فضیلت القاب خاص بر دیگر القاب در چیست!؟

[کربلائی]

سلام
همه ما مذهبی ها، از اسامی اهل بیت ع استفاده میکنیم و این را یک موهبت برای خود میدانیم و گاهی فخرفروشی میکنیم و امیدوار که از برکات آخرت پیمانه ما پرتر باشد.

این حکمت نام گذاری صحیح اسلامی است.

اما چرا برخی القاب خاص شد و یاران آن مرسل یا وصی موظف به رعایت و حرمت شدند!؟
لطفا در این زمینه راهنمایی بفرمایید
متشکریم

[مدیر ارجاع سوالات]

با نام و یاد دوست

کارشناس بحث: استاد مسلم

[مسلم]

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و احترام

اما چرا برخی القاب خاص شد و یاران آن مرسل یا وصی موظف به رعایت و حرمت شدند!؟

سوالتون کمی مبهم هست
میشه بیشتر توضیح بفرمایید که منظورتون از خاص شدن برخی القاب چی هست؟
مصداقی بیان بفرمایید

[کربلائی]

بسم الله الرحمن الرحیمبا سلام و احترامسوالتون کمی مبهم هستمیشه بیشتر توضیح بفرمایید که منظورتون از خاص شدن برخی القاب چی هست؟مصداقی بیان بفرمایید

مثلا لقب مخصوص حضرت ابراهیم ع شد خلیل الله
حضرت نوح ع شد شیخ الانبیاء
حضرت اسماعیل ع شد ذبیح الله
و.........
در واقع هر موحدی وقتی میگویند خلیل الله فقط حضرت ابراهیم در نظرش مانده و میماند.و این حرمت نزد یاران آن مرسل و بقیه انبیاء باقی ماند.

در مورد لقب مخصوص پیامبر اسلام ص یس و طه هم همینطور بوده است و هر مرسلی از قبل با آمدن دین اسلام و اختصاص یافتن این لقب به حضرت خود و امت موحدشان را موظف به حفظ حرمت کردند.از طرفی امامان گذشته که در میان ما بودند هم این حرمت را حفظ کردند که این لقب مخصوص برای تنها پیامبر ص باشد مثل لقب مخصوص علی بن ابیطالب ع

اما سئوال این بود این فضیلت خاص و انحصاری برای چه بوده!؟آیا نام گذاری این لقب مخصوص بر روی فرزندان مردم سبب گمراهی در شناخت و بیان احکام و سنت میشده که منع گشته و خواست خداوند در وجود یکی بوده نه بیشتر با همان نسب و‌خویشی و ظاهر!؟اگر چنین هست، چرا راهی که دشمنان اسلام برای گمراه کردن و عدم سنت پذیری برای مردم جاهل را خواستند را ما شیعیان داریم پیاده میکنیم!؟در واقع ولایت فقیه حاصل تفکر شیعیانی بود که پس از اتمام دوران غیبت صغری آرزو داشتند حکومت دستشان باشد و بتوانند افکار تشیع را بیان و اجرا کنند.تا حالا فکر کردیم اگر یس و طه در نزد موحدان فقط پیامبر اسلام باشد، چه زیان هایی به ذهن خود و دیگران وارد کرده ایم که افرادی غیر پیامبر ص هم یس و طه هستند!؟و آیا این‌ کم خردی شیعه نبوده که سبب رنجش امام عصر عج گردید!؟آیا دوست داشتن مکتب اسلام و مطلع کردن مسئولین نشانه برادری است یا نشانه دشمنی!؟

[مسلم]

سلام و احترام

مثلا لقب مخصوص حضرت ابراهیم ع شد خلیل الله
حضرت نوح ع شد شیخ الانبیاء
حضرت اسماعیل ع شد ذبیح الله
و.........
در واقع هر موحدی وقتی میگویند خلیل الله فقط حضرت ابراهیم در نظرش مانده و میماند.و این حرمت نزد یاران آن مرسل و بقیه انبیاء باقی ماند.

در مورد لقب مخصوص پیامبر اسلام ص یس و طه هم همینطور بوده است و هر مرسلی از قبل با آمدن دین اسلام و اختصاص یافتن این لقب به حضرت خود و امت موحدشان را موظف به حفظ حرمت کردند.از طرفی امامان گذشته که در میان ما بودند هم این حرمت را حفظ کردند که این لقب مخصوص برای تنها پیامبر ص باشد مثل لقب مخصوص علی بن ابیطالب ع

ببینید برخی از عناوین و القاب موهبتی از جانب خداوند بوده است و به همین خاطر دیگران را به آن ملقب نمی کنند. مانند امیرالمومنین برای امام علی(ع) که اگرچه هر کسی که امیر بر مومنین باشد این لقب را به معنای لغت آن دارد اما این لقب در صطلاح فقط برای امام علی(ع) است.
خلیل الله و شیخ الانبیا و مانند آن هم هر کدام به تناسبی انتخاب شده اند.

اما سئوال این بود این فضیلت خاص و انحصاری برای چه بوده!؟آیا نام گذاری این لقب مخصوص بر روی فرزندان مردم سبب گمراهی در شناخت و بیان احکام و سنت میشده که منع گشته و خواست خداوند در وجود یکی بوده نه بیشتر با همان نسب و‌خویشی و ظاهر!؟اگر چنین هست، چرا راهی که دشمنان اسلام برای گمراه کردن و عدم سنت پذیری برای مردم جاهل را خواستند را ما شیعیان داریم پیاده میکنیم!؟در واقع ولایت فقیه حاصل تفکر شیعیانی بود که پس از اتمام دوران غیبت صغری آرزو داشتند حکومت دستشان باشد و بتوانند افکار تشیع را بیان و اجرا کنند.تا حالا فکر کردیم اگر یس و طه در نزد موحدان فقط پیامبر اسلام باشد، چه زیان هایی به ذهن خود و دیگران وارد کرده ایم که افرادی غیر پیامبر ص هم یس و طه هستند!؟و آیا این‌ کم خردی شیعه نبوده که سبب رنجش امام عصر عج گردید!؟آیا دوست داشتن مکتب اسلام و مطلع کردن مسئولین نشانه برادری است یا نشانه دشمنی!؟

اینکه صفت و اسم طه و یس و امیرالمومنین را نمیتوان به غیر صاحبن این القاب نسبت داد دلیلی بر نفی حکومت نیست. یعنی امارت بر مومنین نفی نشده است، چون خود امام علی(ع) می فرمایند: «لا بد للناس من امیر بر او فاجر» مردم چاره ای از داشتن امیر دارند چه نیکومار چه بدکار»
بنابراین امیر بر مردم باید باشد اما نام امیرالمومنین را نباید بر او نهاد.
البته نامگذرای بقیه عناوین چون خلیل و طاها و یاسین و مانند آن بر فرزندان تا جایی که می دانم اشکالی ندارد. همانطور که لقب صادق و کاظم و باقر و مانند آن اشکالی ندارد. ولی کسانی که این اوصاف در آنها به قدری پررنگ بود که به همین القاب معروف شدند، و ما به دلیل محبت و شبیه شدن این القاب را روی فرزندانمان میگذاریم.

[کربلائی]

اگر مجاز بود و خالی از اشکال، چرا پس از گذشت ۱۴۳۱ سال آل یس ص و آل طه ص، هیچگاه روی فرزندان خود قرار ندادند و روایت معصوم در منع این لقب مخصوص آمده!؟معنی یس، یعنی شنونده وحی و هر فردی لایق شنونده وحی نبودهگاهی اسرار و امور پنهان در وجود این القاب خاص نهفته بوده که حتی با نامگذاری هم خداوند چنین اجازه ای نداده ولی ذهنیت که این فرد هم یس و‌ طه است، سبب گمراهی و عدم شناخت حق است.آیا این طور نیست!؟ما امامزاده ای به این لقب مخصوص از ائمه ع داریم!؟یس و‌ طه نشانه دارد و فقط نشانه میتواند صدق گفتار باشد اگر اعمال هم یکی باشد.در مملکت سلمان محمدی هستیم که بدون نشانه ایمان نیاورد

[مسلم]

اگر مجاز بود و خالی از اشکال، چرا پس از گذشت ۱۴۳۱ سال آل یس ص و آل طه ص، هیچگاه روی فرزندان خود قرار ندادند و روایت معصوم در منع این لقب مخصوص آمده!؟معنی یس، یعنی شنونده وحی و هر فردی لایق شنونده وحی نبودهگاهی اسرار و امور پنهان در وجود این القاب خاص نهفته بوده که حتی با نامگذاری هم خداوند چنین اجازه ای نداده ولی ذهنیت که این فرد هم یس و‌ طه است، سبب گمراهی و عدم شناخت حق است.آیا این طور نیست!؟ما امامزاده ای به این لقب مخصوص از ائمه ع داریم!؟یس و‌ طه نشانه دارد و فقط نشانه میتواند صدق گفتار باشد اگر اعمال هم یکی باشد.در مملکت سلمان محمدی هستیم که بدون نشانه ایمان نیاورد

ببینید برای عدم جواز یک رفتار ما دلیل خاص می خواهیم، هرگز انجام ندادن یک رفتار در سیره اهل بیت(ع) نمی تواند دلیلی بر عدم جواز تلقی شود.
به هر حال در تاپیک های متعددی به این مطلب پرداخته شده است که در نگاه برخی مراجع نامگذاری به نان «یس» نهایتا مکروه است

برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به:

http://askdin.com/comment/951268#comment-951268
http://askdin.com/comment/568555#comment-568555
http://www.askquran.ir/showthread.ph...l=1#post750488
https://makarem.ir/main.aspx?typeinf...id=&mid=260691

[کربلائی]

ببینید برای عدم جواز یک رفتار ما دلیل خاص می خواهیم، هرگز انجام ندادن یک رفتار در سیره اهل بیت(ع) نمی تواند دلیلی بر عدم جواز تلقی شود.
به هر حال در تاپیک های متعددی به این مطلب پرداخته شده است که در نگاه برخی مراجع نامگذاری به نان «یس» نهایتا مکروه است

برای اطلاع بیشتر رجوع کنید به:

http://askdin.com/comment/951268#comment-951268
http://askdin.com/comment/568555#comment-568555
http://www.askquran.ir/showthread.ph...l=1#post750488
https://makarem.ir/main.aspx?typeinf...id=&mid=260691

حساسیت این‌موضوع برای انجام دادن خود ما نیست، بلکه ذهنیت اینکه غیر رسول الله ص افراد دیگری هستند، سبب رنجش هست و گمراهی.
در دوران غیبت هستیم و تنها دسترسی ما و راویان حدیث به احادیث گذشته و احادیثی که از امام غائب در دوران غیبت صغری رسیده و بعد از آن حدیثی نیست تا حکومت کند.
احادیث مستحدثه زیادی نقل شده، که اگر به کلام معصوم اعتماد میکردیم دچار این مستحدثات نمیشدیم.

از زحمات شما سپاسگزاریم
سلامت باشید و موفق