اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَ في كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَ حافِظاً وَ قائِدا ‏وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فيها طَويلا
  • Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • ارسال موضوع جدید
    نمایش نتایج: از شماره 1 تا 3 , از مجموع 3
    1. #1
      دوست جديد
      تاریخ عضویت : دی/۱۳۸۹
      نوشته : 1 تشکر : 0
      تشکر شده: 1 بار در 1 پست
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      reza76622201 آنلاین نیست.

      تجزیه و ترکیب برخی آیات قرآن کریم





      سلام بر همه دوستان و اساتيد عزيز.
      يه راست مي رم سر اصل مطلب:
      تحليل صرفي آيات 65 تا 68 سوره انعام.
      لطفا به دادم برسيد.
      فقط تا امروز ظهر اگه كسي به دادم برسه برام ارزش داره.


      کارشناس بحث : پاسخگوي مباحث قرآني
      ویرایش توسط فاطمه ایمانی : ۱۳۸۹/۱۰/۰۸ در ساعت 14:24

    2. تشكر : صدیقین
    3.  

    4. #2
      کارشناس پاسخگوی تفسیر قرآن و حدیث
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 2,684 تشکر : 1,962
      تشکر شده: 6,422 در 2,238 پست
      حضور : 11 روز 19 ساعت 16 دقیقه
      دریافت : 3 آپلود : 0
      گالری : 2 وبلاگ : 0
      صدیقین آنلاین نیست.

      1





      نقل قول نوشته اصلی توسط reza76622201 نمایش پست ها
      سلام بر همه دوستان و اساتيد عزيز.
      يه راست مي رم سر اصل مطلب:
      تحليل صرفي آيات 65 تا 68 سوره انعام.
      لطفا به دادم برسيد.
      فقط تا امروز ظهر اگه كسي به دادم برسه برام ارزش داره.

      سلام به شما
      (توجه: مباحث نحوی هم درج شده)

      قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَ يُذيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)
      وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكيلٍ (66)
      لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)
      وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذينَ يَخُوضُونَ في‏ آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في‏ حَديثٍ غَيْرِهِ وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى‏ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ (68)



      -----------------------------------------------


      آیه 65:

      (قل) فعل أمر، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت‏
      (هو القادر) مبتدأ و خبر مرفوعان (على) حرف جرّ (أن) حرف مصدريّ و نصب (يبعث) مضارع منصوب، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
      و المصدر المؤوّل (أن يبعث) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق باسم الفاعل (القادر).
      (على) مثل الأول و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يبعث)، (عذابا) مفعول به منصوب (من فوق) جارّ و مجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (عذابا) «1»، و (كم) ضمير مضاف إليه (أو) حرف عطف (من تحت) جارّ و مجرور متعلّق بما تعلّق به (من فوقكم) فهو معطوف عليه (أرجل) مضاف إليه مجرور و (كم) ضمير مضاف إليه (أو) حرف عطف (يلبس) مضارع منصوب معطوف على (يبعث)، و (كم) ضمير في محلّ نصب مفعول به، و الفاعل هو (شيعا) حال منصوبة من الضمير المنصوب «2»، (الواو) عاطفة (يذيق) مثل يبعث و معطوف عليه (بعض) مفعول به منصوب و (كم) مضاف إليه (بأس) مفعول به ثان منصوب‏
      (بعض) مضاف إليه مجرور (انظر) فعل أمر، و الفعل ضمير مستتر تقديره أنت (كيف) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال عامله (نصرّف) و هو مضارع مرفوع، و الفاعل نحن للتعظيم (الآيات) مفعول به منصوب و علامة النصب الكسرة (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و (هم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (يفقهون) مضارع مثل تشركون.
      و جملة «قل ....»: لا محلّ لها استئنافية.
      و جملة «هو القادر»: في محلّ نصب مقول القول.
      و جملة «يبعث»: لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
      و جملة «يلبسكم ....»: لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ.
      و جملة «يذيق ....»: لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ.
      و جملة «انظر ....»: لا محلّ لها استئنافية.
      و جملة «نصرّف»: في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام.
      و جملة «لعلّهم يفقهون»: لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة.
      و جملة «يفقهون»: في محلّ رفع خبر لعلّ.
      (تضرّعا)، مصدر قياسيّ لفعل تضرّع الخماسيّ، على وزن ماضية بضمّ ما قبل آخره، وزنه تفعّل.
      (خفية)، مصدر سماعيّ لفعل خفي يخفى باب فرح، وزنه فعلة بضمّ الفاء، و ثمّة مصدران آخران للفعل هما خفية بكسر الخاء و خفاء بفتح الفاء.
      (أنجانا)، فيه قلب الواو ألفا لأن مجرّده نجا ينجو، و أصله أنجونا، فلمّا جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، وزنه أفعلنا.
      (كرب)، مصدر سماعيّ لفعل كرب يكرب باب نصر، وزنه فعل بفتح فسكون.
      (شيعا)، جمع شيعة. و في القاموس شيعة الرجل بالكسر أتباعه و أنصاره، و تقع على الواحد و الاثنين و الجمع و المذكّر و المؤنّث، وزنه فعلة بكسر الفاء و سكون الياء

      -----------------------------------------------


      آیه 66:

      (الواو) استئنافية (كذّب) فعل ماض (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كذّب)، (قوم) فاعل مرفوع و (الكاف) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه (الواو) حاليّة (هو) ضمير منفصل مبتدأ (الحقّ) خبر مرفوع (قل) فعل أمر، و الفاعل أنت (لست) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون ... (و التاء) اسم ليس (على) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بوكيل (الباء) حرف جرّ زائد (وكيل) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ليس.
      و جملة «كذّب به قومك»: لا محلّ لها استئنافيّة.
      و جملة «هو الحقّ»: في محلّ نصب حال «1».
      __________________________________________________
      (1) يجوز أن تكون استئنافية لا محلّ لها.
      و جملة «قل ...»: لا محلّ لها استئنافية.
      و جملة «لست ... بوكيل»: في محلّ نصب مقول القول.

      -----------------------------------------------

      آیه 67:

      (لكلّ) جارّ و مجرور متعلّق بخبر مقدّم (نبأ) مضاف إليه مجرور (مستقرّ) مبتدأ مؤخر (الواو) استئنافية (سوف) حرف استقبال (تعلمون) مضارع مرفوع ... و الواو فاعل.
      و جملة «لكلّ نبأ مستقرّ»: لا محلّ لها استئنافية.
      و جملة «تعلمون»: لا محلّ لها استئنافية.
      (مستقرّ)، اسم زمان من فعل استقرّ السداسيّ، و قد يكون مصدرا ميميّا، و بعضهم يجعله اسم مكان، وزنه مستفعل بضمّ الميم و فتح العين.

      -----------------------------------------------


      آیه 68:

      (الواو) استئنافية (إذا) ظرف للزمن المستقبل فيه معنى الشرط مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بالجواب أعرض (رأيت) فعل ماض مبنيّ على السكون .. (و التاء) فاعل (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (يخوضون) مضارع مرفوع ... و الواو فاعل (في آيات)
      جارّ و مجرور متعلّق ب (يخوضون)، و (نا) ضمير مضاف إليه (الفاء) رابطة لجواب الشرط (أعرض) فعل أمر مبنيّ، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (عن) حرف جرّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أعرض)، (حتّى) حرف غاية و جرّ (يخوضوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى و علامة النصب حذف النون .. و الواو فاعل (في حديث) جارّ و مجرور متعلّق ب (يخوضوا)، (غير) نعت لحديث مجرور مثله و (الهاء) ضمير مضاف إليه.
      و المصدر المؤوّل (أن يخوضوا) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (أعرض).
      (الواو) عاطفة (ان) حرف شرط جازم (ما) زائدة لا عمل لها (ينسينّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط .. و النون للتوكيد و (الكاف) ضمير مفعول به، و المفعول الثاني محذوف تقديره ما أمرت به ... (الشيطان) فاعل مرفوع (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لا) ناهية جازمة (تقعد) مضارع مجزوم، و الفاعل أنت (بعد) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تقعد)، (الذكرى) مضاف إليه مجرور و علامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (تقعد)، (القوم) مضاف إليه مجرور (الظالمين) نعت للقوم مجرور مثله و علامة الجرّ الياء.
      جملة «رأيت ....»: في محلّ جرّ مضاف إليه.
      و جملة «يخوضون ..»: لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
      و جملة «أعرض عنهم»: لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
      و جملة «يخوضوا ....»: لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن)
      المضمر.
      و جملة «ينسينّك الشيطان»: لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة المكوّنة من الشرط إذا و فعله و جوابه.
      و جملة «لا تقعد ....»: في محلّ جزم جواب الشرط (إن) مقترنة بالفاء.
      (الذكرى)، اسم مصدر من فعل تذكّر الخماسيّ بمعنى التذكّر، وزنه فعلي بكسر الفاء، و ليس من مصدر على هذا الوزن إلّا ذكرى.




      وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً (نساء/69)
      و كسى كه خدا و پيامبر را اطاعت كند، همنشين كسانى خواهد بود كه خدا، نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پيامبران و صدّيقان و شهدا و صالحان و آنها رفيق هاى خوبى هستند


    5. تشكرها 4 : Moamma, میقات, مجیب, محمد
    6. #3
      کارشناس پاسخگوی تفسیر قرآن و حدیث
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 2,684 تشکر : 1,962
      تشکر شده: 6,422 در 2,238 پست
      حضور : 11 روز 19 ساعت 16 دقیقه
      دریافت : 3 آپلود : 0
      گالری : 2 وبلاگ : 0
      صدیقین آنلاین نیست.

      2





      (برای اطلاعات بیشتر)
      --------------------------------------------
      آيه 65:

      «قُلْ» أمر و فاعله مستتر و الجملة الاسمية «هُوَ الْقادِرُ» المؤلفة من المبتدأ و الخبر مقول القول، «عَلى‏» حرف جر و المصدر المؤول من «أَنْ» و الفعل «يَبْعَثَ» في محل جر بعلى «عَلَيْكُمْ» متعلقان بالفعل قبلهما «عَذاباً» مفعول به «مِنْ فَوْقِكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة «عَذاباً». «أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ» عطف «أَوْ يَلْبِسَكُمْ» فعل مضارع و الكاف مفعوله «شِيَعاً» حال و الجملة معطوفة على جملة «يَبْعَثَ». «وَ يُذِيقَ بَعْضَكُمْ» مضارع و مفعول به أول و فاعله مستتر «بَأْسَ» مفعوله الثاني، و الجملة معطوفة «بَعْضٍ» مضاف إليه «انْظُرْ» أمر فاعله مستتر «كَيْفَ» اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال «نُصَرِّفُ الْآياتِ» مضارع و مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم و فاعله أنت و الجملة الفعلية سدت مسد مفعولي انظر، و جملة «انْظُرْ» مستأنفة لا محل لها، «لَعَلَّهُمْ» لعل و الهاء في محل نصب اسمها و جملة «يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبرها، و الجملة الاسمية لعلهم يفقهون تعليلية.

      --------------------------------------------
      آيه 66:

      «وَ كَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ» فعل ماض تعلق به الجار و المجرور و قومك فاعله، و الكاف في محل جر بالإضافة.
      و الجملة مستأنفة «وَ هُوَ الْحَقُّ» مبتدأ و خبر و الجملة في محل نصب حال و الجملة الفعلية: «قُلْ» مستأنفة.
      «لَسْتُ» فعل ماض ناقص و التاء اسمها «عَلَيْكُمْ» متعلقان بوكيل. «بِوَكِيلٍ» الباء حرف جر زائد في خبر لست. وكيل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر لست و الجملة مقول القول.


      --------------------------------------------
      آيه 67:

      «لِكُلِّ» جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر «نَبَإٍ» مضاف إليه «مُسْتَقَرٌّ» مبتدأ مؤخر، «وَ سَوْفَ» الواو استئنافية، و سوف حرف استقبال «تَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون، و الواو فاعله. و الجملتان مستأنفتان.

      --------------------------------------------
      آيه 68:

      «وَ إِذا» ظرف يتضمن معنى الشرط «رَأَيْتَ الَّذِينَ» فعل ماض و التاء فاعله و اسم الموصول مفعوله و الجملة في محل جر بالإضافة بعد الظرف إذا «يَخُوضُونَ فِي آياتِنا» فعل مضارع تعلق به الجار و المجرور و الواو فاعله و الجملة صلة الموصول لا محل لها «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» الجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. «حَتَّى» حرف غاية و جر «يَخُوضُوا» مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى و علامة نصبه حذف النون، و الواو فاعله. و المصدر المؤول من أن المضمرة و الفعل في محل جر بحتى، و الجار و المجرور متعلقان بالفعل قبلهما و كذلك «فِي حَدِيثٍ» متعلقان بالفعل يخوضوا قبلهما «غَيْرِهِ» صفة. «وَ إِمَّا» إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين، ما زائدة. «يُنْسِيَنَّكَ» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و هو في محل جزم فعل الشرط، و الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به
      «الشَّيْطانُ» فاعل، و الجملة مستأنفة .. «فَلا تَقْعُدْ» مضارع مجزوم بلا الناهية تعلق به الظرف «بَعْدَ» و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، و الجملة في محل جزم جواب الشرط. «الذِّكْرى‏» مضاف إليه.
      «مَعَ» ظرف مكان متعلق بتقعد «الْقَوْمِ» مضاف إليه «الظَّالِمِينَ» صفة مجرورة بالياء.
      وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً (نساء/69)
      و كسى كه خدا و پيامبر را اطاعت كند، همنشين كسانى خواهد بود كه خدا، نعمت خود را بر آنان تمام كرده از پيامبران و صدّيقان و شهدا و صالحان و آنها رفيق هاى خوبى هستند


    7. تشكرها 4 : Moamma, میقات, مجیب, محمد

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •