صفحه 5 از 5 نخست ... 345
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ولایت در عرفان

  1. #41

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    شیخ عبدالکریم بن ابراهیم جبلی(متوفای سال 805ه.ق) انسان کامل را منحصر در حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) می داند.
    افراد این نوع انسانی هر کدام از نظر کمال، نسخه دیگری هستند همه به طور یکسان از کمال برخوردارند و فقط به طور عارضی برخی از آن ها کمالی را از دست می دهند مانند کسی که دست ها و پاهایش قطع شود یا به خاطر عارضه ای در شکم مادر کوری عارض او شود ولی در صورتی که عارضی پدید نیاید مانند دو آینه رو در رو هستند، که هر چه در یکی یافت می شود ولکن در برخی از آن ها اشیا بالقوه هستند و در برخی بالفعل و آن ها کمل از انبیا و اولیااند. کاملان نیز در کمال متفاوت اند برخی کامل اند و برخی اکمل.
    و هیچ یک از آنان از کمالی که محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) به تنهایی در عرصه وجود به آن متعین و بهره مند نگردیده اند. اخلاق و احوال و افعال و در بعضی از اقوال او به این حقیقت شهادت می دهد.
    پس او انسان کامل است و دیگر انبیا و اولیا و کاملان، صلوات الله علیهم، به او ملحق اند؛ همان گونه که کامل به اکمل ملحق می گردد و به او منتسب هستند همان طور که فاضل به افضل منتسب است، اما رد مولفات جبلی هر چا به طور مطلق از انسان کامل سخن رود، مقصود حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم)است تا ادب مقام اعلا و محل اکمل والای او رعایت گردد. او در این نام گذاری به مقام انسان کامل اشارت ها و هشدارها دارد که برای غیر رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)جایز نیست و هیچ یک از کاملان، خلق و اخلاق او را ندارند. انسان کامل قطبی است که افلاک وجود از اول تا آخر بر مدار وجود او می گردند و او را از ازل تا ابد، یکی است. سپس در ملابس گوناگون به اسامی مختلف آشکار می گردد.(1)
    پی نوشت
    1.
    عبدالکریم بن ابراهیم الجبلی، الانسان الکامل فی معرفة الاواخر و الاوائل، ص209


    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۴۱

  2. #42

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    انسان کامل معنای اسم اعظم است. صورت کامل آن عصر صورت حسی اسم اعظم است و موید الدین جندی در ضمن بحث از اسم اعظم گوید:
    «و اما معناه(ای الاسم الاعظم) فهو الانسان الکامل فی کل عصر و هو قطب الاقطاب، حامل الامانة الالهیة، خلیفة الله و نائبه الظاهر بصورته التی خلق علیها آدم(علیه السلام) و اما صورته حساً فهی صورة کامل ذلک العصر.... وجد معنی الاسم و صورته حقیقة بوجود رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)(1)
    پی نوشت
    1.شرح فصوص الحکم، تصحیح استاد سید جلال الدین آشتیانی، ص80



    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۹

  3. #43

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ماحصل و مرور
    1-نبوت بر دو قسم است؛ عامه و خاصه. نبوت عامه در اصطلاح عرفا آن است که با رسالت و شریعت مقرون نیست و همه انبیا را شامل می شود، لذا نبوت عامه نامیده می شود و نبوت خاصه آن است که با رسالت و شریعت مقرون است. نبوت از منظر دیگر به دو قسم: نبوت تشریعی، نبوت تعریفی تقسیم می شود.
    2-ولایت نیز به دو قسم ولایت عامه و ولایت خاصه تقسیم می شود. ولایت عامه شامل همه کسانی است که به خدا ایمان آوردند و عمل صالح پیشه کنند و ولایت خاصه عبارت است از فنای ذاتی و صفاتی و فعلی در خدای سبحان. این ولایت شامل عده خاصی می شود. ولایت خاصه خود بر دو قسم است عطائی و کسبی.

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۸

  4. #44

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0




    3-در مفهوم ولایت قرب به حضرت حق نهفته است و قرب به دو قسم کلی تقسیم می شود
    الف: قرب هویت الاهی به اشیا و هو معکم اینما کنتم
    ب: قرب عبد به حق در کمالات و اخلاق

    قسم اول قرب عمومی است و قسم دوم مختص به مومنان است.
    4-ولایت به مثابه گوهر است و نبوت و رسالت به منزله صدف. ولایت مستمر است و نبوت منقطع. ولایت فلک محیط عام است و دایره ای گسترده و فرازمانی داردف اما نبوت تشریعی و رسالت منقطع و محدود به زمان خاتم انبیا(صلی الله علیه و آله و سلم) است.

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۷

  5. #45

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    5-رسولان دارای دو جنبه اند یکی جنبه ولایت و عرفان و دیگری جنبه رسالت.
    مرتبه آنان از آن نظر که ولی و عارفند برتر از آن حیث است که رسولند زیرا ولایت و معرفت آنان را در دایره بساط مشاهده در محضر قدس حق قرار می دهد ولی رسالت انان را در تنگنای عالم ماده و اضداد قرار می دهد.
    6-واژه ولی از اسما الاهی است اما واژه نبی و رسول ویژه انبیا و رسولان است. محور و مدار رسالت امور زمانی و نیازهای عالم ملک از سیاسات و معاملات و عبادات است که پایان پذیر و منقطع شدنی اند به خلاف ولایت که حقیقت آن با قرب تام حاصل می شود و انقطاع نمی پذیرد.
    7-حکیم سبزواری برای انسان به ترتیب از سافل به عالی این مراتب را قائل است؛ مسلمان، مومن، عابد، زاهد، عارف، ولی، رسول، اوالعزم و خاتم.

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۶

  6. #46

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    به نظر وی از جمله معانی ولی «متولی امور عالم و متصرف در آن» است. واژه ولی از اسمای حسنای الاهی و همواره در این عالم دارای مظهری است؛ لذا ولایت منقطع نمی گردد گرچه نبوت تشریعی پایان پذیرفته و اسم نبی و رسول بر کسی اطلاق نمی شود اما نبوت تعریفی که عبارت است از انباء و اخبار از معارف و حقایق بدون آن که تشریعی در کار باشد استمرار دارد فقها مظهر علم نبی از آن جهت که نبی است هستند و اولیا و عرفای حقیقی مظهر او از آن جهت که ولی است.
    8-مفهوم ولایت در برگیرنده «نبوت و رسالت» نیز هست «ولی»گسترده ترین مفهومی است که مفاهیم نبی و رسول را در خود دارد و هیچ نبی و رسولی نیست مگر آن که پیش از نبوت و رسالت به مقام ولایت دست می یابد.
    9- در نظر ابن عربی نبی دو گونه است؛ نبی ای که مشرع است و قوانین را وضع می کند و نبی ای که مشرع نیست و از قوانین وضع شده تبعیت می کند.
    10-ولایت به دو قسم تقسیم شده است ولایت عامه و ولایت خاصه. ولایت خاصه خود به دو قسم ولایت مطلقه و ولایت مقیده تقسیم می شود

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۶

  7. #47

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    مرتبه خاص ولایت دارای دو مرتبه کلی است؛
    1-مرتبه محبوبان و 2-مرتبه محبان.
    مرتبه محبوبان که از آنان به مجذوبان سالک تعبیر می شود ولایت شان عطائی است و مرتبه محبان که از آنان به سالکان مجذوب تعبیر می کنند ولایت شان اکتسابی است. عالی ترین درجه و مرتبه ولایت ولایت مطلقه است که باطن نبوت مطلقه به شمار می اید و دربردارنده کمالات نبی مطلق و ازلی و ابدی است. ولایت مطلقه مخصوص حقیقت کلی پیامبر خاتم است و مظهر آن از نظر ما علی(علیه السلام) است. ولایت خاتم الانبیا بالاصاله است و ولایت خاتم الاولیا بالوراثة. ولایت مطلقه محمدیه گاه در وچود جزئی شخص رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) تجلی می کند.
    در این صورت ان را «ولایت شمسیه» می نامندو گاه در مشکات یکی از اوصیای خاص او، یعنی علی(علیه السلام) و اوصیای ان بزرگوار تجلی می نماید که بر ان «ولایت قمریه» اطلاق می کنند.

    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۵

  8. #48

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۵
    نوشته
    5,764
    مورد تشکر
    3,404 پست
    حضور
    34 روز 16 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    11-ولی عالی ترین نوع از عارفان به خدا و نماد انسان کامل است و انسان کامل مظهر اتم و اکمل اسم شریف ولی است. یکی از ویژگی های انسان کامل کامل بودن او در شریعت، طریقت و حقیقت است. انسان کامل نسخه ای از تمام عالم است و به تمام اسما و صفات الاهی احاطه دارد و مرتبه پنجم از حضرات خمس است.
    ویرایش توسط کافی : ۱۳۹۸/۰۴/۲۰ در ساعت ۲۳:۳۵

صفحه 5 از 5 نخست ... 345

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود