي با هديه ريختني آن، اين است؛ قرباني هر روز سبت سواي قرباني سوختني دائمي با هديه ريختني آن.
    ولي، در باب چهل و ششم از کتاب حزقيال بند4-5 اين حکم بدين صورت نسخ گرديده است:
    و قرباني سوختني که رئيس در روز سبت براي خداوند بگذراند، شش بره ي بي عيب و يک قوچ بي عيب خواهد بود و هديه آرديش يک ايفه براي هر قوچ باشد و هديه اش براي بره ها هر چه از دستش برآيد و يک هين روغن براي هر ايفه.»(2)

    و از جمله موارد نسخ در انجیل حکم قصاص است:
    در باب بيست و يکم بند23-24 تورات درباره ي قصاص چنين آمده است:
    و اگر اذيتي ديگر حاصل شود، آنگاه جان به عوض جان بده! چشم به عوض چشم و دندان به عوض دندان و دست به عوض دست و پا به عوض پا و داغ به عوض داغ و زخم به عوض زخم و لطمه به عوض لطمه.

    اما اين حکم يعني قصاص نيز در شريعت عيسي (عليه السّلام) نسخ شده است چنان که در انجيل متي باب پنجم بند 28-29 به طور کلي از قصاص نهي شده است و مي گويد:
    شنيده ايد که گفته شده است، چشم به چشم و دندان به دندان ليکن من به شما مي گويم. با شرير مقاومت مکنيد، بلکه هر کس به رخساره راست تو طپانچه زند، ديگري را نيز به سوي او بگردان و اگر کسي با تو دعوا کند و قباي تو را بگيرد، عباي خود را نيز بدو واگذار.(3)

    پی نوشت ها:
    1.خوئی، سيدابوالقاسم(ره)، بیان در علوم و مسائل کلی قرآن (فارسی)، سازمان چاپ و انتشارات، ج1، ص351.
    2. پیشین، ص 352.
    3. پیشین، ص 353

    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۸/۰۵/۰۱ در ساعت ۰۷:۳۴
    اليس الله بكاف عبده

    الهی ای فلک هرگز نگردی اگر دور سرحیدر نگردی
    الهی ای نفس بی مهر زهرا درون سینه رفتی برنگردی

    ****
    بشكند دستي كه هتك حرمت اين خانه كرد
    شيعه را سوزاند و خون در قلب صاحبخانه كرد

    حضرت زهرا (س) :
    كسی كه عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود