صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: چرا مجازات دزدی در اسلام سخت و شدید است؟

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۵
    نوشته
    107
    مورد تشکر
    115 پست
    حضور
    9 روز 8 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0

    چرا مجازات دزدی در اسلام سخت و شدید است؟




    سلام

    چرا در اسلام مجازات دزدی (قطع کردن دست ) این قدر سخت گیرانه و خشونت آمیز است؟ چرا بجاش زندانی و ... در نظر گرفته نشده
    ​احمق ترین مردم کسی هست که خود را بیش از همه عاقل پندارد (حضرت علی علیه السلام)

  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    1,487
    مورد تشکر
    2,098 پست
    حضور
    26 روز 21 ساعت 37 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    چرا مجازات دزدی در اسلام سخت و شدید است؟

    کارشناس بحث: استاد مسلم



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    768
    مورد تشکر
    1,955 پست
    حضور
    31 روز 18 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام و احترام


    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    چرا در اسلام مجازات دزدی (قطع کردن دست ) این قدر سخت گیرانه و خشونت آمیز است؟ چرا بجاش زندانی و ... در نظر گرفته نشده
    در این خصوص باید به سه نکته توجه بفرمایید:

    نکته اول:

    برای تعیین مجازات برای یک جرم نباید صرفا مجازات دیده شود، چون بالاخره مجازات مسئله ای است که احساسات انسان را درگیر میکند و انسان را از قضاوت منطقی دور خواهد کرد. مثلا فکر به قصاص و کشتن یک انسان و بیوه شدن زنش و یتیم شدن بچه هایش و مانند آن انسان را به شدت نسبت به حکم قصاص بدبین می کند اما وقتی به قتل و آثار آن که همین آثار مجازات را دارد نگاه میشود، و ضرورت ممانعت از آن احساس میشود، ان موقع توازن بین جرم و مجازات به خوبی درک میشود.
    سرقت اگر در یک جامعه رواج یابد امنیت جامعه را مخدوش میکند، خود سرقت زمینه های بعدی برای قتل و تجاوز و مانند آن را موجب میشود و...

    نکته دوم:

    حکم قطع دست دزد در اسلام مطلق و بی شرط و قاعده نیست، بلکه آنقدر شرط و شروط دارد که انسان اگر آنها را ببیند می فهمد مطلقا این حکم سخت گیرانه نیست.
    دزدی که دستش قطع میشود باید بالغ باشد، عاقل باشد، با اختیار بوده و مجبور نباشد، از روی فقر و اضطرار نباشد، در سال قحطی نباشد، مال حفاظت شده ای را دزدیده باشد نه اینکه مالی که صاحبش از آن مراقبت نکرده را دزدیده باشد، شاکی خصوصی داشته باشد، مقدار مال دزدیده شده کمتر از ربع مثقال شرعی طلای خالص نباشد و...

    بنابراین چنین نیست که هر کسی دزدی کرد دستش قطع شود، بلکه با مشاهده شروط فوق فهمیده میشود کسی دستش قطع میشود که بدون اضطرار دارد علیه امنیت اقتصادی جامعه فعالیت می کند. خب چنین کسی باید جلویش گرفته شود.
    باید توجه داشت که این حکم برای بالارفتن آمار قطع دست نیست، بلکه برای پایین آوردن آمار سرقت است.

    نکته سوم:

    هدف از مجازات بازدارندگی با کمترین هزینه است، امروزه یکی از معضلاتی که دولت ها با آن روبرو هستند همین حبس و هزینه های آن است. حبس هزار نفر به صورت روزانه می دانید چه هزینه سنگینی را بر دوش دولت تحمیل می کند؟ فقط خرج خورد و خوراک آنها در یک سال می دانید چقدر میشود؟ فارغ از نیازهای خدماتی و تاسیسات و نیروهای امنیتی و سرمایشی و گرمایشی و ساختمان سازی و...
    علاوه بر اینکه حبس بازدارندگی لازم را نیز ندارد، چون اگر پیوندهای اجتماعی و خانوادگی در انسان کمرنگ باشد، ماندن اجباری در یک مکان به صورت رایگان برای شخص مشکلی ایجاد نمی کند.


    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  4. تشکرها 2


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۹
    نوشته
    2,418
    مورد تشکر
    3,417 پست
    حضور
    91 روز 6 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام و احترام




    در این خصوص باید به سه نکته توجه بفرمایید:

    نکته اول:

    برای تعیین مجازات برای یک جرم نباید صرفا مجازات دیده شود، چون بالاخره مجازات مسئله ای است که احساسات انسان را درگیر میکند و انسان را از قضاوت منطقی دور خواهد کرد. مثلا فکر به قصاص و کشتن یک انسان و بیوه شدن زنش و یتیم شدن بچه هایش و مانند آن انسان را به شدت نسبت به حکم قصاص بدبین می کند اما وقتی به قتل و آثار آن که همین آثار مجازات را دارد نگاه میشود، و ضرورت ممانعت از آن احساس میشود، ان موقع توازن بین جرم و مجازات به خوبی درک میشود.
    سرقت اگر در یک جامعه رواج یابد امنیت جامعه را مخدوش میکند، خود سرقت زمینه های بعدی برای قتل و تجاوز و مانند آن را موجب میشود و...

    نکته دوم:

    حکم قطع دست دزد در اسلام مطلق و بی شرط و قاعده نیست، بلکه آنقدر شرط و شروط دارد که انسان اگر آنها را ببیند می فهمد مطلقا این حکم سخت گیرانه نیست.
    دزدی که دستش قطع میشود باید بالغ باشد، عاقل باشد، با اختیار بوده و مجبور نباشد، از روی فقر و اضطرار نباشد، در سال قحطی نباشد، مال حفاظت شده ای را دزدیده باشد نه اینکه مالی که صاحبش از آن مراقبت نکرده را دزدیده باشد، شاکی خصوصی داشته باشد، مقدار مال دزدیده شده کمتر از ربع مثقال شرعی طلای خالص نباشد و...

    بنابراین چنین نیست که هر کسی دزدی کرد دستش قطع شود، بلکه با مشاهده شروط فوق فهمیده میشود کسی دستش قطع میشود که بدون اضطرار دارد علیه امنیت اقتصادی جامعه فعالیت می کند. خب چنین کسی باید جلویش گرفته شود.
    باید توجه داشت که این حکم برای بالارفتن آمار قطع دست نیست، بلکه برای پایین آوردن آمار سرقت است.

    نکته سوم:

    هدف از مجازات بازدارندگی با کمترین هزینه است، امروزه یکی از معضلاتی که دولت ها با آن روبرو هستند همین حبس و هزینه های آن است. حبس هزار نفر به صورت روزانه می دانید چه هزینه سنگینی را بر دوش دولت تحمیل می کند؟ فقط خرج خورد و خوراک آنها در یک سال می دانید چقدر میشود؟ فارغ از نیازهای خدماتی و تاسیسات و نیروهای امنیتی و سرمایشی و گرمایشی و ساختمان سازی و...
    علاوه بر اینکه حبس بازدارندگی لازم را نیز ندارد، چون اگر پیوندهای اجتماعی و خانوادگی در انسان کمرنگ باشد، ماندن اجباری در یک مکان به صورت رایگان برای شخص مشکلی ایجاد نمی کند.

    باسلام و احترام
    ما در کتابی مطالعه کردیم، حضرت امیر ع ، اگر سه بار فردی دزدی میکرد، انگشت کوچک او را قطع میکردند و اینگونه در بین مردم شناخته میشد.
    حضرت امام جعفرصادق ع هم فرمودند در زمان قحطی حضرت امیر ع انگشتان را قطع نمیکرد.

    کف دست برای اقامه نماز است و در دین اسلام، حرمت نماز رعایت میشود ولی اسلام داعشی خشونت خلیفه دوم را زنده کرده.
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک
    الهی العفو و لک الحمد

  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۵
    نوشته
    107
    مورد تشکر
    115 پست
    حضور
    9 روز 8 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    حکم قطع دست دزد در اسلام مطلق و بی شرط و قاعده نیست، بلکه آنقدر شرط و شروط دارد که انسان اگر آنها را ببیند می فهمد مطلقا این حکم سخت گیرانه نیست.
    دزدی که دستش قطع میشود باید بالغ باشد، عاقل باشد، با اختیار بوده و مجبور نباشد، از روی فقر و اضطرار نباشد، در سال قحطی نباشد، مال حفاظت شده ای را دزدیده باشد نه اینکه مالی که صاحبش از آن مراقبت نکرده را دزدیده باشد، شاکی خصوصی داشته باشد، مقدار مال دزدیده شده کمتر از ربع مثقال شرعی طلای خالص نباشد و...

    بنابراین چنین نیست که هر کسی دزدی کرد دستش قطع شود، بلکه با مشاهده شروط فوق فهمیده میشود کسی دستش قطع میشود که بدون اضطرار دارد علیه امنیت اقتصادی جامعه فعالیت می کند. خب چنین کسی باید جلویش گرفته شود.
    باید توجه داشت که این حکم برای بالارفتن آمار قطع دست نیست، بلکه برای پایین آوردن آمار سرقت است.
    سلام

    بله فقها شروطی رو گذاشته اند.اما نمیدونم از کجا چون در سوره مائده که این حکم مجازات بدون هیچ قید و شرط و بصورت مطلق ذکر شده.مثلا گفته نشده سارق چنانچه فقیر نباشه یا ... در این صورت دستش قطع بشه.



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    رای تعیین مجازات برای یک جرم نباید صرفا مجازات دیده شود، چون بالاخره مجازات مسئله ای است که احساسات انسان را درگیر میکند و انسان را از قضاوت منطقی دور خواهد کرد. مثلا فکر به قصاص و کشتن یک انسان و بیوه شدن زنش و یتیم شدن بچه هایش و مانند آن انسان را به شدت نسبت به حکم قصاص بدبین می کند اما وقتی به قتل و آثار آن که همین آثار مجازات را دارد نگاه میشود، و ضرورت ممانعت از آن احساس میشود، ان موقع توازن بین جرم و مجازات به خوبی درک میشود.
    سرقت اگر در یک جامعه رواج یابد امنیت جامعه را مخدوش میکند، خود سرقت زمینه های بعدی برای قتل و تجاوز و مانند آن را موجب میشود و...
    البته فقط بحث خشونتش نیست.قطع دست دزد به همین راحتی هام نیست.با قطع دست خونریزی و عفونت و مشکلات دیگر بوجود میاد .
    ​احمق ترین مردم کسی هست که خود را بیش از همه عاقل پندارد (حضرت علی علیه السلام)

  7. تشکر


  8. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    768
    مورد تشکر
    1,955 پست
    حضور
    31 روز 18 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    با سلام و احترام

    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    بله فقها شروطی رو گذاشته اند.اما نمیدونم از کجا چون در سوره مائده که این حکم مجازات بدون هیچ قید و شرط و بصورت مطلق ذکر شده.مثلا گفته نشده سارق چنانچه فقیر نباشه یا ... در این صورت دستش قطع بشه.
    بله خب چون قرآن کریم بیان کننده کلیات احکام است، همانطور که حتی تعداد رکعات نماز هم در قرآن نیامده است. ما جزئیات احکام را از روایات به دست می آوریم.


    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    البته فقط بحث خشونتش نیست.قطع دست دزد به همین راحتی هام نیست.با قطع دست خونریزی و عفونت و مشکلات دیگر بوجود میاد .
    منظور از قطع دست، قطع انگشتان است، و کسی به خاطر قطع انگشتانش نمی میرد، این همه در جنگ ها دست و پایشان قطع شد و زنده ماندند.
    بعد از قطع دست بخیه و پانسمان و پی گیریهای لازم انجام میشود تا عفونت نکند و خطرات بعدی را به دنبال نداشته باشد.


    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  9. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۵
    نوشته
    107
    مورد تشکر
    115 پست
    حضور
    9 روز 8 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    بله خب چون قرآن کریم بیان کننده کلیات احکام است، همانطور که حتی تعداد رکعات نماز هم در قرآن نیامده است. ما جزئیات احکام را از روایات به دست می آوریم.
    لطفا سلام روایت هایی که شروط قطع دست دزد رو بیان کرده بفرمایید.



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    منظور از قطع دست، قطع انگشتان است، و کسی به خاطر قطع انگشتانش نمی میرد، این همه در جنگ ها دست و پایشان قطع شد و زنده ماندند.
    قرآن فرموده (فاقطعو ایدیکم ) که که ید به معنای دست است نه انگشتان.بر چه اساس فقها گفته اند منظور همون انگشتان بوده نه دست؟
    ​احمق ترین مردم کسی هست که خود را بیش از همه عاقل پندارد (حضرت علی علیه السلام)

  10. #8

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    768
    مورد تشکر
    1,955 پست
    حضور
    31 روز 18 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    لطفا سلام روایت هایی که شروط قطع دست دزد رو بیان کرده بفرمایید.
    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    قرآن فرموده (فاقطعو ایدیکم ) که که ید به معنای دست است نه انگشتان.بر چه اساس فقها گفته اند منظور همون انگشتان بوده نه دست؟
    هم در خصوص شرایط قطع دست، و هم در خصوص مقدار قطع دست که فقط چهار انگشت است روایات متعددی وجود دارد که شیخ حر عملی در باب های مستقل در کتاب وسائل الشیعه آنها را جمع آوری کرده است، من در خصوص مقدار قطع دست به یک نمونه اشاره میکنم:
    معاویه بن عمار از امام صادق(ع) روایت می کند که حضرت(ع) فرمودند: «يُقْطَعُ مِنَ السَّارِقِ أَرْبَعُ أَصَابِعَ وَ يُتْرَكُ الْإِبْهَام‏»؛ چهار انگشت دزد قطع میشود و انگشت شصت باقی گذاشته میشود.(وسائل الشیعه، ج28، ص254)


    مجموع این روایات در کتاب وسائل الشیعه، جلد 28، ابواب حد سرقت آمده است، از ص241 تا 305.

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  11. تشکر


  12. #9

    تاریخ عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۵
    نوشته
    107
    مورد تشکر
    115 پست
    حضور
    9 روز 8 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست
    هم در خصوص شرایط قطع دست، و هم در خصوص مقدار قطع دست که فقط چهار انگشت است روایات متعددی وجود دارد که شیخ حر عملی در باب های مستقل در کتاب وسائل الشیعه آنها را جمع آوری کرده است، من در خصوص مقدار قطع دست به یک نمونه اشاره میکنم:
    معاویه بن عمار از امام صادق(ع) روایت می کند که حضرت(ع) فرمودند: «يُقْطَعُ مِنَ السَّارِقِ أَرْبَعُ أَصَابِعَ وَ يُتْرَكُ الْإِبْهَام‏»؛ چهار انگشت دزد قطع میشود و انگشت شصت باقی گذاشته میشود.(وسائل الشیعه، ج28، ص254)
    ولی با قطع چهار انگشت این شخص چطور بره کار کنه؟ وقتی نتونه کار کنه که دوباره به دزدی کشیده میشه؟
    ​احمق ترین مردم کسی هست که خود را بیش از همه عاقل پندارد (حضرت علی علیه السلام)

  13. #10

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    768
    مورد تشکر
    1,955 پست
    حضور
    31 روز 18 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    نقل قول نوشته اصلی توسط صمیمی نمایش پست
    ولی با قطع چهار انگشت این شخص چطور بره کار کنه؟ وقتی نتونه کار کنه که دوباره به دزدی کشیده میشه؟
    ببینید این حکم به جنبه بازدارندگی از دزدی است.
    چهار نفر که دستشان به خاطر دزدی قطع شد، و جدییت نظام در اجرای این حکم که مشاهده شود دیگر کسی دزدی نمی کند، نه اینکه دست های قطع شده زیاد شود.
    نتیجه ترک چنین احکامی این شده که ما با این حجم از سرقت روبرو هستیم.
    در احکام حقوقی دلسوزی و احساسات به شدت رهزن است.

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89
    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  14. تشکر


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود