جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا طبق آیه 229 سوره بقره، طلاق دومرحله ای است؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۷
    نوشته
    70
    مورد تشکر
    49 پست
    حضور
    3 روز 6 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    آیا طبق آیه 229 سوره بقره، طلاق دومرحله ای است؟




    سلام
    در آیه ۲۲۹ بقره ، طلاق مرتان ؛ یعنی طلاق دوبار است یا دو مرحله ای است ؛ یک مرحله تا پایان عده و بعد از پایان عده یا بازگشت به زندگی یا جدایی ؟
    آخه در این چند آیه بقره که در مورد طلاق هست ؛ مترجمها و مفسرها و رساله مجتهدها نوشتند ؛ وقتی زن طلاق داده شد دوباره با همان شوهر می تواند ازدواج کند و بعد از اینکه او دوباره طلاق داد و زن با یکی دیگر ازدواج کرد و اگر او طلاق داد شوهر سابق می تواند با او ازدواج کند ولی فکر کنم اینطور نیست .
    لطفا راهنمایی کنید .
    با تشکر

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    1,045
    مورد تشکر
    1,833 پست
    حضور
    21 روز 20 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    آیا طبق آیه 229 سوره بقره، طلاق دومرحله ای است؟

    کارشناس بحث: استاد حکیم



  4. تشکر


  5. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۷
    نوشته
    121
    مورد تشکر
    287 پست
    حضور
    13 روز 17 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی





    پرسش:

    در آیه ۲۲۹ سوره بقره ، طلاق مرتان ؛ یعنی طلاق دوبار است یا دو مرحله ای است ؛ یک مرحله تا پایان عده و بعد از پایان عده یا بازگشت به زندگی یا جدایی ؟
    در این چند آیه از سوره بقره که در مورد طلاق هست ؛ مترجمها و مفسرها نوشتند ؛ وقتی زن طلاق داده شد، دوباره با همان شوهر می تواند ازدواج کند و بعد از اینکه او دوباره طلاق داد و زن با یکی دیگر ازدواج کرد و اگر او طلاق داد شوهر سابق می تواند با او ازدواج کند ولی فکر کنم اینطور نیست!لطفا راهنمایی کنید .


    پاسخ :

    خداوند متعال می فرماید :« الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ؛ (1) طلاق، (طلاقی که رجوع و بازگشت دارد،) دو مرتبه است؛ (و در هر مرتبه،) باید به طور شایسته همسر خود را نگاهداری کند (و آشتی نماید)، یا با نیکی او را رها سازد (و از او جدا شود). و برای شما حلال نیست که چیزی از آنچه به آنها داده‌اید، پس بگیرید؛ مگر اینکه دو همسر، بترسند که حدود الهی را برپا ندارند. اگر بترسید که حدود الهی را رعایت نکنند، مانعی برای آنها نیست که زن، فدیه و عوضی بپردازد (و طلاق بگیرد). اینها حدود و مرزهای الهی است؛ از آن، تجاوز نکنید! و هر کس از آن تجاوز کند، ستمگر است».

    در شان نزول آیه یاد شده آمده است که زنی خدمت یکی از همسران پیامبر( صلّی اللّه علیه و آله) رسید و از شوهرش شکایت کرد که او پیوسته وی را طلاق می‌دهد و سپس رجوع می‌کند تا به این وسیله به زیان و ضرر افتد و در جاهلیت چنین بود که مرد حق داشت همسرش را هزار بار طلاق بدهد و رجوع کند و حدی بر آن نبود، هنگامی که این شکایت به محضر پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله رسید، آیه نازل شد و حد طلاق را سه بار قرار داد.
    در آیه قبل همین سوره بیان شد که قانون «عده» و «رجوع» برای اصلاح وضع خانواده و جلوگیری از جدایی و تفرقه است، ولی بعضی از تازه مسلمانان مطابق دوران جاهلیت، از آن سوء استفاده می‌کردند، و برای این که همسر خود را تحت فشار قرار دهند پی در پی او را طلاق داده و رجوع می‌کردند این آیه نازل شد و از این عمل زشت و ناجوانمردانه جلوگیری کرد، می‌فرماید: «طلاق (منظور طلاقی است که رجوع و بازگشت دارد) دو مرتبه است البته باید در جلسات متعدد واقع شود و در یک مجلس انجام نمی‌شود.
    سپس می‌افزاید: «در هر یک از این دو بار باید همسر خود را بطور شایسته نگاهداری کند و آشتی نماید، یا با نیکی او را رها سازد و برای همیشه از او جدا شود»
    بنابراین طلاق سوم، رجوع و بازگشتی ندارد، و هنگامی که دو نوبت کشمکش و طلاق و سپس صلح و رجوع انجام گرفت، باید کار را یکسره کرد.
    منظور از جدا شدن با احسان و نیکی این است که حقوق آن زن را بپردازد و بعد از جدایی پشت سر او سخنان نامناسب نگوید، و مردم را نسبت به او بدبین نسازد، و امکان ازدواج را از او نگیرد. بنابراین جدایی نیز باید توأم با احسان گردد.
    و لذا در ادامه آیه می‌فرماید: «برای شما حلال نیست که چیزی را از آنچه به آنها داده‌اید پس بگیرید» بنابراین، شوهر نمی‌تواند هنگام جدایی چیزی را که به عنوان مهر به زن داده است باز پس گیرد.
    در ادامه آیه به مسأله طلاق خلع اشاره کرده می‌گوید تنها در یک فرض باز پس گرفتن مهر مانعی ندارد و آن در صورتی است که زن تمایل به ادامه زندگی زناشویی نداشته باشد، و «دو همسر از این بترسند که با ادامه زندگی زناشویی حدود الهی را برپا ندارند»
    سپس می‌افزاید: «اگر بترسید که حدود الهی را رعایت نکنند، گناهی بر آن دو نیست که زن فدیه (عوضی) بپردازد» و طلاق بگیرد
    در حقیقت در اینجا سر چشمه جدایی، زن است، و او باید غرامت این کار را بپردازد و به مردی که مایل است، با او زندگی کند اجازه دهد با همان مهر، همسر دیگری انتخاب کند.
    و در پایان آیه به تمام احکامی که در این آیه بیان شده اشاره کرده می‌فرماید: اینها حدود و مرزهای الهی است از آن تجاوز نکنید و آنها که از آن تجاوز می‌کنند ستمگرانند»(2)


    پی نوشت ها:



    1. بقره/ 229 .
    2. ر.ک : برگزیده تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج1، ص 207-208


    ویرایش توسط حکیم : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳ در ساعت ۰۷:۲۹

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود