جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: معرفی جابر جعفی‌

  1. #1

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۹
    نوشته
    2,449
    مورد تشکر
    3,436 پست
    حضور
    92 روز 1 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0

    معرفی جابر جعفی‌




    سلام
    جابر جعفی‌ را معرفی کنید.
    متشکریم
    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    یا الله و یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی الی دینک

    الهی العفو و لک الحمد


  2. #2

    تاریخ عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    نوشته
    1,657
    مورد تشکر
    2,164 پست
    حضور
    28 روز 14 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    4



    با نام و یاد دوست

    معرفی جابر جعفی‌

    کارشناس بحث: استاد عماد



  3. #3

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    763
    مورد تشکر
    1,473 پست
    حضور
    22 روز 19 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    سلام علیکم

    در یک پاسخ اجمالی می توان گفت:

    جابر بن یزید بن حارث جُعْفی از تابیعین و معروفترین فقها، محدثان و مفسران شیعه است و از اصحاب امام باقر و امام صادق(علیهماالسلام) به شمار می رود.

    جابر بنا بر گزارش منابع، دارای مقام و منزلت والایی بوده و دارای کتاب‌هایی است. وی در جایگاه راوی احادیث از جانب شیعیان و حتی اهل سنت مورد مدح و طعن قرار گرفته است. وفات او را سال 128 قمری گفته‌اند.


  4. تشکر


  5. #4

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    763
    مورد تشکر
    1,473 پست
    حضور
    22 روز 19 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    از تاریخ تولد جابر و نام پدر و مادر وی مطلبی در دسترس نیست اما گفته‌اند نسب وی به خاندان جعفی، از خاندان‌های مشهور یمنی ساکن در کوفه از طایفه جعفه از قبیله مذحج می‌رسد که از یمن به کوفه کوچ کردند(1)
    نجاشی از عالمان رجالی شیعه از او با کنیه «ابو عبدالله» و «ابو محمد» یاد می‌کند.(2).
    برخی نیز کنیه او را «ابو یزید» گفته‌اند.(3)
    از القاب وی نیز می‌توان به «جعفی کوفی»(4) و «عربی قدیم»(5)اشاره کرد.
    شیخ طوسی بنا بر نقل ابن قتیبه او را «اَزدی» معرفی کرده است(6)، اما محمد تقی شوشتری این قول را نادرست می‌داند و می‌گوید: شیخ در اثر خلط با جابر بن زید او را ازدی دانسته است.(7)


    پی نوشت:
    1.سمعانی، عبدالکریم، الانساب، بیروت، دارالجنان، ۱۴۰۸ق، سمعانی، الانساب، ۱۴۰۸ق، ج ۲، ص۴۷ و ۴۸
    2. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۵ق، ص۱۲۸.
    3.بخاری، محمد، التاریخ الکبیر، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰.
    4. بخاری، التاریخ الکبیر، ۱۴۰۶ق، ج ۲، ص۲۱۰.
    5. نجاشی، همان، ص۱۲۸.
    6. طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال، قم، آل البیت، ۱۴۰۴ق، ص۱۲۹.
    7. شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۹ق، ج ۲، ص۵۴۳.




  6. #5

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    763
    مورد تشکر
    1,473 پست
    حضور
    22 روز 19 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    از زندگی او تا پیش از ورودش به مدینه و درک محضر امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) اطلاعات چندانی در دست نیست، اما اگر این روایت را بپذیریم که جابر به هنگام وداع با امام باقر گفته که هجده سال از محضر امام بهره برده است.(1)

    و زمان وداع را اواخر زندگی امام فرض کنیم، سال ورود او به مدینه حدود سال ۹۶ خواهد بود.
    بر طبق گزارشی که از قول جابر نقل شده، وی در نخستین دیدار با امام باقر خود را کوفی و از خاندان جعفی معرفی نموده و انگیزه‌اش از سفر به مدینه را آموختن علم از ایشان بیان کرده است.
    احتمالاً به سبب حساسیت مردم مدینه به کوفیان شیعی مذهب، امام از او خواسته که به مردم مدینه بگوید اهل مدینه است زیرا هرکس به شهری وارد شود، تا از آن شهر خارج نشود، از مردم آن شهر محسوب می‌شود.

    امام در این دیدار دو کتاب به جابر داد و از او خواست تا مطالب یکی از این دو کتاب را در زمانِ حکومت بنی امیه فاش نسازد و پس از زوال دولت آنان، حتماً مطالبِ آن را فاش کند. (2)

    اگر این روایت صحیح باشد، حکایت از مقام و منزلت جابر در نزد امام دارد.

    پی نوشت:
    1. طوسی، محمد بن حسن، الامالی، قم 1414، ج1، ص296
    2.شی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، المعروف برجال‌الکشی، (تلخیص) محمد بن حسن طوسی، تصحیح و تعلیق محمدباقر بن محمد میرداماد، چاپ مهدی رجائی، قم، 1404، ج2، ص438،


  7. #6

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    763
    مورد تشکر
    1,473 پست
    حضور
    22 روز 19 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بر اساس گزارشی که ابن سعد نقل کرده، هر گاه عیسی بن مسیب، قاضیِ خالد بن عبدالله قسری، در کوفه به مَسندِ قضا می‌نشست جابر بن یزید کنار او می‌نشست. این گزارش نیز مبیّن اهمیت جایگاه اجتماعی وی است.(1)
    همچنین بنابر گزارش یعقوبی جابر بن یزید از جمله فقهای اواخر دوران امویان و اوایل روزگار عباسان بوده است.(2)
    با این همه، در متون رجالی و متون حدیثی کهن شیعه، گزارش‌ها و روایات ضد و نقیضی درباره جابر وجود دارد که باعث پدید آمدن دیدگاه‌های متفاوت، بلکه متناقضی، درباره وثاقت او شده است.


    پی نوشت:
    1.ابن‌سعد، ابن‌سعد، محمد بن منیع، الطبقات الکبرى (بیروت)، ج2، ص364
    2. یعقوبی، احمد بن ابى یعقوب، تاریخ یعقوبی، ج2، ص348و 363


  8. #7

    تاریخ عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    نوشته
    763
    مورد تشکر
    1,473 پست
    حضور
    22 روز 19 ساعت 42 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    چندین روایت از امام باقر و امام صادق(علیهماالسلام) در مدح جابر بن یزید وارد شده است که نشان از مقام بالای جابر نزد ائمه دارد.
    • از قول امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده که جابر در نزد ایشان منزلت سلمان را در نزد پیامبر(صلی الله علیه وآله) دارد.(1)

    اما در موردی دیگر امام صادق، ذَریح را از ذکر نام جابر منع کرده زیرا بر آن بوده است که اگر نادانان احادیث وی را بشنوند به او طعن خواهند زد. (2)
    در روایت دیگری امام صادق برای جابر، آمرزش خواسته و مغیره بن سعید از غلات آن عصر، را به دلیل دروغ بستن به ایشان لعن کرده است. (3)


    • در یک مورد دیگر جابر به امام باقر (علیه‌السلام) گفته است که شما سخنان و اسراری را به من سپرده‌اید که بسی سنگین است و گاه باعث می‌شود تحمل خود را از دست بدهم و حالتی شبیه جنون به من دست دهد. امام به او توصیه کرده است در چنین حالتی به صحرا برود و گودالی بسازد و سر در آن کُند و اسراری را که از امام شنیده باز گوید.(4)

    حتی در پاره‌ای منابع جابر باب امام باقر معرفی شده است. (5)

    پی نوشت ها:
    1. شیح مفید، الاختصاص، (منسوب به ایشان)، چاپ علی اکبر غفاری، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، (بی تا)، ج1، 216.
    2.کشی، پیشین، ج2، 439
    3.همان، ص435
    4.همان، ص441-442
    5.مدرسی طباطبائی، حسین، میراث مکتوب شیعه از سه قرن نخستین هجری، دفتر 1، ترجمه علی قرائی و رسول جعفریان، قم 1383 ش، ج1، ص127



اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود