جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر آیات 20 و 23 سوره نساء

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۷
    نوشته
    62
    مورد تشکر
    44 پست
    حضور
    2 روز 20 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    تفسیر آیات 20 و 23 سوره نساء




    سلام
    در آیه ی ۲۰ سوره ی نساء ، .... استبدال زوج مکان زوج ...
    منظور از استبدال طلاق است ؟
    در آیه ی ۲۳ منظور از .... حلائل ابناءکم .... حلال شده های پسرانتان ؛ شامل عروس و مادر عروس و مادر و خواهر رضایی پسر می شود ؟ یعنی ازدواج پدر با ، زن و مادر زن پسر حرامه و ازدواج پدر با ماملکت ایمانکمِ پسر حرامه و ازدواج پدر با مادر و خواهر رضایی پسر حرامه و ازدواج پدر با ربائب پسر ( دختری که از دختر زن پسرش است ) حرامه ؟ یا اینکه حلائل پسر فقط عروسش هست که ازدواج باهاش حرامه ؟
    با تشکر

  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    991
    مورد تشکر
    1,773 پست
    حضور
    21 روز 10 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    تفسیر آیات 20 و 23 سوره نساء

    کارشناس بحث: استاد عمار



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,514
    مورد تشکر
    3,556 پست
    حضور
    18 روز 15 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام و ادب
    در این آیه خدای متعال می فرماید:
    وَ إِنْ‌ أَرَدْتُمُ‌ اسْتِبْدَالَ‌ زَوْجٍ‌ مَکَانَ‌ زَوْجٍ‌ وَ آتَيْتُمْ‌ إِحْدَاهُنَ‌ قِنْطَاراً فَلاَ تَأْخُذُوا مِنْهُ‌ شَيْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ‌ بُهْتَاناً وَ إِثْماً مُبِيناً
    و اگر تصمیم گرفتید که همسر دیگری به جای همسر خود انتخاب کنید، و مال فراوانی (بعنوان مهر) به او پرداخته‌اید، چیزی از آن را پس نگیرید! آیا برای بازپس گرفتن مهر آنان، به تهمت و گناه آشکار متوسل می‌شوید؟!


    جـمـله «ان اردتـم اسـتـبدال زوج ؛ اگر بخواهيد همسر ديگرى انتخاب كنيد» در حقيقت ناظر به وضع دوران جاهليت بوده است. «اسـتـبـدال » بـه مـعـنـى طـلب تـبـديل كردن است بنابر اين معنى طلب و اراده در آن افتاده است و اگر مشاهده مى كنيم كه با «اردتم » (بخواهيد) ضميمه شده بخاطر اين است كه مى خواهد اين نكته را گوشزد كند كه به هنگام مقدمه چينى و تصميم بر تبديل كردن همسر خود نبايد از مقدمات نامشروع و ناجوانمردانه شروع كنيد.

    ايـن آيـه بـراى حـمـايـت قـسـمـت ديـگـرى از حـقـوق زنـان نازل گرديده و به عموم مـسـلمـانان دستور مى دهد كه به هنگام تصميم بر جدايى از همسر و انتخاب همسر جديد حق نـدارنـد چـيزى از مهر همسر اول خود را كم بگذارند، و يا اگر پرداخته اند پس بگيرند، هـر قـدر هـم مـهر زياد باشد (و ان اردتم استبدال زوج و اتيتم احديهن قنطارا فلا تاءخذوا منه شيئا). هـمـانـطـور كـه در سـابـق گـفـتـيـم «قـنـطـار» بـه مـعـنـى مـال و ثـروت زيـاد اسـت .
    راغـب در كـتـاب مـفـردان مـى گـويـد اصـل «قـنـطـار» از «قـنـطـره » بـه مـعـنـى پـل اسـت و چـون امـوال زيـاد هـمـچـون پلى هستند كه انسان در زندگى مى تواند از آنها استفاده كند، از اين جهت به آن قنطار گفته اند. زيـرا فـرض ايـن اسـت كـه طـلاق در ايـنـجـا به خاطر منافع شوهر صورت مى گيرد نه بـخـاطـر انـحـراف زن از جـاده عـفـت ، بـنـا بـر ايـن دليـلى نـدارد كـه حـق مـسـلم آنـهـا پايمال شود. سـپـس اشـاره بـه طـرز عـمـل دوران جـاهـليـت در ايـن بـاره كـه هـمـسـر خـود را مـتـهـم بـه اعـمـال مـنـافى عفت مى كردند نموده و مى فرمايد: «آيا براى باز پس گرفتن مهر زنان متوسل به تهمت و گناه آشكار مى شويد» (اتاءخذونه بهتانا و اثما مبينا). يعنى اصل عـمـل ، ظـلم اسـت و گـنـاه ، و مـتـوسـل شدن به يك وسيله ناجوانمردانه و غلط، گناه آشكار ديگرى است .

    در آيـه بعد مجددا با استفهام انكارى ، براى تحريك عواطف انسانى مردان اضافه مى كند كه شما و همسرانتان مدتها در خلوت و تنهايى با هم بوده ايد همانند يك روح در دو بدن ، ارتباط و آميزش كامل داشته ايد، چگونه بعد از اين همه نزديكى و ارتباط، همچون بيگانه هـا و دشـمـنـان بـا يـكـديـگـر رفـتـار مـى كـنـيـد، و حـقـوق مـسـلم آنـهـا را پايمال مى نماييد؟! (و كيف تاخذونه و قد افضى بعضكم الى بعض ). اين درست همانند تعبيرى است كه ما در فارسى امروز داريم كه اگر دو نفر دوست صميمى بـا هـم بـه نـزاع بـرخيزند به آنها مى گوييم شما سالها با يكديگر نان و نمك خورده ايـد چـرا نزاع مى كنيد؟ در حقيقت ستم كردن در اين گونه موارد به شريك زندگى ، ستم بر خويشتن است . سـپـس مـى فـرمـايد: از اين گذشته همسران شما پيمان محكمى به هنگام عقد ازدواج از شما گرفته اند چگونه اين پيمان مقدس و محكم را ناديده مى گيريد و اقدام به پيمان شكنى آشكار مى كنيد؟ (و اخذن منكم ميثاقا غليظا). ضـمـنا بايد توجه داشت كه اين آيه گرچه در مورد طلاق دادن همسر سابق براى انتخاب هـمـسـر جـديـد وارد شـده ولى اخـتصاص به آن ندارد، بلكه منظور اين است در هر مورد كه طلاق و جدايى به پيشنهاد مرد صورت گيرد، و زن تمايلى به جدايى ندارد بايد تمام مهر پرداخته شود، و يا اگر پرداخته شده چيزى از آن باز پس نگيرند، خواه تصميم بر ازدواج مـجـدد داشـتـه بـاشـنـد يـا نـه.(1)

    1. تفسير نمونه ، جلد 3، صفحه 356 و 360.

    تفسیر آیات 20 و 23 سوره نساء

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن


  4. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۰
    نوشته
    1,514
    مورد تشکر
    3,556 پست
    حضور
    18 روز 15 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Mohammadmsp نمایش پست
    در آیه ی ۲۳ منظور از .... حلائل ابناءکم .... حلال شده های پسرانتان ؛ شامل عروس و مادر عروس و مادر و خواهر رضایی پسر می شود ؟ یعنی ازدواج پدر با ، زن و مادر زن پسر حرامه و ازدواج پدر با ماملکت ایمانکمِ پسر حرامه و ازدواج پدر با مادر و خواهر رضایی پسر حرامه و ازدواج پدر با ربائب پسر ( دختری که از دختر زن پسرش است ) حرامه ؟ یا اینکه حلائل پسر فقط عروسش هست که ازدواج باهاش حرامه ؟
    «و هـمـسـران فـرزنـدانـتـان كـه از نـسـل شما هستند.» (و حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ). در حـقـيـقـت تـعـبـيـر «مـن اصـلابـكـم » (فـرزنـدانـى كـه از نسل شما باشند) براى اين است كه روى يكى از رسوم غلط دوران جاهليت خط بطلان كشيده شـود، زيـرا در آن زمـان مـعـمـول بود افرادى را به عنوان فرزند خود انتخاب مى كردند، يـعـنـى كـسـى كـه فـرزند شخص ديگرى بود به نام فرزند خود مى خواندند و فرزند خـوانـده مـشـمـول تـمـام احـكـام فـرزنـد حـقـيـقـى بـود، و بـه هـمـيـن دليـل بـا هـمـسـران فرزند خوانده خود ازدواج نمى كردند فرزند خواندگى و احكام آن در اسلام به كلى بى اساس است .(1)

    کلمه (حلائل )، جمع حلیله است ، در مجمع البیان آمده که : حلائل جمع حلیله و به معناى محلله حلال شده است ، و این کلمه از کلمه حلال مشتق شده ، و مذکر آن حلیل و جمع مذکرش احله است ، مانند عزیز که جمعش اعزه مى آید، و اگر زن حلال را حلیله و مرد حلال را حلیل نامیده اند به این مناسبت است که نزدیکى و همخوابگى با این براى آن و با آن براى این جایز و حلال است ، و بعضى گفته اند: کلمه نامبرده مشتق از مصدر حلول وارد شدن است ، چون زن حلال بر رختخواب مرد، و مرد حلال ، در رختخواب زن وارد مى شود، و هر دو در یک بستر داخل مى شوند این بود گفتار صاحب مجمع البیان .
    و مراد از کلمه (ابناء) هر انسانى است که از راه ولادت به انسان متصل باشد چه بى واسطه مثل فرزند خود آدمى ،و چه با واسطه مثل فرزند فرزند آدمى ، و چه اینکه آن واسطه پسر ما باشد و یا دختر ما، و اگر (ابناء فرزندان ) را مقید کرد بقید(الذین من اصلابکم)، براى این بود که در آن روزها در عرب فرزند خوانده ها را نیز فرزند مى دانستند، قرآن کریم خواست بفهماند ازدواج با همسر اولاد صلبى حرام است ، نه اولادهاى فرضى و ادعائى . (2)
    پس تنها شامل همسر فرزندان می شود چه فرزند خود یا نوه ها.

    1. تفسير نمونه ، جلد 3، صفحه 367.
    2. ترجمه تفسیر المیزان ، علامه طباطبایی،جلد : 4 صفحه : 421.

    تفسیر آیات 20 و 23 سوره نساء

    آیدی قبلی بنده : پاسخگوی معارف قرآن


  5. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۷
    نوشته
    62
    مورد تشکر
    44 پست
    حضور
    2 روز 20 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ممنون از پاسخگویی مفیدتون
    خدا اجر بدهد.

  6. تشکر


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود