جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: سوال مفهومی از آیه ۵۱ سوره ی نساء

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۷
    نوشته
    70
    مورد تشکر
    49 پست
    حضور
    3 روز 6 ساعت 34 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    سوال مفهومی از آیه ۵۱ سوره ی نساء




    سلام
    در آیه ۵۱ نساء ؛ منظور از اینکه ، به کسانی که از کتاب بهره ای داده شدند ، چی هست ؟
    و آنها چرا به جبت و طاغوت باور می کنند ، درحالی که از کتاب خدا بهره مند شده اند ؟
    و آنها به کافران می گویند ، اینها از مومنان راه یافته ترند ، چه کسانی از مومنان راه یافته ترند ؟ منظور کافران ناباور است ؟
    در واقع میشود نتیجه گرفت که ؛ بهره ای از کتاب داده شده ها ، با باور کردن تأثیردار بودن جبت و طاغوت ، مشرک شدند ؟ و همچنین ، چرا کافران ناباور را از مومنانِ خداباور ، بیشتر تأیید و قبول دارند ؟
    پس در این صورت ، آنها چه بهره ای از کتاب برده اند ؟ جز سردرگمی و سرگردانی و .... ؟
    با تشکر

  2. تشکر


  3. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    1,045
    مورد تشکر
    1,833 پست
    حضور
    21 روز 20 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    سوال مفهومی از آیه ۵۱ سوره ی نساء

    کارشناس بحث: استاد میقات




  4. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,983
    مورد تشکر
    9,378 پست
    حضور
    57 روز 1 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط Mohammadmsp نمایش پست
    در آیه ۵۱ نساء ؛ منظور از اینکه ، به کسانی که از کتاب بهره ای داده شدند ، چی هست ؟

    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‏ مِنَ الَّذينَ آمَنُوا سَبيلاً»
    آيا نديدى كسانى را كه بهره ‏اى از كتاب (خدا) به آنان داده شده، (با اين حال)، به «جبت» و «طاغوت» [بت و بت ‏پرستان‏] ايمان مى‏ آورند، و درباره كافران مى‏ گويند: «آن ها، از كسانى كه ايمان آورده‏ اند، هدايت يافته ‏ترند»؟!(نساء: 4/ 51)


    با سلام و درود

    منظور از «الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ» عالمان و بزرگان یهود و نصاری هستند که اهل کتاب بوده و از کتب آسمانی (تورات و انجیل) آگاهی و اطلاع داشته اند.

    با مطالعه شأن نزول، بسیاری از سؤالات شما پاسخ داده می شود.

    شأن نزول

    دو شأن نزول نقل شده است:

    اول: «عكرمه» می گويد: «ابو برزه»، در جاهليت سحر مى‏ كرد و مردم مسلمان به او مراجعه مى ‏كردند و رغبت نشان مى‏ دادند، از اين جهت، آيه نازل شد.

    دوم: اکثر مفسران گفته ‏اند بعد از جنگ احد، يكى از بزرگان يهود به نام «كعب بن اشرف» به اتفاق هفتاد نفر از يهوديان به سوى مكه آمد، تا با مشركان مكه بر ضد پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) هم پيمان شوند و پيمانى را كه با پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) داشتند بشكنند. «كعب» به منزل «ابوسفيان» وارد شد و ابوسفيان او را گرامى داشت و يهود در خانه‏ هاى قريش به طور پراكنده ميهمان شدند.

    يكى از اهل مكه به «كعب» گفت: شما اهل كتابيد و محمد نيز داراى كتاب است، حقيقت اين است كه ما احتمال مى ‏دهيم اين كار توطئه ‏اى باشد كه براى از بين بردن ما چيده شده است، اگر مى‏ خواهيد با شما هم پيمان شويم نخستين شرط آن اين است كه در برابر اين دو بت (اشاره به دو بت بزرگ كردند)، سجده كنيد و به آن ها ايمان بياوريد؛ آنان چنين كردند.

    سپس «كعب» به اهل مكه پيشنهاد كرد كه سى نفر از شما و سى نفر از ما به كنار خانه كعبه برويم و شكم‏ هاى خود را بر ديوار خانه كعبه بگذاريم و با پروردگار كعبه عهد كنيم كه در نبرد با محمد كوتاهى نكنيم؛ اين برنامه نيز انجام شد.

    پس از آن، ابوسفيان رو به كعب كرده، گفت: تو مرد دانشمندى هستى و ما بيسواد و درس نخوانده!، به عقيده تو، ما و محمّد، كدام به حق نزديكتريم، كعب گفت: آئين خود را براى من كاملا تشريح. كن ابوسفيان گفت: ما براى حاجيان، شتران بزرگ قربانى مى‏ كنيم، و به آن ها آب مى ‏دهيم، ميهمان را گرامى می داريم، و اسيران را آزاد كرده، و صله رحم به جا مى ‏آوريم، و خانه پروردگار خود را آباد نگه مى ‏داريم، و بر گرد آن طواف مى ‏كنيم، و ما اهل حرم خدا سرزمين مكه ‏ايم، ولى محمّد از دين نياكان خود دست برداشته، و قطع پيوند خويشاوندى كرده، و از حرم خدا و آئين كهن ما بيرون رفته، و آئين محمد آئينى است تازه و جدید.

    كعب گفت: به خدا سوگند آئين شما از آئين محمد بهتر است!، در اين هنگام آيات فوق نازل شد و به آن ها پاسخ گفت.(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‏3، ص 92)


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,983
    مورد تشکر
    9,378 پست
    حضور
    57 روز 1 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بیان مفسران


    در تفسیر «نمونه» آمده:

    اين آيه با توجه به شان نزول آن، يكى ديگر از صفات ناپسند يهود را منعكس مى‏ كند كه آن ها براى پيشبرد اهدافشان، چنان سازشكارى با هر جمعيتى نشان مى‏ دادند كه حتى براى جلب نظر بت ‏پرستان در برابر بت هاى آن ها سجده مى ‏كردند و آن چه را كه در باره عظمت اسلام و صفات پيامبر (صلی الله علیه و آله) ديده يا خوانده بودند زير پا مى ‏گذاشتند، و حتى براى خوش ‏آيند بت ‏پرستان، آئين خرافى و مملو از ننگ آن ها را بر اسلام ترجيح مى ‏دادند، با اين كه اهل كتاب بودند و قدر مشتركشان با اسلام به مراتب بيش از بت ‏پرستان بود.(تفسير نمونه، ج ‏3، ص 417)

    علامه طباطبایی(ره) می گوید:

    در اين آيه از اهل كتاب تعبير كرده به (كسانى كه بهره ‏اى از كتاب دارند)، تا مذمت و سرزنش از آن ها دل‏ نشين ‏تر باشد، چون ايمان علماى اهل كتاب به جبت و طاغوت با اين كه عالم به كتاب خدا هستند، رسواييش بيشتر از طاغوت ‏پرستى يک يهودى و يا نصاراى جاهل به كتاب خدا است.(ترجمه تفسير الميزان، ج ‏4، ص 598)


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,983
    مورد تشکر
    9,378 پست
    حضور
    57 روز 1 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0




    آیات مشابه


    باز هم در باره اهل کتاب و بیراهه رفتن و مذمت آن ها، با همین تعبیر، آیات مشابه داریم؛ توجه فرمایید:

    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَ يُريدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبيل‏»
    آيا نديدى كسانى را كه بهره ‏اى از كتاب (خدا) به آن ها داده شده بود، (به جاى اينكه از آن، براى هدايت خود و ديگران استفاده كنند، براى خويش) گمراهى مى ‏خرند، و مى ‏خواهند شما نيز گمراه شويد؟(نساء: 4/ 44)

    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى‏ كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَريقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُون‏»
    آيا نديدى كسانى را كه بهره‏ اى از كتاب (آسمانى) داشتند، به سوى كتاب الهى دعوت شدند تا در ميان آن ها داورى كند، سپس گروهى از آنان، (با علم و آگاهى،) روى مى ‏گردانند، در حالى كه (از قبول حق) اعراض دارند؟(آل عمران: 3/ 23)


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۸۸
    نوشته
    3,983
    مورد تشکر
    9,378 پست
    حضور
    57 روز 1 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0

    جمع بندی




    پرسش:
    در آیه ۵۱ نساء، منظور از این که «به کسانی که از کتاب بهره ای داده شدند» چیست؟ آن ها چرا به جبت و طاغوت باور می کنند، در حالی که از کتاب خدا بهره مند شده اند؟ این چه بهره مندی از کتاب است که به کافران می گویند شما از مؤمنان راه یافته تر هستید؟!


    پاسخ:
    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‏ مِنَ الَّذينَ آمَنُوا سَبيلاً»؛ آيا نديدى كسانى را كه بهره ‏اى از كتاب (خدا) به آنان داده شده، (با اين حال)، به «جبت» و «طاغوت» [بت و بت ‏پرستان‏] ايمان مى‏ آورند، و درباره كافران مى‏ گويند: «آن ها، از كسانى كه ايمان آورده‏ اند، هدايت يافته ‏ترند»؟!(1)

    منظور از «الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ» عالمان و بزرگان یهود و نصاری هستند که اهل کتاب بوده و از کتب آسمانی (تورات و انجیل) آگاهی و اطلاع داشته اند.

    با مطالعه شأن نزول، بسیاری از سؤالات شما پاسخ داده می شود.

    شأن نزول
    دو شأن نزول نقل شده است:
    اول: «عكرمه» می گويد: «ابو برزه»، در جاهليت سحر مى‏ كرد و مردم مسلمان به او مراجعه مى ‏كردند و رغبت نشان مى‏ دادند، از اين جهت، آيه نازل شد.
    دوم: اکثر مفسران گفته ‏اند بعد از جنگ احد، يكى از بزرگان يهود به نام «كعب بن اشرف» به اتفاق هفتاد نفر از يهوديان به سوى مكه آمد، تا با مشركان مكه بر ضد پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) هم پيمان شوند و پيمانى را كه با پيامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) داشتند بشكنند. «كعب» به منزل «ابوسفيان» وارد شد و ابوسفيان او را گرامى داشت و يهود در خانه‏ هاى قريش به طور پراكنده ميهمان شدند.
    يكى از اهل مكه به «كعب» گفت: شما اهل كتابيد و محمد نيز داراى كتاب است، حقيقت اين است كه ما احتمال مى ‏دهيم اين كار توطئه ‏اى باشد كه براى از بين بردن ما چيده شده است، اگر مى‏ خواهيد با شما هم پيمان شويم نخستين شرط آن اين است كه در برابر اين دو بت (اشاره به دو بت بزرگ كردند)، سجده كنيد و به آن ها ايمان بياوريد؛ آنان چنين كردند.
    سپس «كعب» به اهل مكه پيشنهاد كرد كه سى نفر از شما و سى نفر از ما به كنار خانه كعبه برويم و شكم‏ هاى خود را بر ديوار خانه كعبه بگذاريم و با پروردگار كعبه عهد كنيم كه در نبرد با محمد كوتاهى نكنيم؛ اين برنامه نيز انجام شد.
    پس از آن، ابوسفيان رو به كعب كرده، گفت: تو مرد دانشمندى هستى و ما بيسواد و درس نخوانده!، به عقيده تو، ما و محمّد، كدام به حق نزديكتريم، كعب گفت: آئين خود را براى من كاملا تشريح. كن ابوسفيان گفت: ما براى حاجيان، شتران بزرگ قربانى مى‏ كنيم، و به آن ها آب مى ‏دهيم، ميهمان را گرامى می داريم، و اسيران را آزاد كرده، و صله رحم به جا مى ‏آوريم، و خانه پروردگار خود را آباد نگه مى ‏داريم، و بر گرد آن طواف مى ‏كنيم، و ما اهل حرم خدا سرزمين مكه ‏ايم، ولى محمّد از دين نياكان خود دست برداشته، و قطع پيوند خويشاوندى كرده، و از حرم خدا و آئين كهن ما بيرون رفته، و آئين محمد آئينى است تازه و جدید.
    كعب گفت: به خدا سوگند آئين شما از آئين محمد بهتر است!، در اين هنگام آيات فوق نازل شد و به آن ها پاسخ گفت.(2)

    بیان مفسران
    در تفسیر «نمونه» آمده:
    اين آيه با توجه به شان نزول آن، يكى ديگر از صفات ناپسند يهود را منعكس مى‏ كند كه آن ها براى پيشبرد اهدافشان، چنان سازشكارى با هر جمعيتى نشان مى‏ دادند كه حتى براى جلب نظر بت ‏پرستان در برابر بت هاى آن ها سجده مى ‏كردند و آن چه را كه در باره عظمت اسلام و صفات پيامبر (صلی الله علیه و آله) ديده يا خوانده بودند زير پا مى ‏گذاشتند، و حتى براى خوش ‏آيند بت ‏پرستان، آئين خرافى و مملو از ننگ آن ها را بر اسلام ترجيح مى ‏دادند، با اين كه اهل كتاب بودند و قدر مشتركشان با اسلام به مراتب بيش از بت ‏پرستان بود.(3)
    علامه طباطبایی(ره) می گوید:
    در اين آيه از اهل كتاب تعبير كرده به (كسانى كه بهره ‏اى از كتاب دارند)، تا مذمت و سرزنش از آن ها دل‏ نشين ‏تر باشد، چون ايمان علماى اهل كتاب به جبت و طاغوت با اين كه عالم به كتاب خدا هستند، رسواييش بيشتر از طاغوت ‏پرستى يک يهودى و يا نصاراى جاهل به كتاب خدا است.(4)

    نکته:
    لازم به ذکر است، باز هم در باره اهل کتاب و بیراهه رفتن و مذمت آن ها، آیات مشابه داریم که در آن ها نیز همین تعبیر بهره مندی از کتاب، در باره آن ها به کار رفته است؛ توجه فرمایید:
    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَ يُريدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبيل‏»؛ آيا نديدى كسانى را كه بهره ‏اى از كتاب (خدا) به آن ها داده شده بود، (به جاى اينكه از آن، براى هدايت خود و ديگران استفاده كنند، براى خويش) گمراهى مى ‏خرند، و مى ‏خواهند شما نيز گمراه شويد؟(5)
    «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى‏ كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَريقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُون‏»؛ آيا نديدى كسانى را كه بهره‏ اى از كتاب (آسمانى) داشتند، به سوى كتاب الهى دعوت شدند تا در ميان آن ها داورى كند، سپس گروهى از آنان، (با علم و آگاهى،) روى مى ‏گردانند، در حالى كه (از قبول حق) اعراض دارند؟(6)


    پی نوشت ها:
    1. نساء: 4/ 51.
    2. طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات: ناصر خسرو ـ تهران، ج ‏3، ص 92.
    3. مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، انتشارات: دار الکتب الاسلامیه ـ تهران، ج ‏3، ص 417.
    4. طباطبایی، محمد حسین، تفسير الميزان، ترجمه موسوی همدانی، انتشارات: جامعه مدرسین، دفتر انتشارات اسلامی ـ قم، ج ‏4، ص 598.
    5. نساء: 4/ 44.
    6. آل عمران: 3/ 23.


    أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ أَبیها، وَ بَعلِها وَ بَنیها، وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها، بِعَدَدِ ما أَحاطَ بِهِ عِلمُک


    خدایا! صلوات و درود تو بر فاطمه، و بر پدر فاطمه، و بر همسر فاطمه، و بر دو پسر فاطمه، و بر آن سرّی که در فاطمه به ودیعه نهاده ای؛ به آن تعداد که علم تو آن را در بر می گیرد.



اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود