جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا میان امام حسین (ع) و یزید ، نسبت فامیلی وجود داشت؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۸
    نوشته
    2,048
    مورد تشکر
    3,134 پست
    حضور
    75 روز 10 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    آیا میان امام حسین (ع) و یزید ، نسبت فامیلی وجود داشت؟




    سلام
    آیا نسبت فامیلی بین امام حسین ع و یزید وجود داشت!؟
    قبلا خوانده بودم که دارد، الان یکی از پاسخگوها نوشتند نداشت.
    نام ابوسفیان در دو نسب مشترک است ولی یکی نیستند.
    یکی «ابوسفیان بن حارث بن عبدالمطلب» را با «ابوسفیان بن حرب بن امیه» جهت نادانی یا اذیت و ایجاد شبهه بین کم خردان ادغام کرده.

    راهنمایی فرمایید

    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    991
    مورد تشکر
    1,773 پست
    حضور
    21 روز 10 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    آیا میان امام حسین (ع) و یزید ، نسبت فامیلی وجود داشت؟

    کارشناس بحث: استاد مقداد



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    2,179
    مورد تشکر
    5,503 پست
    حضور
    17 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    0
    گالری
    0



    [quote=کربلائی;912632]سلام
    آیا نسبت فامیلی بین امام حسین ع و یزید وجود داشت!؟
    قبلا خوانده بودم که دارد، الان یکی از پاسخگوها نوشتند نداشت.
    نام ابوسفیان در دو نسب مشترک است ولی یکی نیستند.
    یکی «ابوسفیان بن حارث بن عبدالمطلب» را با «ابوسفیان بن حرب بن امیه» جهت نادانی یا اذیت و ایجاد شبهه بین کم خردان ادغام کرده.

    علیکم السلام.
    با آرزوی قبولی عزاداری های شما در ایام شهادت سالار شهیدان

    در میان مورخان مشهور است که بنی‌هاشم و بنی امیه رابطه خویشاوندی با یکدیگر داشته،جزئی از قبیله قریش محسوب می شدند.
    اما مجموع شواهد و دلایل حاصل از بازکاوی مجدد متون تاریخی و حدیثی، نشان می‌دهد نظر مشهور، فاقد دلیل است و قابل اعتماد نیست و وجود هرگونه خویشاوندی میان بنی‌هاشم ـ خصوصاً پیامبر(صلی الله علیه و آله) ـ و بنی‌امیه با تردیدهای فراوان و بسیار جدی روبه رو است؛ به طوری که احتمال جعلی بودن شناسنامه بنی‌امیه ـ که در آن قریشی و عرب بودن ثبت شده است ـ بیش از پیش قوت می گیرد.


    دلایل ما برای اثبات این دیدگاه عبارت‌اند از:
    ۱. فرزند خواندگی در زمان جاهلیت :
    فرزند خواندگی، سنتی بود که در دوره جاهلیت میان مردم جزیرة العرب و حتی سرزمین‌های متمدن آن روز مانند روم و ایران، بسیار رواج داشت.(۱) آنان برخی کودکان را به عنوان فرزند خود انتخاب می کردند و آن را پسر یا دختر خود می خواندند و به دنبال این نام‌گذاری، تمامی حقوقی را که یک فرزند از پدر داشت، برایش قرار می دادند. بنابر این با توجه به رایج بودن چنین سنتی خصوصاً در فضای جاهلیت نمی توان به مجرد اطلاق فرزند بر اشخاص، آنان را فرزند صلبی، حقیقی و نسبی دانست.


    ۲. محرومیت بنی‌امیه از سهم ذی القربی
    در منابع معتبر روایی اهل سنت آمده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) هنگام تقسیم سهم «ذوی القربی» هیچ سهمی برای فرزندان عبد شمس(بنی امیه) و فرزندان نوفل قرار ندادو آن را مختص به بنی هاشم و بنی مطلب کرد. این شیوه تقسیم، موجب اعتراض عثمان بن عفان و جبیر بن مطعم ـ که به ترتیب از خاندان بنی امیه و بنی نوفل بودند ـ شد .رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در پاسخ فرمود: «انما بنوهاشم و بنو المطلب شیء واحد»(2) تنها بنی‌هاشم و بنی‌مطلب مانند یکدیگرند». عدم بهره مندی بنی امیه از سهم «ذوی القربی»آن است که بنی امیه هیچ گونه قرابت صلبی با رسول خدا(صلی الله علیه و آله) نداشتند و لذا هیچ سهمی به آنان تعلق نگرفت.


    ۳. افشاگری نسب معاویه از سوی امام علی(علیه السلام)
    امام علی(علیه السلام) در پاسخ به نامه معاویه، ضمن افشاگری چهره بنی امیه و شمردن فضایل اهل بیت(علیهم السلام) می فرماید:«و اما قولک انا بنو عبد مناف فکذلک نحن ولکن لیس امیة کهاشم و لا حرب کعبدالمطلب و لا ابوسفیان کأبی طالب و لا المهاجر کالطلیق و لا الصریح کاللصیق..»(3) و اینکه ادعا کردی ما فرزندان عبد مناف هستیم، آری ما هم چنین هستیم؛ اما جد شما امیه چونان جد ما هاشم و حرب همانند عبد المطلب و ابوسفیان مانند ابوطالب نخواهند بود.هرگز ارزش مهاجران چون اسیران آزاد شده نیست و حلال‌زاده مانند مجهول النسب نیست...».
    ظاهر این فراز از نامه، نشان می دهد که اولاً، اگر ادعای انتساب به عبد مناف(پدر هاشم و جد اعلای پیامبر(صلی الله علیه و آله) از سوی معاویه باعث فخر فروشی و اثبات فضیلت برایش شده است، باید بداند که امیرمؤمنان(علیه السلام) نیز چنین انتسابی را دارد. ثانیاً، از کلمه «لکن» که برای استدراک و دفع توهم است و نیز به قرینه تقابل فضایل موهوم معاویه و فضایل واقعی علی(علیه السلام)، فهمیده می شود انتساب معاویه به عبد مناف، روشن و قطعی نیست؛ چرا که می فرماید:«هرگز کسی که نسبش آشکار و صحیح است(الصریح) مانند کسی که خود را به غیر پدرش چسبانده، نیست(اللصیق)»
    علامه مجلسی(ره) در توضیح این بیان حضرت می نویسد:«بنی امیه، قریشی نیستند، بلکه خود را به این قبیله چسبانده‌اند و این است معنای سخن امیرمؤمنان(علیه السلام) که فرمود: بنی امیه، لصیق‌اند و نسبشان به عبد مناف نمی‌رسد».(4)


    ابن ابی الحدید معتزلی در مورد امیه می گوید:«ان امیّه کان صاحب عُهار» وی مردی بزهکار بود و مزاحم زنان می‌شد؛ به گونه‌ای که یک بار هنگام تعرض به یکی از زنان، با افراد قبیله‌ی وی درگیر شد و نفیل بن عدی درباره‌اش به پسرش گفت: «ابوک معاهر و ابوه عفٌّ» پدر تو بزهکار و پدر وی پاک دامن است. وی در حال حیاتش زن خویش را به عقد پسرش ابوعمر در آورد و چنین چیزی در عرب بی سابقه بود.(5)


    ۴. انکار صریح عرب بودن امیه در برخی منابع
    با نگاهی به تاریخ این نکته را در می‌یابیم که آن‌ها قریشی نبودند.محمد بن عبدالرحمن بن محمد اصفهانی در کتاب البدیع آورده که:امیه غلام رومی بود عبد شمس بن عبد مناف برادر هاشم بن عبد مناف او را به پسری گرفته و پرورده و به امیه بن عبد شمس معروف شد و اصل او رومی بود. (6)


    - فهرست منابع:


    ۱. تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی،ق‍م ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی. ج۱۶،ص۴۱۱.


    ۲. فتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر العسقلاني،دارالريان للتراث،سنة النشر: 1407هـ / 1986م.حدیث 2971


    3. نهج‌البلاغه، سید رضی، ترجمه: دشتی، محمد ، ناشر مشهور، قم، ۱۳۷۹ ش،نامه۱۷.


    4. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر، ناشر: اسلامیه ، تهران،بی تا،ج۳۱،ص۴۵۸.


    5. شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی الحدید، عبدالحمید، تحقیق: ابراهیم، محمد ابالفضل ، چاپ اول، قاهره، داراحیاء الکتب العربیه، ۱۳۷۸ ه.ق.ج ۱۵ص ۲۰۷.


    6. ارمغان غدیر، مقدم، سید محمد تقی ، انتشارات مقدم،چاپ سوم، بهار ۱۳۷۷ ش.ص ۱۷۸-.۱۷۹

    امام صادق- علیه السلام- فرمودند :


    محبوب ترین دوست من کسی است که عیب های مرا به من هدیه کند.

  4. تشکر


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۸
    نوشته
    2,048
    مورد تشکر
    3,134 پست
    حضور
    75 روز 10 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    طبق تحقیقات ما در کنار فرمایشات کارشناس محترم

    عبدمناف»هاشم»عبدالمطلب»عب دالله»حضرت محمد ص

    و شجره نامه ابوسفیان

    عبدمناف»عبدالشمس»امیه»حرب »صخر (ابوسفیان)


    اما نکته ای که حضرت امیرالمومنین ع فرمودند و شما فرمودید، نوعی فرقان است، تفکیک حق از باطل پس از اعلام آنچه حق است و باطل و پذیرنده حق و مخالف باطل است و هر پدری قادر به عزل و نصب زیرمجموعه خود هست و از آنجا که یکتاپرست بودند، شجره طیبه از شجره خبیثه جدا گردیده بود و نسب خویشی هم سبب پیوند نشد.
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    2,179
    مورد تشکر
    5,503 پست
    حضور
    17 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط کربلائی نمایش پست
    طبق تحقیقات ما در کنار فرمایشات کارشناس محترم

    عبدمناف»هاشم»عبدالمطلب»عب دالله»حضرت محمد ص

    و شجره نامه ابوسفیان

    عبدمناف»عبدالشمس»امیه»حرب »صخر (ابوسفیان)


    اما نکته ای که حضرت امیرالمومنین ع فرمودند و شما فرمودید، نوعی فرقان است، تفکیک حق از باطل پس از اعلام آنچه حق است و باطل و پذیرنده حق و مخالف باطل است و هر پدری قادر به عزل و نصب زیرمجموعه خود هست و از آنجا که یکتاپرست بودند، شجره طیبه از شجره خبیثه جدا گردیده بود و نسب خویشی هم سبب پیوند نشد.
    عرض سلام و ادب
    متوجه منظور شما نشدیم.
    اگر سوالی هست لطف کنید بصورت واضح و مشخص بیان بفرمایید تا پاسخ مناسب ارائه گردد.

    امام صادق- علیه السلام- فرمودند :


    محبوب ترین دوست من کسی است که عیب های مرا به من هدیه کند.

  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۸
    نوشته
    2,048
    مورد تشکر
    3,134 پست
    حضور
    75 روز 10 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مقداد نمایش پست


    عرض سلام و ادب
    متوجه منظور شما نشدیم.
    اگر سوالی هست لطف کنید بصورت واضح و مشخص بیان بفرمایید تا پاسخ مناسب ارائه گردد.
    کجایش را متوجه نشدید عزیز!؟
    آن فرمایش منظور نقل علامه مجلسی ره بود.
    فرقان هم که تفکیک حق از باطل هست که نسب خویشی آنها باطل است.
    هر پدری هم که عرض شد، مصداق امام هادی ع بود که خود تعیین کند بسبب رفتار فرزند
    حتی حضرت آدم ع هم میتواند تعیین رفتار کند تمام فرزندان خود را،که پدر کدامیک از ماهاست، بسبب دین و سنت خدا

    ایام سوگواری بر عاشقان ولایت، تسلیت باد

    التماس دعای فرج
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    2,179
    مورد تشکر
    5,503 پست
    حضور
    17 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    12
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    آیا نسبت فامیلی بین امام حسین (علیه السلام) و یزید وجود داشت!؟




    پاسخ:
    در میان مورخان مشهور است که بنی‌هاشم و بنی امیه رابطه خویشاوندی با یکدیگر داشته،جزئی از قبیله قریش محسوب می شدند.
    اما مجموع شواهد و دلایل حاصل از بازکاوی مجدد متون تاریخی و حدیثی، نشان می‌دهد نظر مشهور، فاقد دلیل است و قابل اعتماد نیست و وجود هرگونه خویشاوندی میان بنی‌هاشم ـ خصوصاً پیامبر(صلی الله علیه و آله) ـ و بنی‌امیه با تردیدهای فراوان و بسیار جدی روبه رو است؛ به طوری که احتمال جعلی بودن شناسنامه بنی‌امیه ـ که در آن قریشی و عرب بودن ثبت شده است ـ بیش از پیش قوت می گیرد.


    دلایل ما برای اثبات این دیدگاه عبارت‌اند از:
    ۱. فرزند خواندگی در زمان جاهلیت :
    فرزند خواندگی، سنتی بود که در دوره جاهلیت میان مردم جزیرة العرب و حتی سرزمین‌های متمدن آن روز مانند روم و ایران، بسیار رواج داشت.(۱) آنان برخی کودکان را به عنوان فرزند خود انتخاب می کردند و آن را پسر یا دختر خود می خواندند و به دنبال این نام‌گذاری، تمامی حقوقی را که یک فرزند از پدر داشت، برایش قرار می دادند. بنابر این با توجه به رایج بودن چنین سنتی خصوصاً در فضای جاهلیت نمی توان به مجرد اطلاق فرزند بر اشخاص، آنان را فرزند صلبی، حقیقی و نسبی دانست.


    ۲. محرومیت بنی‌امیه از سهم ذی القربی
    در منابع معتبر روایی اهل سنت آمده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) هنگام تقسیم سهم «ذوی القربی» هیچ سهمی برای فرزندان عبد شمس(بنی امیه) و فرزندان نوفل قرار ندادو آن را مختص به بنی هاشم و بنی مطلب کرد. این شیوه تقسیم، موجب اعتراض عثمان بن عفان و جبیر بن مطعم ـ که به ترتیب از خاندان بنی امیه و بنی نوفل بودند ـ شد .رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در پاسخ فرمود: «انما بنوهاشم و بنو المطلب شیء واحد»(2) تنها بنی‌هاشم و بنی‌مطلب مانند یکدیگرند». عدم بهره مندی بنی امیه از سهم «ذوی القربی»آن است که بنی امیه هیچ گونه قرابت صلبی با رسول خدا(صلی الله علیه و آله) نداشتند و لذا هیچ سهمی به آنان تعلق نگرفت.


    ۳. افشاگری نسب معاویه از سوی امام علی(علیه السلام)
    امام علی(علیه السلام) در پاسخ به نامه معاویه، ضمن افشاگری چهره بنی امیه و شمردن فضایل اهل بیت(علیهم السلام) می فرماید:«و اما قولک انا بنو عبد مناف فکذلک نحن ولکن لیس امیة کهاشم و لا حرب کعبدالمطلب و لا ابوسفیان کأبی طالب و لا المهاجر کالطلیق و لا الصریح کاللصیق..»(3) و اینکه ادعا کردی ما فرزندان عبد مناف هستیم، آری ما هم چنین هستیم؛ اما جد شما امیه چونان جد ما هاشم و حرب همانند عبد المطلب و ابوسفیان مانند ابوطالب نخواهند بود.هرگز ارزش مهاجران چون اسیران آزاد شده نیست و حلال‌زاده مانند مجهول النسب نیست...».
    ظاهر این فراز از نامه، نشان می دهد که اولاً، اگر ادعای انتساب به عبد مناف(پدر هاشم و جد اعلای پیامبر(صلی الله علیه و آله) از سوی معاویه باعث فخر فروشی و اثبات فضیلت برایش شده است، باید بداند که امیرمؤمنان(علیه السلام) نیز چنین انتسابی را دارد. ثانیاً، از کلمه «لکن» که برای استدراک و دفع توهم است و نیز به قرینه تقابل فضایل موهوم معاویه و فضایل واقعی علی(علیه السلام)، فهمیده می شود انتساب معاویه به عبد مناف، روشن و قطعی نیست؛ چرا که می فرماید:«هرگز کسی که نسبش آشکار و صحیح است(الصریح) مانند کسی که خود را به غیر پدرش چسبانده، نیست(اللصیق)»
    علامه مجلسی(ره) در توضیح این بیان حضرت می نویسد:«بنی امیه، قریشی نیستند، بلکه خود را به این قبیله چسبانده‌اند و این است معنای سخن امیرمؤمنان(علیه السلام) که فرمود: بنی امیه، لصیق‌اند و نسبشان به عبد مناف نمی‌رسد».(4)


    ابن ابی الحدید معتزلی در مورد امیه می گوید:«ان امیّه کان صاحب عُهار» وی مردی بزهکار بود و مزاحم زنان می‌شد؛ به گونه‌ای که یک بار هنگام تعرض به یکی از زنان، با افراد قبیله‌ی وی درگیر شد و نفیل بن عدی درباره‌اش به پسرش گفت: «ابوک معاهر و ابوه عفٌّ» پدر تو بزهکار و پدر وی پاک دامن است. وی در حال حیاتش زن خویش را به عقد پسرش ابوعمر در آورد و چنین چیزی در عرب بی سابقه بود.(5)


    ۴. انکار صریح عرب بودن امیه در برخی منابع
    با نگاهی به تاریخ این نکته را در می‌یابیم که آن‌ها قریشی نبودند.محمد بن عبدالرحمن بن محمد اصفهانی در کتاب البدیع آورده که:امیه غلام رومی بود عبد شمس بن عبد مناف برادر هاشم بن عبد مناف او را به پسری گرفته و پرورده و به امیه بن عبد شمس معروف شد و اصل او رومی بود. (6)




    پی نوشتها:


    ۱. تفسیر المیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی،ق‍م ، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی. ج۱۶،ص۴۱۱.


    ۲. فتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر العسقلاني،دارالريان للتراث،سنة النشر: 1407هـ / 1986م.حدیث 2971


    3. نهج‌البلاغه، سید رضی، ترجمه: دشتی، محمد ، ناشر مشهور، قم، ۱۳۷۹ ش،نامه۱۷.


    4. بحارالانوار، مجلسی، محمد باقر، ناشر: اسلامیه ، تهران،بی تا،ج۳۱،ص۴۵۸.


    5. شرح نهج‌البلاغه، ابن ابی الحدید، عبدالحمید، تحقیق: ابراهیم، محمد ابالفضل ، چاپ اول، قاهره، داراحیاء الکتب العربیه، ۱۳۷۸ ه.ق.ج ۱۵ص ۲۰۷.


    6. ارمغان غدیر، مقدم، سید محمد تقی ، انتشارات مقدم،چاپ سوم، بهار ۱۳۷۷ ش.ص ۱۷۸-.۱۷۹.

    امام صادق- علیه السلام- فرمودند :


    محبوب ترین دوست من کسی است که عیب های مرا به من هدیه کند.

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود