مباحثي پيرامون سنگسار

[mmj]

البته گویا بین فقها نیز درباره سنگسار اختلاف است اگه اشتباه نکنم پارسال بود یکی از فقها رسما با اون مخالفت کرد و گویا از قوانین ایران هم حذف شده ( درست نمیدانم)

و حتی بقول شاگرد ایت الله بهجت ، اقای تهرانی ، ایشان هم با ان مخالف بوده اند و انرا اسلامی نمیدانسته اند :


شاگرد ایت الله بهجت در این ادرس http://kashmiri.blogfa.com/cat-14.aspx

سنگسار : اولا یکی از محققان با ادله ای روشن و قاعده مند ثابت کرده است که حکم سنگسار اساسا در اسلام نبوده و بوسیله ی عمر بن الخطاب از میان یهودیان وارد اسلام شده و با پذیرش حاصل تحقیق وی ، جائی برای دلایل بعدی ما نمی ماند و تنها باید از عمر بن الخطاب و پیروان وی (= اهل سنت ) پرسید که چرا این حکم را وارد اسلام کرده اند ؟!
ثانیا : باید دانست که اثبات این حد بر مجرمان ٬ تقریبا محال است و همچنان که حضرت آیة الله بهجت دام ظله ( در گوهرهای حکیمانه ٬ ص ۱۲۸) می فرمایند : « خدا می داند در زمان حضرت رسول آیا [ حتی ] یک یا دو سنگسار یا تازیانه زدن ٬ رخ داده یا نه ! » یعنی گویا نظر اسلام بیشتر بر ترساندن مردم ٬ از زنای آنچنانی بوده است. و اگر کسی شرایط اثبات این حد را در کتابهای فقهی بخواند یقین خواهد کرد که اثبات آن بر افراد ٬ تقریبا محال خواهد بود .

[in search of truth]

لطفا درمورد دلایل حکم سنگساربرای زناکارتوضیح دهیدآیا شرایط خاصی برای سنگسارکردن شخص زناکاروجود دارد؟ درجواب کسانی که بعضی ازاحکام اسلامی همانند قطع دست یاسنگساررا وحشیانه می دانند بایدچه گفت؟
درجستجو چیزی مربوط به این سوال پیدانکردم به هرحال اگرپیش ازاین به این سوال پاسخ داده شده من رولطفا به تاپیک مربوطه هدایت کنید
باتشکر

[پاسخگوی اعتقادی 4]

لطفا درمورد دلایل حکم سنگساربرای زناکارتوضیح دهید

برای چرایی حکم سنکسار لازم نکاتی را متذکر بشویم:


سياست كيفري اسلام داراي دو نوع درمان براي دو مرحله ويژه از وضعيت جامعه است:

الف) پيش بيني مجازات‏هاي خفيف با شرايط اجراي آسان‏تر.

جرائمي كه حاكي از وخامت شديد اوضاع اجتماعي نبوده و در شرايط عادي جامعه رخ مي‏دهد، در اين دسته قرار مي‏گيرد. اين دسته از مجازات‏ها، جرائمي است كه اختيارات قضات در اين نوع جرائم وسيع‏تر بوده و مي‏توانند با در نظر گرفتن شخصيت مجرم و اوضاع واحوال ارتكاب جرم، تصميم مقتضي را در برخورد با وي اتّخاذ نمايند.(1)

ب) پيش بيني مجازات‏هاي شديد


اعمال اين مجازات‏ها منوط به شرايط و قيدهاي فراوان است، به نحوي كه گاه به ندرت فراهم مي‏شود. اين نوع مجازات ها از نوع درمان هاي سخت است كه تنها در شرايط خاص به كار گرفته مي شوند.

اين نوع درمان در جائي تجويز مي‏شود كه بزهكاري در آن به وضع حادّ و بغرنجي رسيده، پرده ‏هاي عفت دريده شده و ارتكاب جرائم در ملأ عام قبحي ندارد. در كدام جامعه زنا واقع مي‏شود، در حالي كه چهار نفر مرد عادل شاهد وقوع آن باشند؟ چنين جامعه‏اي قطعاً دچار بيماري چنان شديدي شده كه مداواي آن از راه‏هاي عادي ممكن نيست و نياز به شوك دارد. در جامعه‏اي كه خون بي گناهي را به ناحق بر زمين مي‏ريزند، كدام اهرم قوي مي‏تواند از وقوع مجدد اين بيماري خطرناك جلوگيري كند؟

گرفتن اموال مجرم، سلب آزادي او، اصلاح و در مان مجرم، يا سازگار كردن او با جامعه، همه اين امور در جاي خود لازم و مفيد هستند، اما براي حفظ امنيت و حيات جامعه كافي نيست.

اسلام، سلب زندگي مجرم را هدف قرار نداده است. سياست كيفري اسلام بيش‏تر تهديد به مجازات است، تا اجراي آن، از اين رو مثلاً براي اجراي حد سرقت، شرايط فراواني گذاشته كه جمع شدن همه آن‏ها بسيار بعيد است. همين طور در زنا، لواط و جرايم عفافي، شرايطي را بيان مي‏كند كه مشخص مي‏كند هدف اسلام بيش‏تر جلوگيري از اشاعه فحشا و علني شدن بزهكاري در جامعه است تا اجراي مجازات. حد سنگسارنيز از اين نوع مجازات مي باشد.

بنا بر اين شايد برخي از اين مجازات ها مانند سنگسار، سنگين به نظر برسند ولي اسلام راه هاي اثبات آن را چنان محدود كرده است كه در عملاً بسيار به ندرت اتفاق مي افتد. در عين اين كه وحشت از آن به عنوان يك عامل بازدارنده قوي و موثر روي افراد منحرف اثر خود را خواهد گذاشت.

آیا شرایط خاصی برای سنگسارکردن شخص زناکاروجود دارد؟

توجه به اين نكته لازم است كه حد سنگسار در جائي نيست كه زن یا مردی محصن باشند ( یعنی همسر داشته باشند) اتفاق افتد ، بلكه در جائي است كه به صورت علني و آشكار اتفاق افتد ، به گونه اي كه چهار نفر با چشمان خود به شكل روشن و آشكار آن را ديده باشند.(2)


از شرایط سنگسار این است که :

زن و مرد زناکار اعتراف نمايند آن هم چهار بار

يا چهار شاهد عادل به زناي حقيقي آن‏ها دقيقاً شهادت دهند.كه اين هم به سادگي امكان ندارد، زيرا تجسّس در امور اخلاقي و زندگي افراد حرام است. كدام انسان عادل، به دنبال چنين اموري حركت مي‏كند.
لذا اثبات چنين جرمي نزد حاكم شرع به ندرت اتفاق مي‌افتد.


در مورداصل ثبوت زنا، بر اساس آيه 15 سوره نساء ، شهادت چهار شاهد عادل شرط شده است. از سوي ديگر براي شهادت شهود، شرايطي تعيين شده است از قبيل ديدن با چشم و تعيين چگونگي آن و عدم قناعت به قرائن و هماهنگي شهادت شهود و مانند آن، كه اثبات جرم را سخت تر مي كند.


روشن است كه با اين شرايط تنها افراد بي باك و بي پروا كه هيچ قيد و بندي را نمي پذيرند ، مجرم شناخته مي شوند و بديهي است كه بايد قانون با اين چنين اشخاصي برخورد سخت و نهائي داشته و به شديدترين مجازات گرفتار شوند تا عبرت ديگران گردند و جامعه سالم بماند.

از نكات پيش معلوم مي شود كه پس از اثبات جرم، به هر طريقي كه شده ، بايد مجازات اجراء شود و در هنگام اجراي مجازات كه مربوط به اجتماع مي شود ، نبايد عاطفه، محبت و احساسات جايگزين عقل و سلامت جامعه شود، بلكه تا آن جا كه پاي مجازات الهي در ميان است و به مصلحت عامه بشريت است بايد حكم اجراء شود، چنان كه خداوند متعال در حكم زناي غيرمحصنه مي فرمايد: "هر يك از زن و مرد زناكار را صد تازيانه بزنيد و نبايد رافت (و محبت كاذب) نسبت به آن دو شما را از اجراي حكم الهي مانع شود، اگر به خدا و روز جزا ايمان داريد، و بايد گروهي از مومنان مجازاتشان را مشاهده كنند.(3)
بنابراين
اجراي حكم سنگسار با عدالت الهي منافاتي ندارد زيرا هم چنان كه گفتيم اين نوع مجازات ها بيشتر نقش عوامل باز دارنده را دارند تا اين نوع جرائم شيوع پيدا نكند ودر عمل هم شارع مقدس در حد امكان از اجراي چنين مجازاتي خودداري مي كند ، چون معمولاً شرايط تحقق آن به وجود نمي آيد مگر اين كه جامعه به وضع حادي رسيده باشد كه در اين صورت چاره اي جز انجام حدود و مجازات هاي اسلامي نيست. مانند بريدن دست يا پاي عفوني يا شيمي درماني سخت براي مريضي كه راههاي سبك تر را طي كرده ، اما نتيجه اي نداده است . روشن است كه بريدن يك عضو از بدن اگرچه بسيار سخت است ، اما براي سلامت كل بدن و عدم سرايت عفونت به بخش هاي ديگر بدن لازم و ضروري است.



-------------------------------------

پي‌نوشت‌ها:
1- كتاب نقد، ش 15 - 14، ص 143 - 140.
2- امام خميني، تحرير الوسيلة، ج 2، ص 425.
3- سوره نور آيه 20.

[خردبین]

چند سوال:

1 - آیا حکم سنگسار در قرآن وجود دارد؟ اگر وجود ندارد، منبع دینی این حکم چیست؟
2 - آیا خود پیامبر هم این حکم را انجام داده اند؟
3 - این حکم اولین بار در چه تاریخی و توسط چه کسی صادر شد؟

خردبین سبز اندیش.

[پاسخگوی اعتقادی 4]

چند سوال:

1 - آیا حکم سنگسار در قرآن وجود دارد؟ اگر وجود ندارد، منبع دینی این حکم چیست؟

خردبین سبز اندیش.

در قرآن، آيه‌اي كه صريحاً دلالت بر رجم بكند نيامده است.
برخي از احكام و بسياري از جزئيات در قرآن نيامده است، گر چه در بطن و حقيقت قرآن هست. در چنين مواردي سنّت قطعي پيامبر (اگر صحيح به دست ما رسيده باشد)، بيانگر بطن قرآن است.
منابع به دست آورد حکم شرعی از دیدگاه ما شیعیان عبارتند از :
کتاب(قرآن)
سنت
عقل
اجماع( اجماعی که کاشف از رأی معصوم باشد.)

فقها حکم فقهی را از این طرق به دست می آورند و فقط منحصر در قرآن نیست.

[iranp301]

پس در اسلام کیفر به معنای درمان است ؟
شرایط اثبات حکم هم خیلی سخته ؟
پس برای اشخاص هم فرق میکنه یعنی کله گنده باشه تخفیف میدن یا میگن نه دروغ بوده من باشه حکم در دم اجرا میشه یا آفتابه میندازن گردنم و تو شهر میچرخونن.
اینایی که شما میگین اسلام واقعی هستش درسته ؟
پس جاسوسی تو امورات مردم حرامه ؟ منظورتون اینجاست یا کشورهای کافرین ؟

گفتین عدالت الهی ؟؟؟ مگر خداوند نیازی به اجرای عدالت یا حکم داره ؟ خدا عین عدالته !!!
مجازات الهی ؟؟؟ مگر خداوند نیازی به مجازات داره ؟


اعتراف مرد عادل هم که امروزه فکر نکنم کار مشکلی نباشه !!!

[پاسخگوی اعتقادی 4]

پس در اسلام کیفر به معنای درمان است ؟

بله در اسلام در خیلی از مواقع کیفر و مجازات برای درمان است. برای این است که هم خود فرد و هم دیگران آن گناه را ترک کنند.
البته در بعضی موارد هم کیفر و مجازات برای عذاب گناهکار است.

شرایط اثبات حکم هم خیلی سخته ؟

بحث و موضوع این تاپیک در مورد سنگسار است و گفته شده که شرایط اثبات جرم بسیار سخت است.

پس برای اشخاص هم فرق میکنه یعنی کله گنده باشه تخفیف میدن یا میگن نه دروغ بوده من باشه حکم در دم اجرا میشه یا آفتابه میندازن گردنم و تو شهر میچرخونن.

نه در اسلام و در اجرای حکم خداوند همه در برابر قانون الهی یکسان هستند و هیچ فرقی با هم ندارند.

اینایی که شما میگین اسلام واقعی هستش درسته ؟

بله اسلام واقعی است .

پ
پس جاسوسی تو امورات مردم حرامه ؟

طبق نص صریح قرآن ، جاسوسی در زندگی خصوصی مردم حرام است. ( حجرات/ آیه 12 را مشاهده کنید.)

پ
منظورتون اینجاست یا کشورهای کافرین ؟

منظورم نه این جا است نه کشورهای کفر. منظورم در اسلام است. حکم اسلام واقعی و اسلام ناب محمدی را بیان کردیم.

؟

گفتین عدالت الهی ؟؟؟ مگر خداوند نیازی به اجرای عدالت یا حکم داره ؟ خدا عین عدالته !!!
مجازات الهی ؟؟؟ مگر خداوند نیازی به مجازات داره ؟


ا

نه خداوند غنی بالذات است. هیچ گونه فقر و نیازی در خداوند نیست.
این ما بندگان هستیم که نیاز به اجرای عدالت داریم . ما هستیم که نیاز به مجازات داریم تا اگر به راه خطا رفتیم جلوی ما گرفته شود و در گناه غرق نشویم.

اعتراف مرد عادل هم که امروزه فکر نکنم کار مشکلی نباشه !!!

چرا اعتراف مرد عادل امروز کار مشکلی نیست؟؟؟

[bina88]

چند سوال:

1 - آیا حکم سنگسار در قرآن وجود دارد؟ اگر وجود ندارد، منبع دینی این حکم چیست؟
2 - آیا خود پیامبر هم این حکم را انجام داده اند؟
3 - این حکم اولین بار در چه تاریخی و توسط چه کسی صادر شد؟

خردبین سبز اندیش.

سلام بر همه عزیزان. وسلام بر خرد بین گرامی.
پاسخ سوال اول:
خیر جناب خردبین سنگسار در هیچ جای قرآن نوشته نشده و توصیه هم نگردیده.
منبع روائی دارد که تبدیل شده به حکم فقهی .

پاسخ سئوال دوم:
خیر هرگز پیامبر چنین کاری را انجام ندادند چراکه
حکم قرآنی هست در مورد انواع زنا که در ارتباط با زنای زن و مرد متاهل . در مورد زنان غیر از احکام شرعی ای چون شلاق حبس زن در درجه نخست و در درجه بعد طلاق است.

پاسخ سئوال سوم:
اولین بار کفته می شود در دوران عمر رضی الله عنه صورت گرفته و آن بدین شکل بوده که زن خطاکاری بود که اخلاق شیطانی دیگری نیز داشت لذا عمربن خطاب رضی الله عنه مقرر کردندبدلیل داشتن صفات زشت او را (مانند نماد شیطان که در مسجد الحرام هست) سنگ بزنند تا مگر این زن بتواند درون خویش را ببیند لذا دستور دادند آن زن را در چاله ای تا زانو در خاک کردند
و هرکسی چند سنگ ریزه برمی داشت و به آن زن می زد . آن زن می توانست خودش را از چاله بیرون بکشد و رهائی بخشدو این حکم به هیچ عنوان حد نبود و اصلا شکل و نیت اشد مجازاتی در میان تبود صرفا متنبه شدن بود.
گفته میشود در دوران علی علیه السلام نیز به همین شکل سنگسار را نیز بفرمان آن حضرت انجام دادند.

یاحق

[میقات]

با سلام و درود


1. همه احکام اسلامی در قرآن نیامده است. بسیاری از احکام از جانب پیامبر اکرم(ص) و اهلبیت ایشان بیان و حتی تشریع شده است، و مسلمان به حکم آیه "وما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا" موظف به اطاعت از آن هستند، و خداوند به موجب آیه مزبور آن را به منزله حکم خود دانسته است. پس این که کسی بگوید فلان حکم چون در قرآن نیامده، پس مشروع نیست، سخن دقیق و صحیحی نیست.


2. احکام اسلامی بعضی تأسیسی و بعضی امضایی هستند. به عبارت دیگر بعضی از احکام ابتدائا توسط اسلام جعل شده، و بعضی امضای همان حکمی است که قبل از اسلام وجود داشته است؛ حال آن حکم از ادیان سابق رسیده باشد، یا دریافتی عقلائی باشد که اسلام خواسته تا به ابد باقی بماند.



لازم به ذکر است که حکم سنگسار در ادیان سابق ـ یعنی دین یهود، و به تبع دین مسیح ـ وجود داشته است. اسلام هم بر آن صحه گذارده است.


3. در باره وقوع اجرای حکم سنگسار در صدر اسلام، نمونه هایی ذکر شده است ـ (ر.ک. به "وسائل الشیعة"، ج28، ص62؛ و نیز همان، ص102) ـ ولی نه در روایات و نه در کتب تاریخ تمامی کسانی که در زمان پیامبر سنگسار شده اند ذکر نشده، و حتی نامی از آنها برده نشده است.

[میقات]

روایات:


برای دست یابی به روایات، در مورد "رجم" می توان به كتاب "وسائل الشیعه"، ج 18،باب1، از ابواب حدالزنا، مراجعه نمود.


در ذیل به مواردی از آن روایات اشاره می كنیم:


1. امام صادق(ع) فرموده اند: «الحر و الحرة إذا زنیا، جلد كل واحد منها مائة جلدة، فأما المحصن والمحصنة فعلیهما الرجم» یعنی حد زن و مرد زناكار اگر غیرمحصن هستند، 100 ضربه شلاق است؛ و اگر محصن هستند، حد آنها رجم و سنگسار می باشد.(همان، حدیث3)


2.محمد بن مسلم عن ابی جعفر(ع): «فی المحصن و المحصنة جلدمائة ثم الرجم» یعنی حد زنای محصن و محصنه علاوه بر 100 ضربه شلاق، رجم و سنگسار است.(همان، حدیث8)

همین مضمون در حدیث 1، 11 و 14 نیز اشاره شده است.


3. زراره از امام صادق(ع) نقل می كند كه ایشان فرمودند: «قضی علی(ع) فی إمرأة زنت فحملت فقتلت ولدها سراً، فأمر بها فجلدها مائة جلدة، ثم رجمت، و كانت اول من رجمها» یعنی امام علی(ع) زنی را كه زنا كره بود و بر اثر آن باردار شده بود و سپس مخفیان هفرزندش را كشته بود، علاوه بر 100 ضربه شلاق، او را سنگسار كردند، و این اولین كسی بود كه به دستور امام علی(ع) سنگسار شد.(همان، روایت13)


توجه: علاوه بر باب 1،از ابواب حدالزنا، در بقیه ابواب حدالزنا هم روایاتی در این زمینه موجود است.