آيا لعن ... جايز است؟

[صبا]

با سلام و تشكر از كانون خوبتان
جواب اين سوال برايم خيلي مهم و فوري است لطفاً در اسرع وقت جواب دهيد
آيا لعن كردن عايشه جايز است چرا؟

[saeed623]

با سلام و تشكر از كانون خوبتان
جواب اين سوال برايم خيلي مهم و فوري است لطفاً در اسرع وقت جواب دهيد
آيا لعن كردن عايشه جايز است چرا؟

اگر از نظر جايگاه در نظر بگيريم چون او يكي از همسران رسول خدا صلي الله عليه وآله بوده جايگاهش حرمت خاصي پيدا مي كند حرمتي كه آيه آيه 6 سوره احزاب نيز بدان اشاره دارد البته آيه به چند نكته مهم اشاره دارد:
1 . اين ارتباط و پيوند معنوى ، تنها تأثيرش مسأله «حفظ احترام » و «حرمت ازدواج » با زنان پيامبراكرم (ص ) بوده ; چنان كه در آيات بعدى همين سوره ، حكم صريح تحريم ازدواج با آنها بعد از رحلت پيامبراكرم (ص ) بيان شده است .
2 . اين كه قرآن كريم ، همسران پيامبر را مادران مؤمنان معرفى كرده فقط از اين جهت است كه در جايگاه و مقام همسرى رسول خدا هستند يعنى جايگاه همسر بودن پيامبر ، محترم و با ارزش است . اين جا بحث شخص نيست ; بلكه سخن در شأن و جايگاه همسرى پيامبراكرم است و خطاب قرآن كريم شخصيت و عنوان همسران است .
اما از سويي برخى از زنان پيامبر از جمله عايشه در بعضى از آيات قرآن به شدت توبيخ شده اند
از آيه 10 سوره تحريم روشن مى شود كه زن پيامبر بودن، به تنهايى باعث تبرئه شخص نمى شود، چنان كه قرآن مجيد در اين آيه شريفه، زن حضرت نوح و لوط را جهنمى مى داند:«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ امْرَأَتَ نُوح وَ امْرَأَتَ لُوط كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَــلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْـًا وَ قِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّ خِلِينَ ;(تحريم،10)
در روايات پيشوايان معصوم(عليهم السلام) نيز آمده است: آين آيه مَثلى است كه خداوند براى همسران پيامبر; عايشه و حفصه زده است.•تا بفهمند كه همسر و مرتبط بودن با پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) سودى به حال آنان ندارد.
و نيزبه جهت كارهايي كه او پس از پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله انجام داده مثل راه اندازي جنگ جمل؛ مورد مورد توبيخ هست.
در روايات اسلامى آمده است كه مخالف على بن ابيطالب (ع ) فاسق و محاربان با آن حضرت ، كافرند و لعن كافر هم جايز است .
پيامبراكرم صلي الله عليه وآله نيز خطاب به حضرت على(ع ) فرمود: «يا على !.. . فمن مات على بغضك مات يهودياً أو نصرانياً; اى على ! هر كس بميرد و دشمنى تو را در دل داشته باشد ، [بر دين] يهودى يا نصرانى مرده است ». «يا على لايحبك إلا مؤمن و لايبغضك إلا منافق ; اى على ! هيچ كس تو را دوست ندارد ، مگر اين كه مؤمن باشد و هيچ كس تو را دشمن نمى دارد; مگر اين كه منافق باشد .» و.. .•
بنابراين با توجه به مخالفت و دشمنى عايشه با حضرت على(عليه السلام) كه از جهت تاريخى مسلّم است، آيا مى توان او را مبرّا و مؤمنه دانست؟! بايد گفت: اگر اين احاديث شامل حال عايشه بشود و مصداق اين روايات قرار بگيرد ، لعن او جايز خواهد بود . هر چند در حال حاضر لعن به عايشه به اينكه به صراحت از او نام برده شود ، توصيه نمى شود
********************************
پاورقي ها:
1. احزاب، 6.
2. ر.ك: بحارالانوار، علامه مجلسى(رحمه الله)، ج 39، ص 246 ـ 334، داراحياء التراث/ بحارالانوار، علامه مجلسى، ج 22، ص 233 نشر مؤسسه الوفاء بيروت.
3. تأويل الايات، سيد شرف الدين حسينى استرآبادى، ص 675ـ676، انتشارات جامعه مدرسين.

[hami]

با سلام و تشكر از كانون خوبتان
جواب اين سوال برايم خيلي مهم و فوري است لطفاً در اسرع وقت جواب دهيد
آيا لعن كردن عايشه جايز است چرا؟

بسم الله الرحمن الرحیم
خیر جایز نیست و هیچ ثوابی هم ندارد اگر گناه نداشته باشد.

[hami]

امیدوارم شرایط و اوضاع زمان درک شود و مورد توجه قرار گیرد.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[صبا]

بسم الله الرحمن الرحیم
خیر جایز نیست و هیچ ثوابی هم ندارد اگر گناه نداشته باشد.

با سلام و تشكر آقاي حامي جهت حمايت از دين به سوال دقت فرماييد ؛اگر جايز نيست دليل آن را بفرماييد!

[.:MONTAZER:.]

نیازی اصلا به لعن نیست!
اون چیزی كه باید در جامعه اسلامی لعن بشه تفكر عایشه گونه است . یعنی تفكر نفاق و دورویی...تفكر قدرت طلبی و جاه طلبی...
لعن شخصیت عایشه مشكلی را از ما و جهان اسلام حل نمی كنه و تازه بر مشكلات ما هم می افزاید چرا كه باعث ایجاد تفرقه در بین مسلمانان می شود...

[صبا]

نیازی اصلا به لعن نیست!
اون چیزی كه باید در جامعه اسلامی لعن بشه تفكر عایشه گونه است . یعنی تفكر نفاق و دورویی...تفكر قدرت طلبی و جاه طلبی...
لعن شخصیت عایشه مشكلی را از ما و جهان اسلام حل نمی كنه و تازه بر مشكلات ما هم می افزاید چرا كه باعث ایجاد تفرقه در بین مسلمانان می شود...

با سلام خدمت جناب آقاي منتظر
شما با بحث تولي و تبري چه مي كنيد ؛يعني ما به خاطر ترس از تفرقه ديگر لعن هم نفرستيم در حالي كه در زبارت عاشورا هم داريم

فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ‏ ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فِيهَا ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ‏ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ (مِنْ) أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ أَوْلِيَائِهِمْ‏.
يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...
پس مى ‏گويى نه يك مرتبه بلكه صد مرتبه‏ :
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ‏ ...

آياعايشه از اولين ظالمان به حق محمد و آل محمد نبوده!؟ آيا مساله جمل را او شروع نكرد!؟
آيا دعوت اهل بيت به لعن و تبري جستن از طالمان حق اهل بيت مشكلی را از ما و جهان اسلام حل نمی كنه و تازه بر مشكلات ما هم می افزاید !؟

[بچه با حال]

وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ... [الأنفال : 46]

بايد شرايط جامعه اسلامي را در نظر گرفت. وحدت مقوله ارزشمندي است . به نظر من اصلا طرح اين مطلب در اين سايت به اين روش واقعا كار نادرستي است . مطالب مهمتري هم هست كه به آنها پرداخته شود. چرا بيخودي حساسيت ايجاد مي كنيد؟
كاري نكنيد كه تقاص آن را شيعيان مظلومي كه دستشان به هيچ جا بند نيست پس بدهند . شما در ايران هستيد و در امنيت . اما اگر شما با همين پست كوچك يك كينه در دل يك مسلمان غير شيعه بكاريد و او بغض خود را بر شيعه اي مظلوم فرود آورد شما در گناه ستمي كه به آن شيعه شده شريك هستيد.
بحث هاي مهم تر از اين هم وجود دارد كه به آن بپردازيد.
من از مدير سايت تقاضاي حذف اين مبحث را دارم.

[seyyed]

با سلام خدمت جناب آقاي منتظر
شما با بحث تولي و تبري چه مي كنيد ؛يعني ما به خاطر ترس از تفرقه ديگر لعن هم نفرستيم در حالي كه در زبارت عاشورا هم داريم

فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ‏ ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فِيهَا ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ‏ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ (مِنْ) أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ أَوْلِيَائِهِمْ‏.
يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...
پس مى ‏گويى نه يك مرتبه بلكه صد مرتبه‏ :
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ‏ ...

آياعايشه از اولين ظالمان به حق محمد و آل محمد نبوده!؟ آيا مساله جمل را او شروع نكرد!؟
آيا دعوت اهل بيت به لعن و تبري جستن از طالمان حق اهل بيت مشكلی را از ما و جهان اسلام حل نمی كنه و تازه بر مشكلات ما هم می افزاید !؟

با سلام به همه دوستان
در چنين مواردي آموزه هاي اهل بيت عصمت و طهارت به ما نشان مي دهد كه چگونه بايد رفتار نمود
اصل كلي اين است كه اگر در روايات معتبر نامي از شخص معيني برده شده باشد- چنانكه در زيارت عاشورا چنين شده است- ما هم مي توانيم با نام لعن كنيم در غير اين موارد بايد همچون ايشان سكوت كرد و در فرازي كه از زيارت عاشورا آورده ايد ؛اگر لازم بوده نامي آورده شده و اگر نامي نياورده است ؛حتماً مصلحتي داشته و ما هم مامور به تبعيت هستيم.

[شهيدان]

باسلام خدمت همه محبين اهبيت ودلسوزان به مكتب اهل تشيع

همه فرمايشات دوستان مبني بر جواز لعن بر ...شايد درست باشد ولي به قول بچه باحال كه هميشه باحال حرف مي زنه در فضاي حساس برانگيز امروزي كه دشمنان شيعه دنبال بهانه هستند .طرح چنين مسائلي قطعا به نفع شيعه نيست .لذا فايده اي در بحث كردن اينچنيني وجود نداره .
اگر به سخن قرآن هم گوش دهيم همين را درك مي كنيم :

ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم (انعام /108)

درسهائی که آیه شریفه به ما می دهد این است که به دشمنان ومنکرین خدا هم نباید فحش وناسزا گفت تا انها هم عکس العمل نشان داده فحش به خدا بدهند .بلکه طبق آیه شریفه وجادلهم بالتی هی احسن باید با دشمنان خدا ومحمد وآل محمد صلی الله علیه وآله وسلم جدال حسن واحسن داشت .

پس بياييد بهانه را از دست دشمن بگيريم وتعصبات بي خود را كنار بگذاريم ومنطقي تر عمل كنيم .شايد شايد شايد طرح اين مباحث از زبان شيعيان هم خواسته يا ناخواسته به جهت گيري فكري وخواست استكبار جهاني وبرهم زننده گان وحدت شيعه وسني واختلاف اندازان بين امت اسلامي برگردد.